1、2022届高三语文现代文阅读提升专练（第45练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：随着经济全球化时代的到来，全球文化同质化等论调甚嚣尘上。事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。文化是一个民族、一个国家的灵魂，民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发
2、展、开展国际合作的基础。否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。西方一些人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。消费主义是西方文化的核心内容之一。一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。正因如此，以美国为代表的西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化。所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术
3、等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品。发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。应当认识到，一些西方国家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益。进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力。（摘编自刘焕明“
4、文化全球化”是一个伪命题，文章出自人民日报）材料二：经济全球化是当代世界经济的重要特征，为世界经济发展提供了强劲动力。经济全球化使地域文化不再相互隔离，促进了文化领域的交流互动。不同文化间的交流和互动促使人们开始寻找某些共同的文化价值和评判标准，文化全球化已成为一种趋势。经济全球化与文化全球化可以相互交织，但并非完全重合。经济全球化是人类发展的必然趋势，而文化的交融也将成为一种趋势。但是，这并不能因此而否定文化的多元性现实。文化全球化过程中充满着矛盾和冲突，但更多地包含着跨文化的对话和交流，它不可能是文化的彻底“西方化”，而是多种文化通过冲突和对话而形成新的文化格局。文化交流的过程，有人称之为
5、文化的“濡化”，即任何两个不同文化的群体甲、乙发生接触时，甲可能从乙那里撷取文化要件，乙也可能从甲那里撷取文化要件，当这两个文化不断发生接触而扩散时，便是“濡化”。由于不同国家、民族和地域文化的差异性，文化全球化遇到不少问题。一些人认为，文化的全球化意味着文化的殖民化，部分发达的西方国家强行推销自己的文化产品和价值观念，以便在文化和思想上影响甚至同化相对落后的国家，但在具有强大内聚力的地域文化那里，西方文化并不容易占主导地位，地域文化所具有的民族性特质，决定了地域文化的非屈服性。文化全球化不可能、也无法淹没地域文化，反而更加有利于地域文化的创新和发展，而且对地域文化提出了更高的目标和要求。中国
6、现代哲学家张岱年曾指出:新型世界文明的主要潮流，是东西方文明的交流对话、综合创新，从而创造多元文化并存的世界文明。在经济全球化的背景下，不同的文化开始趋向全球化，但全球化并不代表着地域文化的消融，文化多元成为一种必然，当然，地域文化要想健康发展，不仅要坚守自我，也要积极吸收全球文化先进、科学的内容。（摘编自方浩范对文化全球化与边缘文化的思考，文章出自学术期刊长白学刊）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A材料一认为，各民族人口种族、地理环境和社会生产方式等方面的差异，是多元文化形成的因素。B材料一认为，“文化全球化”不过是某些西方国家为了使自身经济、政治、文化利益最大化而设计
7、的骗局。C材料二中的“文化全球化”并非指一种文化对另一种文化的消融，而是指通过冲突和对话形成新的文化格局。D材料二认为，在文化全球化背景下，民族文化和地域文化要想健康发展，就必须积极吸收其他文化。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A地域文化所具有的民族性特质，有利于其自身的创新和发展，也决定了地域文化不可能被全球文化淹没。B发展中国家的许多年轻人乐于消费肯德基、麦当劳等快餐食品，说明他们已经认可快餐文化，这冲击了本土的饮食文化。C材料二中关于“文化殖民化”的论述，可以作为材料一中“文化全球化是个伪命题”的有力证据。D两则材料均认可文化的差异性和多元性，认为在保持自身文化独立性和自主性
