1、仁寿一中南校区2020级高一下入学考试语文试题卷2021.03.09注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡指定位置上。2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。3.保持卡面清洁。不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。4.全卷总分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨则凡数州
2、之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，蚜然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立。不与培蝼为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。必凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。（节选自柳宗元始得西山宴游记）（乙）登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两岸曲折而上，
3、得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁。度而北，蹑石梯，数级入庵。庵无足观，独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺。久而益悲，为可爱耳，出山门而东十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重迭，不可殚数。旦起下视，白
4、云满川，如海波起伏。而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往。或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。（选自朱熹百丈山记，有删节）【注】瀵：fn。1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项（ ）A. 箕踞而遨 遨：游览B. 外与天际 际：交会C. 日光烛之 烛：蜡烛D. 台当山西南缺 当：面对2. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 穷山之高而止/循两崖曲折而上B. 而不知其所穷/无所睹C. 不知日之入/然山之可观者D. 游于是乎始/石梁跨于其上3. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A. 甲文不从正面描写西
5、山，而写登西山之所见。“蚜然”者似蚁垤，“洼然”者若洞穴，众山高高低低的总貌衬托出西山雄峙特立之势。B. 乙文起笔奇绝，笔力集中，笔锋直逼百丈山胜景；其中小涧、庵、瀑布、台东之景都是作者详细描写的胜景。C. 甲文中西山不类培蝼，卓然不群，其蕴含的人格力量是柳宗元人生理想的体现，两者相融合一，达到自然山水与作者情志的完美结合。D. 乙文描写百丈山险奇、幽静、壮丽等各种美的形态，不仅表达了作者对自然山水的热爱，也体现了他的审美趣味与情调。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文章，完成下面小题。材料一：相比于西方国家广泛流行的分餐制，中国人更习惯聚餐。其实，中国人一开始也采取的是分
6、餐制。史记所载的“鸿门宴”故事，就是分餐制的形式。刘邦一行登门拜会，项羽留刘邦等人吃饭，席间，项羽、范增、项伯、刘邦、张良等人分坐于不同方位，这正是分餐制的典型场景。如果他们几个人围着一个桌子吃饭，项庄也就不可能通过舞剑的方式去杀刘邦了，因为那样做项羽也会有危险。不仅史书记载如此，大量考古发掘出土的实物也证明是这样的。山东诸城出土的前凉“髡刑图”画像砖，体现了汉代人用餐的场景。中国人早期实行分餐制，与家具的形制有关。中国一开始没有椅子、桌子这样的家具，人们通常席地而坐。将杯盘直接放在席子上既不卫生也不雅观，于是吃饭时通常还有一种食案，只是它比较低矮。在汉幕中出土过一幅宴饮观舞图壁画，表现的是人
7、们就餐的场景，图中每个人面前都有一个小食案，这种小食案其实就是食盘的变形。魏晋以后，各民族之间加快了交流与融合，受少数民族生活习俗的影响，人们的服饰、家具和用餐器具有了许多革新，进而影响到用餐的形式。与汉人传统服饰不同，少数民族的“胡服”以袖窄、紧身、圆领、开衩等特点而更适合活动，在用餐时不容易碰翻杯盘，也不容易沾上油污。至少在东汉末年，“胡服”“胡床”等已经传到内地，受到上层社会的喜爱。后汉书记载，“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐，京城中贵戚皆竞为之”。穿着越来越紧身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人们用餐时无疑会感到更舒服。这时，如果仍采取以前的那种分餐制形式，就需要在
8、每个人面前放一张桌子，每个人坐一把椅子，不仅浪费家具，而且室内空间不足够大的话也难以摆开，于是人们逐渐聚拢到一张桌子上吃饭，分餐制向聚餐制悄悄转变。这种情形早在魏晋时期就已经发生了。由分餐制向聚餐制转变是一个漫长的渐变过程，除了服饰、家具、食器等方面革新所产生的推动作用外，人们思想观念的变化也是原因之一。魏晋以后战乱频繁，社会动荡，儒家学说受到玄学等思想的挑战，传统的等级、礼制等观念有逐渐淡化的倾向，用餐形式更趋向实用化，其所承载的礼教色彩有所减弱，这也影响到社会习俗的变革。（摘编自陈忠海分餐制在中国古代的演变）材料二：中国人的饮食方式经历了一个漫长的发展进程。很长时间以来，围桌共食已成为普遍
9、习惯，也是一种文化符号。筷子是传统饮食文化的另一个重要符号，逢年过节亲朋好友聚会，许多人都习惯以彼此夹菜的方式表达情感。围桌共食中来回“穿梭”着筷子，这种场景虽然传递着情谊，但却极大增加了病菌传播的风险。形成新兴的餐桌文化，离不开多方协作共同努力。首先是政府要积极进行正面引导宣传。杭州建德市制作公筷公勺地方标准，并制作“前端金色、后端绿色，尾部标注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面对关系到公众卫生安全的“小事”，政府要拿出实际行动积极作为。再者是餐饮企业要成为分餐而食的推动者。根据餐饮业分餐制设施条件与服务规范，各个餐饮企业要践行企业责任，在设施条件、服务规范、卫生条件等方面
10、严格把关，为大众创造分餐饮食的基础设施条件，并引导人们养成正确的饮食观念。多一双公筷、一个公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起来，分餐进食摘起来，这些文明小节将为广大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以从自己做起，通过每个人的努力，让“公筷意识”深入人心，让“分餐进食”成为文明标配，养成文明健康的生活习惯，彻底打赢这场疫情防控阻击战。（摘编自薛正文公筷公勺分餐进食引领文明餐桌新“食”尚）材料三：据世界卫生组织统计，唾液是疾病的主要传播途径之一。除了受新型冠状病毒感染的肺炎外，合餐很可能成为肝炎、伤寒、痢疾等多种疾病以及幽门螺旋杆菌的传播媒介。数据显示，成人幽门螺旋杆菌的感染率高达6
11、0%。倡导分餐制不但在疫情期间更安全、卫生，在平时也更符合健康生活的理念。但传统观念较难改变、围餐更热闹、中餐适合合餐等是一些网民不愿分餐的主要原因。还有声音表示，推行家庭分餐制比推行聚会分餐制遇到的阻力和困难更大。有建议指出，在疫情的影响下，餐饮企业和单位食堂可以率先实行分餐制，社会上加大对分餐制的宣传力度，从服务到理念，提高公众对分餐制的接受度，在潜移默化中影响到个人和家庭，养成更健康的生活方式。（摘编自韩冰玉浙江走进公筷新“食”代）4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. “鸿门宴”上采用了分餐制的形式，因为项庄担心通过舞剑的方式去杀刘邦会给项羽带来危险。B. 中国的
12、分餐制历史悠久，至少在汉代人们就采用了分餐制的形式，后来受少数民族生活习俗的影响慢慢发生了改变。C. 与分餐制相比，聚餐制更实用，可以减少使用家具，节约室内空间，并且让人不必顾忌传统的等级、礼制等观念。D. 传统观念较难改变、围餐更热闹、中餐适合合餐等原因造成了一些网民认为推行家庭分餐制将遇到很大阻力和困难。5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. “后汉书记载，汉灵帝”好胡服、胡帐、胡床、胡坐”，京城中贵戚皆竞为之”由此可知汉灵帝是聚餐制的积极推动者。B. 文章用直观性强的汉墓室壁画宴饮观舞图呈现当时人们就餐的场景，表明中国人早期实行分餐制与家具的形制有关的观点，极具说服力。C.
