1、 师 说 导 学 案第二课时【学习目标】知识目标：总结实词“传、师、从”，虚词“之、其、乎、所以”等词语的意义和用法，积累文言知识。能力目标：学习借鉴本文正反对比的论证方法。 情感目标：把握“道”的内涵，并在此基础之上辩证地认识作作者的观点。预习案（写一写，梳理基础知识）【自主预习】梳理知识，夯实基础一词多义师 名词，有三种情况：古之学者必有师 巫医乐师百工之人 孔子师郯子师襄 作动词，有三种情况 吾师道也巫医乐师百工之人，不耻相师 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣 其作代词生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 古之圣人，其出人也远矣 余嘉其能行古道 夫庸知其年之先后生
2、于吾乎 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也作语气词圣人之所以为圣其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欲 攻之不克，围之不继，吾其还也 尽吾志者而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎作助词佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 作连词其真无马耶，其真不知马也？之 作代词择师而教之 郯子之徒 巫医乐师百工之人 臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之六艺经传，皆通习之作助词古之学者 师道之不复，可知矣 句读之不知 填然鼓之 蚓无爪牙之利 作动词吾欲之南海乎： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 嗟乎，师道之不传也久矣 其皆出于此乎所以： 师者，所以传道授业解惑也 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚【预习
3、检测】1.选出下列各组句中加点词语意义相同的两项A、师道之不传也久矣 B、师者，所以传道授业解惑也 C、六艺经传皆通习之 D、朔气传金柝，寒光照铁衣 E、功如丘山，名传名世2. 下列各组加点虚词意义和用法相同的是（ ）A、圣人无常师 B、今其智乃反不能及 是故无贵无贱 乃不知有汉，无论魏晋C、师道之不传也久矣 D、圣人之所以为圣，其皆出于此乎？ 巫医乐师百工之人 其为惑也，终不解矣探究案（比一比，争当优胜小组）要求：认真思考，积极参与讨论交流，踊跃发言，大胆展示讨论成果。加油，你能行！【合作探究】正反对比的论证方法1、课文第二段是用对比手法写的。列出此段用了几组正反对比的事实论据，思考这样写的
4、作用。小结：总结本文所有的论证方法及作用。2.韩愈的谆谆教诲犹在耳畔，结合你的人生，谈谈你曾“从何师”学到过什么？又有怎样的从师之道？【针对训练】以“生活是最好的老师”为题，运用正反对比论证，写一个议论性片段。要求：不少于200字，观点鲜明，论证充分。训练案（练一练，学习再上新台阶）【达标检测】一、基础知识1下列加点字读音正确的一项是（）A数罟（)）洿池（ku）阿谀奉承（y）师襄（xing)B跬步（gu）经传（zhun）以贻（wi)之苌（chng)弘C骐骥（q） 句读（du）颁白（bn） 老聃（dn)D驽马（n）郯子（tn）针砭（bin）无长(zhng)无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是
5、（）A孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）B彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）D作师说以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾从而师之A全不相同B和现在的用法相同C全都相同D和现在的用法相同4.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之B师道之不传也久矣古之学者必有师C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及D小学而大遗人
6、非生而知之者5.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（）A师者，所以传道受业解惑也B所以兴怀，其致一也C圣人之所以为圣D此所以学者不可以不深思而慎取之也二、课内阅读阅读下面的语段，完成后面的题目。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大
7、夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A今其智乃反不能及乃：却，竟然B或师焉，或不焉不：通“否”C巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提D古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：于其身也，则耻师焉A其皆出于此乎？B吾未见其明也C其可怪也欤D授之书而习其句读8下列对语段内容理解不正确的一项是（）A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B语段
8、先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论三、课外阅读阅读下列短文，完成后面问题。二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，
9、收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。（柳宗元答韦中立论师道书）9为语段中画线的句子加上标点符号。 10解释下列句中划横线的字词仆道不笃 人益不事师 因抗颜而为师 辄哗笑之以为狂人 不意吾子自京师来蛮夷间 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 11翻译下列句子世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。译： 虽常好言论，为文章，甚不自是也。译： 12本语段主要运用了 的论证方法，论述了唐王朝 的社会现象。四、名言警句1.是故无贵无贱，无长无少， ， 。2. 师者， 。3. 是故弟子不必不如师， 。4.闻道有先后，
10、，如是而已。【学生反馈】我学完本节课后还存在的疑问：【教师评价】第二课时预习案（写一写，梳理基础知识）【自主预习】梳理知识，夯实基础一词多义师 作名词，有三种情况：作“老师”讲古之学者必有师 作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作“姓”讲孔子师郯子师襄 作动词，有三种情况 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以为师”讲意动用法其作代词生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 古之圣人，其出人也远矣（他们） 余嘉其能行古道（他） 夫庸知其年之先后
11、生于吾乎（他们的） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己）作语气词表猜测 圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概） 表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么，加重语气） 表请求、希望 攻之不克，围之不继，吾其还也 表反问 尽吾志者而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎作助词，起调节音节的作用，不译佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 作连词，是还是其真无马耶，其真不知马也？之 作代词指代人或事物 择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 代指第一人称“我” 臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之六艺经传，皆通习之作助词放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓
12、之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 填然鼓之 表示定语后置 蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 乎： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 介词，相当于“于” 夫庸知其年之先后生于吾乎 助词，表疑问语气 嗟乎，师道之不传也久矣 助词，表感叹语气 其皆出于此乎 助词，表疑问语气所以： 师者，所以传道授业解惑也 用来的 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 的原因【预习检测】1.A E2.B探究案（比一比，争当优胜小组）要求：认真思考，积极参与讨论交流，踊跃发言，大胆展示讨论成果。加油，你能行！【合作探究】正反对比的论
13、证方法1、课文第二段是用对比手法写的。列出此段用了几组正反对比的事实论据，思考这样写的作用。不同的人观点古之圣人从师不从师的两种结果今之众人爱其子士大夫之族行为的矛盾与愚蠢于其身巫医乐师百工之人批判士大夫错误的想法，指出这是“师道不复”的真正原因士大夫从对比中得出结论：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。小结：总结本文所有的论证方法及作用。中心论点古之学者必有师论证方法例句作用对比论证古之圣人今之众人爱其子 于其身也巫医乐师百工之人士大夫之族造成强烈反差更有力证明“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”的观点事实论证孔子师郯子、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及
14、孔子事实胜于雄辩。用典型事例证明“圣人无常师”的观点增强说服力。引用论证孔子曰：三人行，则必有我师。用孔子名言证明自己的观点，增强说服力2.韩愈的谆谆教诲犹在耳畔，结合你的人生，谈谈你曾“从何师”学到过什么？又有怎样的从师之道？提示：打开思路，亲人、朋友、自然万物、社会自然规律只要是有助于提升认识水平的皆可为师。【针对训练】略训练案（练一练，学习再上新台阶）【达标检测】1.C 2.D 3.A 4.C 5.A6、D（出人：超出一般的人）7、B（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）8.D（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成
15、反比的奇怪现象，发人深思）9.仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称：“人之患在好为人师。”10.专、深厚 从师 指态度严正不屈 就 对人表示亲热的称呼 冒犯 学生11.译文：二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声他住在长安煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。12.例证 师道衰落