8、的同时，应积极进行对话与交流。3下列不属于“文化濡化”现象的一项是（ ）A十九世纪中叶至二十世纪初期，活跃于上海地区的“海派绘画”借鉴唐宋传统技艺与西洋绘画艺术，对传统中国画进行了大胆的改革创新。B二十世纪三十年代，梅兰芳在美国各大城市巡演，向西方人展示了精妙的中国京剧艺术，得到纽约时报首席乐曲评论家托马西尼的高度评价。C迪士尼公司出品的动画电影花木兰，虽然对所有素材都采取了迪士尼特有的艺术加工方法，但配乐采用了中国多种音乐元素，且画面具有中国水墨画风格。D古丝绸之路是东西方经济、文化交流的桥梁，中国的丝织品以及冶铁、凿井、造纸等技术相继西传，西方的音乐、舞蹈、雕塑等也传至中国。4请简要分析材
9、料一的论证思路。 5围绕“文化全球化”这一论题，两则材料论述的侧重点不同，为什么？请结合文本内容简要分析。 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：琐记（节选）鲁迅无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。第一个进去的学校，目下不知道称为什么了，光复以后，似乎有一时称为雷电学堂，很像封神榜上“太极阵”“混元阵”一类的名目。总之，一进仪凤门，便可以看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟通。功课也简单，一星期中，几乎四整天是英文：“It is a cat。”“Is it a rat？”一整天是读汉文：“君子曰，颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。”一整天是做汉文：知已知彼百战百胜论，颍考叔论
10、初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本左传的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，像一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。可爱的是桅杆。因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖。而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小
11、鱼落在网子里。原先还有一个池，给学生学游泳的，这里面却淹死了两个年幼的学生。当我进去时，早填平了，上面还造了一所小小的关帝庙。庙旁是一座焚化字纸的砖炉，炉口上方横写着四个大字道“敬惜字纸”。只可惜那两个淹死鬼失了池子，难讨替代，总在左近徘徊，虽然已有“伏魔大帝关圣帝君”镇压着。办学的人大概是好心肠的，所以每年七月十五，总请一群和尚到雨天操场来放焰口，一个红鼻而胖的大和尚戴上毗卢帽，捏诀，念咒：“回资罗，普弥耶畔，唵哗！唵！耶！吽！”总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。近来是单是走开也就不容易，“正人君子”者流会说你骂人骂
12、到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。不过那时还不打紧，学生所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试用期内是零用五百文。于是毫无问题，去考矿路学堂去了，也许是矿路学堂，已经有些记不真。这回不是It is a cat了，是DerMann，DieWeib，DasKind。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，但外加小学集注。论文题目也小有不同，譬如工欲善其事必先利其器论，是先前没有做过的。此外还有所谓格致、地学、金石学都非常新鲜。但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地和钟鼎碑版的。第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着时务报，考汉文也自己出题目
13、，和教员出的很不同。有一次是华盛顿论，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀？”看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫天演论。星期日跑到城南去买了来，翻开一看，是写得很好的字，开首便道：“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧”哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，时务报不待言，还有译学汇编，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。“你这孩子有点不对了，拿