13、 一种新的用餐习惯、用餐文明礼仪的形成需要一个渐变的过程，因此使用公筷公勺分餐进食的推广也需要有耐心。D. 当前围桌共食是社会的普遍现象，这一生活方式虽然有助于情感的交流与沟通，却增加了病菌传播的风险。6. 结合以上材料，简要分析当前应如何有效地推行分餐制。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文章，完成下面小题。软萩粑李骏软萩这种植物，在我们南方常见，不属于贵族。但它的生命力强，好像大地只要有沙土泥地，稍微有点雨露滋润，就能静静生长。像红安老乡一样，既不夸张，也不张扬。它的颜色不算艳丽，但也一眼可以入目，就像一个美丽的少女，穿了一件淡青色的衣裳，也有着掩饰不住的美丽。软萩的成
14、长期似乎非常长。春天一过，它悄然生长，就像大别山中无数普通人的生命一样。它们安于现状，既不奢望外面的大富大贵，也不自贱于乡间小路的曲折。你看它，它不语；你不看它，它一样向往阳光。置身于无限生长的各类杂草里，外地人看不到软萩的光华。就如你今天怎么去看湖北省红安县，它在中国博大的版围上也仅是一个普通的县。但偏偏就是这个曾经只有四十八万人的小县，诞生了两任国家主席和两百多个将军。无数人啊，他们执着于自己的天地，孜孜以求之。这里的人不惹事，也不怕事，但他们如果惹事，那一定是天大的大事。你过你自认为美好的日子罢了，无须非要来观照别人的生活。每个人的日子，都与自己的内心世界相关。所以，这里有人进、有人出，
15、还有人，永远只是思念却不回来，如我。记忆里，母亲总是带着我们，到田野里去采集软裁。我们蹲在地上，一点一点地采。母亲总是采其枝叶，留下其根。而我们却总是连根拔起。母亲说，留点根让它明年再长，不能贪多，不然明年就不茂盛。母亲的声音，在田野里温柔无比，那时候阳光高照，虽然我们一无所有，但有了她的声音，整个世界便在身边，已经觉得足够。采摘回来，自然要清洗。洗过之后，还要拿到一种叫“臼”的公用物上去舂。那臼利用的是杠杆原理，把粮食砸碎。软萩鲜艳的身子，在臼里，慢慢变成水汁般的菜泥。可怜的灰姑娘，虽不起眼地艳丽一时，却最后将生命奉献成了人类的乳汁。一切的植物与食物，都是上苍的恩赐，所以大地才生生不息。软萩
16、舂得差不多了，母亲通常是拿糯米放在菜泥里。继续舂。最后，软萩服硬，与米一起抱团取暖，成为面团。记得那时的春天，油菜花开得鲜艳，悠长的梅雨季节还未到来，空气清新。大地丰饶，人间却经常是一穷二白。软萩耙，便成为那个时代最受人们欢迎的食物。和好了面，就是煎了，偶尔乡间也有蒸的。但蒸的没有煎的味道好。日子稍好一点，才用油煎。那时食用油的金贵，我儿子这一代人甚至包括我老婆这一代人体会不到，只有像我这样经历了乡间最匮乏食物的一代，才懂得有油吃的滋味。所以今天，我珍惜一切食物，虽不像西方人那样在餐前感谢上帝。画个十字。但也是非常虔诚的，绝不暴殄天物。经过了舂、揉、煎，软萩粑就要出锅了。这时香味四溢开来，淡蓝
17、色的软萩粑，已吸引了我们全部的视线。软萩粑不是公主，它甚至连灰姑娘都算不上，但一样得到了大家的欢喜。过去穷时喜欢吃。后来大家富起来了还是喜欢吃。许多在外的人，回到家乡，能吃上一口软萩粑，那是相当满足的。有一年，我忘了是谁给我带了几个，我儿子看着这颜色，不吃。我老婆也觉得怪怪的，不吃。我一个人吃得津津有味，吃一口还闭着眼睛，慢慢地品尝。在儿子与老婆眼里，我似乎是一个外星人。的确，我与他们原来不识，后来也就成了亲人，这是命。就像软萩，与米虽是同类，原来也不相识。却成为最好的合作伙伴。再如原来的同学们，在各自的奋斗中也好多年都失去了联系。但今天，通过微信，世界成为一体，我们叽叽喳喳，热热闹闹，比过去
18、更像一家人。吃软萩耙，在今天，已成为一种念想。母亲于2003年离开了我们，老家便慢慢成为记忆。虽然老屋还在，但我们从此只是像过客一样偶尔光临。乡亲们还在，只是个个在时光中慢慢变老。姐姐后来嫁人，生了两个孩子。都在县城上学，直到都考上大学，他们也很少回乡下，软萩粑的故事，在他们眼里都是明日黄花。只有我，似乎还在固执地坚守着某些东西。那是当年与今天，我们能吃上软萩粑的幸福。（选自散文2019第12期）7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文章第一段使用比喻和拟人的手法，赋予软萩以人的形象和情感，表现了软萩的性格特点。B. 文章第八段通过对“我珍惜一切食物，绝不暴殄天物”的描
19、写，与“西方人在餐前感谢上帝，画个十字”形成对比，突出作者对食物的珍惜。C. 本文围绕软萩来行文，先介绍软萩特征，再写采软萩、加工软萩、吃软萩粑的过程，最后写由此而带给作者的感悟：软萩既是本文写作对象，又是本文的线索。D. 文章运用了记叙、描写、抒情等表达方式，用词简洁鲜活，表达了作者对软萩粑独特的记忆和情感体验。8. 结合文章前三段，请简要概括软萩的特点。9. 文章中说：“只有我，似乎还在固执地坚守着某些东西。”作者还在固执地坚守着什么？请结合全文简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共3小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其读书，多
20、所历览。外祖死，常清孤贫，年三十馀，未有名。将军高仙芝出军，奏傔从三十馀人，衣服鲜明。常清慨然发愤，投牒请预。 常清细瘦，脚短而跛，仙芝陋其貌寝，不纳。明日复至，仙芝谢曰：“傔已足，何庸复来！”常清怒曰：“慕公高义，愿事鞭辔，所以无媒而前，何见拒之深乎？以貌取人，恐失之子羽，公其念之！”仙芝不得已，补为傔。 会达奚部落背叛，自黑山西趣碎叶。仙芝以二千骑追蹑。常清于幕中潜作捷书，具言次舍井泉，遇贼形势，克获谋略，事颇精审。仙芝所欲言，无不周悉，仙芝大骇异之。即用之，遂知名。以功授叠州地戍主。仙芝每出征讨，常令常清知留后事。常清有才学，果决。知留后时，仙芝委家事于郎将郑德诠，其乳母子也，威动军中。
21、常清出回，诸将皆引前，德诠见常清始贵，素易之，自后走马突常清而去。常清命左右密引德诠至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于门外号哭救之，不得，因以其状上仙芝。仙芝惊及见常清惮其公不敢让常清亦不之谢会大将有罪者又杀二人军中莫不股栗。常清性勤俭，耐苦劳，出军乘骡，私厩才二马，赏罚严明。 元宝末入朝，时禄山已叛，帝引见，何方诛讨？常清见帝忧，因大言：“太平斯久，人不知战。然事有逆顺，势有奇变，臣请走马赴东京，开府库，募骁勇，挑马箠渡河，计日取逆胡之首悬于阙下。”玄宗壮其言。翌日，以常清为范阳节度，乘驿赴东京，募兵六万，皆庸保市井之流。乃斫断河阳桥，于东京为固守之备。十二月，禄山渡河，常清使骁
22、骑拒之，杀柘羯数十百人。贼大军继至，常清退入上东门，又战不利，贼鼓而进，杀掠人吏。常清又战于都亭驿，不胜。退守宣仁门，又败。乃语仙芝曰：“贼锐甚。难与争锋，潼关无兵，一夫奔突则京师危，不如急守潼关。”仙芝从之。败书闻，帝令边令诚以诏书至，示之，常清曰：“ 吾所以不死者，不忍污国家节，受戮贼手，讨逆无效，今死乃甘心。”又表言：“臣死后，望陛下无轻此贼，则社稷安。”是日临刑，以表授令诚而死。人多哀之。 （节选自新唐书封常清传）10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 仙芝惊/及见常清/惮其公/不敢让/常清亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。B. 仙芝惊及见/常清惮其公/不敢让
23、/常清亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。C. 仙芝惊/及见常清/惮其公不敢让常清/亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。D. 仙芝惊/及见常清/惮其公/不敢让常清/亦不之谢会大将/有罪者又杀二人/军中莫不股栗11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A. “驿”，旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的马。“乘驿”，文中指骑驿马。B. “社稷”，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。C. “牒”指用竹或木制成的短简，将短简编连在一起也称为牒。“投牒”在文中指呈递投敌文书。D. “阙”可指皇宫门前两边供瞭望
24、的建筑。“阙下”即宫阙之下，文中借指的是朝廷。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 封常清外祖父教他读书，学识广博精深。出身贫苦，但他锲而不舍，抓住时机写出一篇让高仙芝非常赏识的战报，于是封常清有了名气。B. 高仙芝出征，封常清常任留后。他有才能又果断，执法严明。因郑德诠故意纵马冲击他的侍从，封常清就依法处死了他，遇上大将犯罪，他又杀死了多位大将，军中人都很怕他。C. 安禄山反叛了，皇帝询问对策。封常清看见皇帝担忧，就夸口请求赶到洛阳，用全部库存物招募勇士，把叛贼的头献到朝廷来。皇帝欣赏他的勇气。D. 封常清认为，叛军力量很厉害，很难和他们争锋，回撤据守潼关，能够屏遮京师
25、长安，自己虽可能被临阵逃脱的罪名杀死，但也胜过死于敌手受辱。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 常清细瘦，脚短而跛，仙芝陋其貌寝，不纳。吾所以不死者，不忍污国家节，受戮贼手，讨逆无效，今死乃甘心。（二）古代诗歌阅读（本题共4小题，15分）完成各题。秋风（其二）杜甫秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。会将白发倚庭树，故园池台今是非。14. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A. 诗的第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字代人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。B. 第二句为诗人远望所见，逝水滚滚东流，残日西堕，光线微
26、弱，让人顿生暮年如是、桑榆晚景的感伤。C. 第三、四两句写秋风起天气清，风中传来声声急促的戍军练兵之声，山高路窄，小径少人行，四周一片寥落。D. 诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处，寒冷凄绝。15. 有人说，诗歌的后四句诗人抒发思归之情，“悲中有乐，乐而更悲”，请结合诗句简要分析。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄东鲁二稚子【1】李白吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴【2】田。春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下
27、如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。注释：【1】这首诗作于金陵。【2】龟阴：地名，与后文的“汶阳川”都在鲁地。16. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）A. 李白由江南农事春景联想到东鲁田地无人耕种，心生茫然之感。B. 李白思念一双儿女，追忆昔日春游漫步的场景，不禁泪下如泉。C. 这首诗叙事朴实，语言明白如话，亲切自然，堪称“天然去雕饰”。D. 这首诗展现李白柔情的一面，其风格与梦游天姥吟留别不同。17. 下列对诗句的分析，正确的一项是（ ）A. 诗人先说“吴蚕已三眠”，后又说“别来向三年”，抒发了青春不再的痛苦之
28、情。B. 诗人先感慨“谁种龟阴田”，最后又说“因之汶阳川”，表达了归隐田园的志向。C. “南风吹归心，飞堕酒楼前”，这两句由金陵酒楼引发东鲁家园之思，过渡巧妙。D. “念此失次第，肝肠日忧煎”，意思是想到孩子们缺失父爱，诗人心中纷乱焦虑。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。中国人擅长在石头上进行书法创作，取_的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、镌刻困难、端正严肃、_等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。（）但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当