14、这篇文章去看去，抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，“臣许应骙跪奏”，那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的。自己仍然不觉得有什么“不对”，一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看天演论。（摘自朝花夕拾，有删改）文本二：1926年，正是鲁迅思想发生突变的前夕，当时军阀统治残酷，环境特别恶劣，斗争也很艰苦。鲁迅曾亲自参加了女师大学潮，目睹了“三一八”惨案爱国青年的鲜血，北方军阀镇压人们的“武功”和“现代评论派”的“正人君子”的嘴脸，又遭到军阀政府的通缉，由北京辗转厦门，困守在厦门大学图书馆的阁楼上，心情苦闷孤寂，思想也发生了激剧的变化。他这流离迁
15、徙的一年“或作或辍，经了九个月之多”写成的这些回忆性散文，正是他前期生活和思想发展变化的产物。虽是回首往事，但鲁迅不是回避现实去沉醉甘美的回忆，也不是减轻痛苦去消遣休息，而是在舔尽身上伤口血痕的战斗间歇，去环顾自己过去走过的道路，借鉴历史的经验教训，以启示青年为进入新的战斗，做好进击的准备。在朝花夕拾这部散文集里，鲁迅将自己的经历和感受同“五四”以后的现实紧密联结在一起，用优美的文笔、深刻的议论、浓郁的抒情，创作了这组交织着记忆芬芳和战斗火花的散文。（摘自中国现代文学史，福建教育出版社）6下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）A作者所写一进雷电学堂仪凤门看到的“二十丈高的
16、桅杆”并非闲笔，它为下文写人爬桅杆和池水淹死学生的情节埋下伏笔。B雷电学堂为淹死的两个学生建造关帝庙，请僧人来做法事，作者认为这些是慈善行为，作者的心情也因此得到安慰。C有位本家老辈反对作者接触西学，还特意引导作者学习反对康有为变法的文章，可见，这位本家老辈是守旧势力的代表。D文章主要写了两次求学的经历和感受：在雷电学堂，作者感到压抑和不满；在矿路学堂，作者接触天演论，思想发生突变。7下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）A雷电学堂布置的汉文题颖考叔论，是为了让学生在颍考叔身上学习行孝或者推广孝道的优秀品质。B左传是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，颍考叔事迹即出自该书，该书应是雷电学堂
17、必读书目。C小学集注为宋代理学家朱熹所撰，阐述爱亲敬长、隆师亲友等道理，矿路学堂设此科目更具前瞻性。D天演论是严复翻译的英国生物学家赫胥黎的著作，该书宣传“物竞天择”的观点，作者当时非常痴迷。8作者在雷电学堂和矿路学堂所学功课有怎样的异同？ 9文本二评价朝花夕拾是“交织着记忆芬芳和战斗火花的散文”，请谈谈琐记是如何体现“战斗火花”的。 能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一我们的日常交谈总是活灵活现、绘声绘色的，书面语则主要用来满足我们对抽象思维的需要。长时间以来，受技术条件的限制，在网上我们也只能以书面语来交流。一般我们在日常生活中出于无奈才会用纯文字来交流，这种情况下就要
18、做精简。德国哲学家胡塞尔把符号分为“表达”和“指号”。在他看来，所有的发声的言语都是表达，一说出来就能起到传递意义的作用。说话者要表达的意义当下对听话者呈现。当我们用书写来传达意义时，会失去语音表达所具有的当下性和直接性。言语（书写）使得人类的发现可以代代相传，并且可以对原初的发现不断改善和添加，但导致发现的意识状态和意识活动是很难通过书写保留下来的。现在各种图像使我们有望传达我们的意识状态。 。加拿大语言学家格雷琴麦卡洛克（Gretchen McColloch）在因为互联网一书中说：“古典和中世纪的文本只会描述人物做了什么，不会描述他们的精神状态，近代的作品有了独白，人物表达他们的思考过程（
19、如哈姆雷特和朱丽叶对死亡的思考）。随着小说的出现，无所不知的讲述者可以暗示角色自己也不能充分理解的意识状态，20世纪的现代派作家开始唤起读者对某种精神状态的真实体验。”现在更进一步，表情符号等东西可以让我们不仅是精神状态的读者，也是它们的作者。我们可以用表情符号来表达发呆、奸笑、难过、抓狂等等。麦卡洛克认为，表情符号并不是一种新的语言，但它是语言有益的补充。“表情符号之所以成功，不是因为它们是一种语言，而是因为它们不是一种语言。它们不是要在词语的主场跟它们展开竞争，增添的表情符号是为了表现另一层含义。字母表示声音，标点表示语调，表情符号和其他图像则填补了沟通的第三个重要的支柱：表达我们的手势和