29、时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们的一些基本特点，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上，因此其内容与形式必须与所处环境_，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，_，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一
30、项是（ ）A. 石头与书法这种结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式。B. 中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，许多不同的样式被创造性地发明了。C. 这种石头与书法的结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式。D. 中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A. 亘古不灭朴素无华息息相关扬长避短B. 亘古不灭朴素无华休戚相关相得益彰C. 亘古不变质朴无华息息相关扬长避短D. 亘古不变质朴无华休戚相关相得益彰20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 青铜文明
31、在很快退出历史舞台后，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。B. 随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。C. 随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抵抗的书写形式。D. 随着青铜文明很快退出历史舞台，使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。21. 仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。诸子争鸣、造纸印刷、筑长城开运河，中国人民具有伟大的创造精神。材料：奋斗 团结 梦想建强国谋复兴 御外侮卫家国 脱贫困奔小康 垦田拓海 开天辟地 守望相助 抗灾治
32、水 逐日奔月 同舟共济22. 阅读下面的材料，完成后面的题目2020年12月4日，国家航天局公布了嫦娥五号探测器在月球表面国旗展示的照片这是中国国旗第一次在月表实现动态展示据介绍，嫦娥五号上的国旗能够在月表实现独立展示，主要依靠国旗展示系统辅助国旗展示系统布置在嫦娥五号着陆器舱外，环境条件恶劣，来自中国航天科工集团的研制团队十年攻关，从系统设计材料选用加工工艺等各个方面进行大胆创新和科学验证，一一攻破国旗月表展开难题，圆满完成了这一光荣的任务（1）请将这则材料改写成一句话新闻，不超过25个字（2）为表达对奋战在一线的航天工作者的敬意，请你补写完成下面的对联上联：九天揽月嫦娥国旗展下联： 四、写
33、作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。越长大，越知道做事不容易，越知道每个人都有难处，也就越不敢随随便便地发表评论，或者瞧不起谁，以免不小心伤害了谁。这当然不是粉饰，更不是虚伪，而是懂得了体谅。请以“体谅”为题，写一篇记叙文。要求：自选角度，自定立意，不少于800字。仁寿一中南校区2020级高一下入学考试语文试题卷（答案版）2021.03.09注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡指定位置上。2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。3.保持卡面清洁。不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改
34、液、修正带、刮纸刀。4.全卷总分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，蚜然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立。不与培蝼为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。必凝形释，与万化冥合。然后知吾
35、向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。（节选自柳宗元始得西山宴游记）（乙）登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两岸曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁。度而北，蹑石梯，数级入庵。庵无足观，独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺
36、。久而益悲，为可爱耳，出山门而东十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重迭，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏。而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往。或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。（选自朱熹百丈山记，有删节）【注】瀵：fn。1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项（ ）A. 箕踞而遨 遨：游览B. 外与天际 际：交会C. 日光烛之 烛：
37、蜡烛D. 台当山西南缺 当：面对2. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 穷山之高而止/循两崖曲折而上B. 而不知其所穷/无所睹C. 不知日之入/然山之可观者D. 游于是乎始/石梁跨于其上3. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A. 甲文不从正面描写西山，而写登西山之所见。“蚜然”者似蚁垤，“洼然”者若洞穴，众山高高低低的总貌衬托出西山雄峙特立之势。B. 乙文起笔奇绝，笔力集中，笔锋直逼百丈山胜景；其中小涧、庵、瀑布、台东之景都是作者详细描写的胜景。C. 甲文中西山不类培蝼，卓然不群，其蕴含的人格力量是柳宗元人生理想的体现，两者相融合一，达到自然山水与作者
38、情志的完美结合。D. 乙文描写百丈山险奇、幽静、壮丽等各种美的形态，不仅表达了作者对自然山水的热爱，也体现了他的审美趣味与情调。【答案】1. C 2. B 3. B（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文章，完成下面小题。材料一：相比于西方国家广泛流行的分餐制，中国人更习惯聚餐。其实，中国人一开始也采取的是分餐制。史记所载的“鸿门宴”故事，就是分餐制的形式。刘邦一行登门拜会，项羽留刘邦等人吃饭，席间，项羽、范增、项伯、刘邦、张良等人分坐于不同方位，这正是分餐制的典型场景。如果他们几个人围着一个桌子吃饭，项庄也就不可能通过舞剑的方式去杀刘邦了，因为那样做项羽也会有危险。不仅史书记
39、载如此，大量考古发掘出土的实物也证明是这样的。山东诸城出土的前凉“髡刑图”画像砖，体现了汉代人用餐的场景。中国人早期实行分餐制，与家具的形制有关。中国一开始没有椅子、桌子这样的家具，人们通常席地而坐。将杯盘直接放在席子上既不卫生也不雅观，于是吃饭时通常还有一种食案，只是它比较低矮。在汉幕中出土过一幅宴饮观舞图壁画，表现的是人们就餐的场景，图中每个人面前都有一个小食案，这种小食案其实就是食盘的变形。魏晋以后，各民族之间加快了交流与融合，受少数民族生活习俗的影响，人们的服饰、家具和用餐器具有了许多革新，进而影响到用餐的形式。与汉人传统服饰不同，少数民族的“胡服”以袖窄、紧身、圆领、开衩等特点而更适
40、合活动，在用餐时不容易碰翻杯盘，也不容易沾上油污。至少在东汉末年，“胡服”“胡床”等已经传到内地，受到上层社会的喜爱。后汉书记载，“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐，京城中贵戚皆竞为之”。穿着越来越紧身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人们用餐时无疑会感到更舒服。这时，如果仍采取以前的那种分餐制形式，就需要在每个人面前放一张桌子，每个人坐一把椅子，不仅浪费家具，而且室内空间不足够大的话也难以摆开，于是人们逐渐聚拢到一张桌子上吃饭，分餐制向聚餐制悄悄转变。这种情形早在魏晋时期就已经发生了。由分餐制向聚餐制转变是一个漫长的渐变过程，除了服饰、家具、食器等方面革新所产生的推动作用外，
41、人们思想观念的变化也是原因之一。魏晋以后战乱频繁，社会动荡，儒家学说受到玄学等思想的挑战，传统的等级、礼制等观念有逐渐淡化的倾向，用餐形式更趋向实用化，其所承载的礼教色彩有所减弱，这也影响到社会习俗的变革。（摘编自陈忠海分餐制在中国古代的演变）材料二：中国人的饮食方式经历了一个漫长的发展进程。很长时间以来，围桌共食已成为普遍习惯，也是一种文化符号。筷子是传统饮食文化的另一个重要符号，逢年过节亲朋好友聚会，许多人都习惯以彼此夹菜的方式表达情感。围桌共食中来回“穿梭”着筷子，这种场景虽然传递着情谊，但却极大增加了病菌传播的风险。形成新兴的餐桌文化，离不开多方协作共同努力。首先是政府要积极进行正面引
42、导宣传。杭州建德市制作公筷公勺地方标准，并制作“前端金色、后端绿色，尾部标注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面对关系到公众卫生安全的“小事”，政府要拿出实际行动积极作为。再者是餐饮企业要成为分餐而食的推动者。根据餐饮业分餐制设施条件与服务规范，各个餐饮企业要践行企业责任，在设施条件、服务规范、卫生条件等方面严格把关，为大众创造分餐饮食的基础设施条件，并引导人们养成正确的饮食观念。多一双公筷、一个公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起来，分餐进食摘起来，这些文明小节将为广大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以从自己做起，通过每个人的努力，让“公筷意识”深入人心，让“分
43、餐进食”成为文明标配，养成文明健康的生活习惯，彻底打赢这场疫情防控阻击战。（摘编自薛正文公筷公勺分餐进食引领文明餐桌新“食”尚）材料三：据世界卫生组织统计，唾液是疾病的主要传播途径之一。除了受新型冠状病毒感染的肺炎外，合餐很可能成为肝炎、伤寒、痢疾等多种疾病以及幽门螺旋杆菌的传播媒介。数据显示，成人幽门螺旋杆菌的感染率高达60%。倡导分餐制不但在疫情期间更安全、卫生，在平时也更符合健康生活的理念。但传统观念较难改变、围餐更热闹、中餐适合合餐等是一些网民不愿分餐的主要原因。还有声音表示，推行家庭分餐制比推行聚会分餐制遇到的阻力和困难更大。有建议指出，在疫情的影响下，餐饮企业和单位食堂可以率先实行
44、分餐制，社会上加大对分餐制的宣传力度，从服务到理念，提高公众对分餐制的接受度，在潜移默化中影响到个人和家庭，养成更健康的生活方式。（摘编自韩冰玉浙江走进公筷新“食”代）4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. “鸿门宴”上采用了分餐制的形式，因为项庄担心通过舞剑的方式去杀刘邦会给项羽带来危险。B. 中国的分餐制历史悠久，至少在汉代人们就采用了分餐制的形式，后来受少数民族生活习俗的影响慢慢发生了改变。C. 与分餐制相比，聚餐制更实用，可以减少使用家具，节约室内空间，并且让人不必顾忌传统的等级、礼制等观念。D. 传统观念较难改变、围餐更热闹、中餐适合合餐等原因造成了一些网民认为
45、推行家庭分餐制将遇到很大阻力和困难。5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. “后汉书记载，汉灵帝”好胡服、胡帐、胡床、胡坐”，京城中贵戚皆竞为之”由此可知汉灵帝是聚餐制的积极推动者。B. 文章用直观性强的汉墓室壁画宴饮观舞图呈现当时人们就餐的场景，表明中国人早期实行分餐制与家具的形制有关的观点，极具说服力。C. 一种新的用餐习惯、用餐文明礼仪的形成需要一个渐变的过程，因此使用公筷公勺分餐进食的推广也需要有耐心。D. 当前围桌共食是社会的普遍现象，这一生活方式虽然有助于情感的交流与沟通，却增加了病菌传播的风险。6. 结合以上材料，简要分析当前应如何有效地推行分餐制。【答案】4. B
46、 5. A 6. 政府媒体和社会各界应强化舆论引导，改变人们的固有观念。分步骤推进，可以先从餐饮企业和单位食堂实行分餐制，逐步向家庭推进。尽力为大众提供分餐饮食的基础设施，营造分餐进食氛围。每一位市民要从自我做起，养成文明健康的生活习惯。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文章，完成下面小题。软萩粑李骏软萩这种植物，在我们南方常见，不属于贵族。但它的生命力强，好像大地只要有沙土泥地，稍微有点雨露滋润，就能静静生长。像红安老乡一样，既不夸张，也不张扬。它的颜色不算艳丽，但也一眼可以入目，就像一个美丽的少女，穿了一件淡青色的衣裳，也有着掩饰不住的美丽。软萩的成长期似乎非常长。春天
47、一过，它悄然生长，就像大别山中无数普通人的生命一样。它们安于现状，既不奢望外面的大富大贵，也不自贱于乡间小路的曲折。你看它，它不语；你不看它，它一样向往阳光。置身于无限生长的各类杂草里，外地人看不到软萩的光华。就如你今天怎么去看湖北省红安县，它在中国博大的版围上也仅是一个普通的县。但偏偏就是这个曾经只有四十八万人的小县，诞生了两任国家主席和两百多个将军。无数人啊，他们执着于自己的天地，孜孜以求之。这里的人不惹事，也不怕事，但他们如果惹事，那一定是天大的大事。你过你自认为美好的日子罢了，无须非要来观照别人的生活。每个人的日子，都与自己的内心世界相关。所以，这里有人进、有人出，还有人，永远只是思念
48、却不回来，如我。记忆里，母亲总是带着我们，到田野里去采集软裁。我们蹲在地上，一点一点地采。母亲总是采其枝叶，留下其根。而我们却总是连根拔起。母亲说，留点根让它明年再长，不能贪多，不然明年就不茂盛。母亲的声音，在田野里温柔无比，那时候阳光高照，虽然我们一无所有，但有了她的声音，整个世界便在身边，已经觉得足够。采摘回来，自然要清洗。洗过之后，还要拿到一种叫“臼”的公用物上去舂。那臼利用的是杠杆原理，把粮食砸碎。软萩鲜艳的身子，在臼里，慢慢变成水汁般的菜泥。可怜的灰姑娘，虽不起眼地艳丽一时，却最后将生命奉献成了人类的乳汁。一切的植物与食物，都是上苍的恩赐，所以大地才生生不息。软萩舂得差不多了，母亲通
49、常是拿糯米放在菜泥里。继续舂。最后，软萩服硬，与米一起抱团取暖，成为面团。记得那时的春天，油菜花开得鲜艳，悠长的梅雨季节还未到来，空气清新。大地丰饶，人间却经常是一穷二白。软萩耙，便成为那个时代最受人们欢迎的食物。和好了面，就是煎了，偶尔乡间也有蒸的。但蒸的没有煎的味道好。日子稍好一点，才用油煎。那时食用油的金贵，我儿子这一代人甚至包括我老婆这一代人体会不到，只有像我这样经历了乡间最匮乏食物的一代，才懂得有油吃的滋味。所以今天，我珍惜一切食物，虽不像西方人那样在餐前感谢上帝。画个十字。但也是非常虔诚的，绝不暴殄天物。经过了舂、揉、煎，软萩粑就要出锅了。这时香味四溢开来，淡蓝色的软萩粑，已吸引了
50、我们全部的视线。软萩粑不是公主，它甚至连灰姑娘都算不上，但一样得到了大家的欢喜。过去穷时喜欢吃。后来大家富起来了还是喜欢吃。许多在外的人，回到家乡，能吃上一口软萩粑，那是相当满足的。有一年，我忘了是谁给我带了几个，我儿子看着这颜色，不吃。我老婆也觉得怪怪的，不吃。我一个人吃得津津有味，吃一口还闭着眼睛，慢慢地品尝。在儿子与老婆眼里，我似乎是一个外星人。的确，我与他们原来不识，后来也就成了亲人，这是命。就像软萩，与米虽是同类，原来也不相识。却成为最好的合作伙伴。再如原来的同学们，在各自的奋斗中也好多年都失去了联系。但今天，通过微信，世界成为一体，我们叽叽喳喳，热热闹闹，比过去更像一家人。吃软萩耙
51、，在今天，已成为一种念想。母亲于2003年离开了我们，老家便慢慢成为记忆。虽然老屋还在，但我们从此只是像过客一样偶尔光临。乡亲们还在，只是个个在时光中慢慢变老。姐姐后来嫁人，生了两个孩子。都在县城上学，直到都考上大学，他们也很少回乡下，软萩粑的故事，在他们眼里都是明日黄花。只有我，似乎还在固执地坚守着某些东西。那是当年与今天，我们能吃上软萩粑的幸福。（选自散文2019第12期）7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文章第一段使用比喻和拟人的手法，赋予软萩以人的形象和情感，表现了软萩的性格特点。B. 文章第八段通过对“我珍惜一切食物，绝不暴殄天物”的描写，与“西方人在餐前
52、感谢上帝，画个十字”形成对比，突出作者对食物的珍惜。C. 本文围绕软萩来行文，先介绍软萩特征，再写采软萩、加工软萩、吃软萩粑的过程，最后写由此而带给作者的感悟：软萩既是本文写作对象，又是本文的线索。D. 文章运用了记叙、描写、抒情等表达方式，用词简洁鲜活，表达了作者对软萩粑独特的记忆和情感体验。8. 结合文章前三段，请简要概括软萩的特点。9. 文章中说：“只有我，似乎还在固执地坚守着某些东西。”作者还在固执地坚守着什么？请结合全文简要分析。【答案】7. B 8. （1）美丽、生命力顽强。（2）不夸张、也不张扬。（3）安于现状，但向往阳光。（4）朴素、执着追求。 9. （1）坚守着如软萩一般的性
53、格：不夸张、不张扬，安于现状、朴素，但向往阳光、执着追求。（2）坚守着情感的寄托：吃软萩粑的幸福，对母亲的怀念，对故乡的眷恋。（3）坚守着人生哲理：人要学会感恩，人应该和自然和谐共处。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共3小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其读书，多所历览。外祖死，常清孤贫，年三十馀，未有名。将军高仙芝出军，奏傔从三十馀人，衣服鲜明。常清慨然发愤，投牒请预。 常清细瘦，脚短而跛，仙芝陋其貌寝，不纳。明日复至，仙芝谢曰：“傔已足，何庸复来！”常清怒曰：“慕公高义，愿事鞭辔，所以无媒而前，何见拒之深乎？以貌取人，恐失之子羽，公其
54、念之！”仙芝不得已，补为傔。 会达奚部落背叛，自黑山西趣碎叶。仙芝以二千骑追蹑。常清于幕中潜作捷书，具言次舍井泉，遇贼形势，克获谋略，事颇精审。仙芝所欲言，无不周悉，仙芝大骇异之。即用之，遂知名。以功授叠州地戍主。仙芝每出征讨，常令常清知留后事。常清有才学，果决。知留后时，仙芝委家事于郎将郑德诠，其乳母子也，威动军中。常清出回，诸将皆引前，德诠见常清始贵，素易之，自后走马突常清而去。常清命左右密引德诠至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于门外号哭救之，不得，因以其状上仙芝。仙芝惊及见常清惮其公不敢让常清亦不之谢会大将有罪者又杀二人军中莫不股栗。常清性勤俭，耐苦劳，出军乘骡，私厩才二马，
55、赏罚严明。 元宝末入朝，时禄山已叛，帝引见，何方诛讨？常清见帝忧，因大言：“太平斯久，人不知战。然事有逆顺，势有奇变，臣请走马赴东京，开府库，募骁勇，挑马箠渡河，计日取逆胡之首悬于阙下。”玄宗壮其言。翌日，以常清为范阳节度，乘驿赴东京，募兵六万，皆庸保市井之流。乃斫断河阳桥，于东京为固守之备。十二月，禄山渡河，常清使骁骑拒之，杀柘羯数十百人。贼大军继至，常清退入上东门，又战不利，贼鼓而进，杀掠人吏。常清又战于都亭驿，不胜。退守宣仁门，又败。乃语仙芝曰：“贼锐甚。难与争锋，潼关无兵，一夫奔突则京师危，不如急守潼关。”仙芝从之。败书闻，帝令边令诚以诏书至，示之，常清曰：“ 吾所以不死者，不忍污国家
56、节，受戮贼手，讨逆无效，今死乃甘心。”又表言：“臣死后，望陛下无轻此贼，则社稷安。”是日临刑，以表授令诚而死。人多哀之。 （节选自新唐书封常清传）10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 仙芝惊/及见常清/惮其公/不敢让/常清亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。B. 仙芝惊及见/常清惮其公/不敢让/常清亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。C. 仙芝惊/及见常清/惮其公不敢让常清/亦不之谢/会大将有罪者/又杀二人/军中莫不股栗。D. 仙芝惊/及见常清/惮其公/不敢让常清/亦不之谢会大将/有罪者又杀二人/军中莫不股栗11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
57、A. “驿”，旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的马。“乘驿”，文中指骑驿马。B. “社稷”，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。C. “牒”指用竹或木制成的短简，将短简编连在一起也称为牒。“投牒”在文中指呈递投敌文书。D. “阙”可指皇宫门前两边供瞭望的建筑。“阙下”即宫阙之下，文中借指的是朝廷。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 封常清外祖父教他读书，学识广博精深。出身贫苦，但他锲而不舍，抓住时机写出一篇让高仙芝非常赏识的战报，于是封常清有了名气。B. 高仙芝出征，封常清常任留后。他有才能又果断，执法
58、严明。因郑德诠故意纵马冲击他的侍从，封常清就依法处死了他，遇上大将犯罪，他又杀死了多位大将，军中人都很怕他。C. 安禄山反叛了，皇帝询问对策。封常清看见皇帝担忧，就夸口请求赶到洛阳，用全部库存物招募勇士，把叛贼的头献到朝廷来。皇帝欣赏他的勇气。D. 封常清认为，叛军力量很厉害，很难和他们争锋，回撤据守潼关，能够屏遮京师长安，自己虽可能被临阵逃脱的罪名杀死，但也胜过死于敌手受辱。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 常清细瘦，脚短而跛，仙芝陋其貌寝，不纳。吾所以不死者，不忍污国家节，受戮贼手，讨逆无效，今死乃甘心。【答案】10. A 11. C 12. B 13. 封常清很纤细瘦弱，加上脚
59、又短又跛，高仙芝认为他的容貌很丑陋，不录用他。我之所以不拼死（在战场啊），是怕侮辱了国家的名节，被叛军抓住杀死；我讨伐叛贼没有效果，现在我死了也心甘情愿。（二）古代诗歌阅读（本题共4小题，15分）完成各题。秋风（其二）杜甫秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。会将白发倚庭树，故园池台今是非。14. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A. 诗的第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字代人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。B. 第二句为诗人远望所见，逝水滚滚东流，残日西堕，光线微弱，让人顿生暮年如是、桑榆晚景的感伤。C. 第三、
60、四两句写秋风起天气清，风中传来声声急促的戍军练兵之声，山高路窄，小径少人行，四周一片寥落。D. 诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处，寒冷凄绝。15. 有人说，诗歌的后四句诗人抒发思归之情，“悲中有乐，乐而更悲”，请结合诗句简要分析。【答案】14. C 15. .最后四句，句句饱含悲情，望月思归而难归为悲，挂帆可还乡却不是今夜为悲，他日归家却已漂泊一生华发满头为悲，牵挂故园池台不知是否残毁为悲。但悲情中却有乐笔，“不知明月”句用语俏皮，妒忌他人团圆美好，泪中含乐；想象早晚有一天会在月夜乘舟归乡，会倚靠庭园旧树欣然满足，饱含希望之乐。后四句写尽了漂
61、泊者悲喜交加、笑泪掺杂的复杂心情。悲情是主调，虽有想象中的归家之乐，但对照眼前不得归的现实处境，让人更觉不归的心酸。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄东鲁二稚子【1】李白吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴【2】田。春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。注释：【1】这首诗作于金陵。【2】龟阴：地名，与后文的“汶阳川”都在鲁地。16. 下列对这首诗的理解与赏析，不正
62、确的一项是（ ）A. 李白由江南农事春景联想到东鲁田地无人耕种，心生茫然之感。B. 李白思念一双儿女，追忆昔日春游漫步的场景，不禁泪下如泉。C. 这首诗叙事朴实，语言明白如话，亲切自然，堪称“天然去雕饰”。D. 这首诗展现李白柔情的一面，其风格与梦游天姥吟留别不同。17. 下列对诗句的分析，正确的一项是（ ）A. 诗人先说“吴蚕已三眠”，后又说“别来向三年”，抒发了青春不再的痛苦之情。B. 诗人先感慨“谁种龟阴田”，最后又说“因之汶阳川”，表达了归隐田园的志向。C. “南风吹归心，飞堕酒楼前”，这两句由金陵酒楼引发东鲁家园之思，过渡巧妙。D. “念此失次第，肝肠日忧煎”，意思是想到孩子们缺失父
63、爱，诗人心中纷乱焦虑。【答案】16. B 17. D三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。中国人擅长在石头上进行书法创作，取_的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、镌刻困难、端正严肃、_等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。（）但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们的一些基本特点，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书
64、写形式。摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上，因此其内容与形式必须与所处环境_，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，_，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A. 石头与书法这种结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式。B. 中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，许多不同的样式被创造性地发明了。C. 这种石头与书法的
65、结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式。D. 中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A. 亘古不灭朴素无华息息相关扬长避短B. 亘古不灭朴素无华休戚相关相得益彰C. 亘古不变质朴无华息息相关扬长避短D. 亘古不变质朴无华休戚相关相得益彰20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 青铜文明在很快退出历史舞台后，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。B. 随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。C. 随着青铜文
66、明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抵抗的书写形式。D. 随着青铜文明很快退出历史舞台，使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。【答案】18. D 19. C 20. B21. 仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。诸子争鸣、造纸印刷、筑长城开运河，中国人民具有伟大的创造精神。材料：奋斗 团结 梦想建强国谋复兴 御外侮卫家国 脱贫困奔小康 垦田拓海 开天辟地 守望相助 抗灾治水 逐日奔月 同舟共济【答案】表例：垦田拓海、抗灾治水、脱贫困奔小康，中国人民具有伟大的奋斗精神同舟共济、守望相助、御外侮卫家国，中国人民具有伟
67、大团结精神开天辟地逐日奔月，建强国课复兴，中国人民具有伟大的梦想精神。22. 阅读下面的材料，完成后面的题目2020年12月4日，国家航天局公布了嫦娥五号探测器在月球表面国旗展示的照片这是中国国旗第一次在月表实现动态展示据介绍，嫦娥五号上的国旗能够在月表实现独立展示，主要依靠国旗展示系统辅助国旗展示系统布置在嫦娥五号着陆器舱外，环境条件恶劣，来自中国航天科工集团的研制团队十年攻关，从系统设计材料选用加工工艺等各个方面进行大胆创新和科学验证，一一攻破国旗月表展开难题，圆满完成了这一光荣的任务（1）请将这则材料改写成一句话新闻，不超过25个字（2）为表达对奋战在一线的航天工作者的敬意，请你补写完成
68、下面的对联上联：九天揽月嫦娥国旗展下联： 【答案】（1）“嫦娥五号”首次在月表实现国旗动态展示（2）答案示例：十载攻关航天美梦圆四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。越长大，越知道做事不容易，越知道每个人都有难处，也就越不敢随随便便地发表评论，或者瞧不起谁，以免不小心伤害了谁。这当然不是粉饰，更不是虚伪，而是懂得了体谅。请以“体谅”为题，写一篇记叙文。要求：自选角度，自定立意，不少于800字。【答案】 体谅我的外公今年已超过七十高龄了，但他每天清晨起来抖空竹，人依旧很精神。外公的脸上时常挂着憨厚的笑容，幽默风趣的语言时常逗得我们哈哈大笑。他为人和善，让人倍感亲切。可以说，外公
69、活的开心自在又潇洒。在我外公家，剃头可是一件大事。每逢我到外公家去时，他总是喜滋滋地说：“嘿嘿，小范头发又长了！”于是让我坐在镜子前，自己蹲下来，从壁橱里找出他的工具箱放在桌子上。工具箱虽然很陈旧了，却没有一点灰；剪刀虽然不新，却无一处铁锈迹。等我坐定后，外公慢慢拿出他的剪刀，在我的头上上下飞舞，好像在跳着曼妙的华尔兹。外公微笑着帮我剪头发，还不时看看镜子笑笑。我心头一暖，也不禁笑了。但我还要“享受”三十多分钟，也只好无奈地坐着慢慢“享受”。窗子开着。和煦的春风吹拂在我的脸上，也吹拂在外公的脸上，很是舒服。很快外公拿出电动剃刀在我头上来回转动，手法十分娴熟，电动剃刀就像一辆小车在我的头上开来开去。我不耐烦地坐在座位上，看着镜子。头发掉下来，散落在地上，忽然一滴汗水滴在了我的手背上，我看着镜子里的外公，他已不再是当年英姿飒爽的模样，岁月不饶人，他的额头上也不知道什么时候有了皱纹，他的头发不再乌黑而变得花白，他的精力也不再那么旺盛。我看着手背上外公的汗，鼻子一酸，滴下一滴泪水，外公真的老了，他不再年轻了，人生七十古来稀，外公到了古稀之年，他的动作也不再敏捷，而显得笨拙了。我也应该体谅他，体谅一下他的这颗心，体谅他对我的这份爱。