20、物理空间。表情符号介于文字和图像之间，是一种表达我们的意图、在线分享空间的灵活的方式。”有人喜欢表情符号，有人喜欢老派的情感符号或者缩写。但人人都需要某种手段，不然会感觉网络不友好、不称心。（节选自薛巍网络互动为什么需要表情符号，原载自三联生活周刊）材料二三联生活周刊：2016年，你写了占领世界的表情包一书，认为表情符号有助于良好的沟通。5年过去了，你是否对表情符号在沟通上的作用有了新的看法？马塞尔达内西：如今，人们几乎下意识地使用这种轻松的方式，去表达悲伤、幸福、讽刺、怀疑等情绪。如果说表情符号自诞生以来有了任何变化的话，那就是它本身的使用更加频繁了，以增强其消息的情感基调。三联生活周刊：表
21、情符号最重要的用途之一是减少歧义。然而，不同人对同一表情符号的看法越来越不同。例如，微笑在你的书中被认为是核心词之一，但它的意义在中国发生了显著变化。中国的年轻人认为这是一种嘲弄、不友好的表情，而老年人认人认为这只是友好的微笑。你是如何看待表情符号的通用性下降这一现象的？马塞尔达内西：正如我在书中所写的那样，在任何符号系统中歧义实际上都是不可避免的。这就是为什么表情符号发展出了不同的“方言”（Dialets）或“地域性语言变体”（RegionalVants），以反映不同使用群体的意义系统（Systems oif Meaning），任何试图将意义标准化或加以控制的尝试都是无用的。三联生活周刊：表
22、情符号最初是由于通用性的目的而减少了其个人特征，比如你提到为了减少种族问题选择了黄色圆形的简笔轮廓来概括人的面部。但是，现在越来越多的平台都在追求表情符号的可定制化，这是否违背了初衷？马塞尔达内西：是的，这的确违背了初衷。可定制化实际上与发明表情符号的最初想法相反最初想法即简化的图片比起文字更易于理解。但这种变化在一定程度上是正确的，因为人们对于表情符号的解释并不可能完全地精确化。我们是历史中的存在，并从成长过程中积累了认知，这些认知不断地与从新旧世界输入的信息相对照。除非将个体认知标准化，否则他们将保持个体化。三联生活周刊：随着表情符号的兴起而被频繁讨论的是表情符号的社交礼仪，你对此持何种看
23、法？马塞尔达内西：这是意料之中的。正如我在书中讨论的那样，表情符号具有寒暄的交流功能，并反映了通常社会语言学中的“语域”（Register，指在特定语言使用的场合或领域所使用的语言变体风格）。这并不会因为从文本到图像的转变而消失，而是存在于所有的交流方式之中。（摘自我们正处于沟通和表达的过渡阶段专访人类语言学家、符号学家马塞尔达内西，有删减）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A胡塞尔认为，书写会失去语音表达的时效性与直接性，且难以传达并保留我们表达时的意识状态。B戏剧通过独白记录了哈姆雷特对死亡的思考，这说明文字可以在一定程度上表现角色的意识状态。C麦卡洛克认为人们沟通时既
24、需要字母、标点这两个手段，也需要表达手势和物理空间的辅助手段。D马塞尔达内西不认同表情符号通用性下降这一观点，他认为人们无法将其意义标准化或加以控制。2以下选项最适合填入材料一画横线处的是（ ）A作家对于笔下人物的意识状态的描写，各自有不同的手法。B文字要描写人物的意识状态，这是一个非常困难的尝试。C表情符号相对于文字而言，是表达人物精神状态的最佳方式。D文字恢复语句包含的意识状态，经历了一个漫长的过程。3下列选项中，哪一项不能作为材料二中记者所提到的“表情符号通用性下降”的例子（ ）A过年期间，某同学在亲戚群中抢到了数额很大的红包，于是他使用了略显夸张、表意为“恐怖”的表情符号，被爷爷奶误以
25、为并不想收到红包。B很多拍照软件都推出了自制表情包，通过这种方式，我们甚至可以用自己或身边人的照片，赋予这些照片特定的意义，表达我们更个性化的情绪。C年轻人群体中流行一种“斗图” 的交流方式，交流者们通过相互发送表情包或图片来进行“斗争”，他们在交流中完全用图片和表情包取代了文字。D最近网友们评选了最易让长辈误解的表情包，许多网友提名意为“抓狂”的表情符号，很多家长将这一符号理解为“大笑”，闹出了很多笑话。4材料一、材料二的核心话题都是“表情符号”，但两则材料的侧重点有何不同？ 5作为采访稿，三联生活周刊记者的提问有什么特点？试作简要分析。 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。逛大栅栏
26、陈愉庆跟父亲和梁思成先生一起逛大栅栏，是我一生中清晰而快乐的记忆。梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元等地方。父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈，就匆匆离开了。走进六必居后，却流连忘返。“大雅大雅！”父亲赞不绝口，“一个卖酱菜的店铺，能有如此韵味，这就是文化的力量。”梁先生说：“这里的每一家店铺，都有数不清的传说故事。别人的国家才一百多年历史，我们一个六必居就四百多年历史”店铺中大大小小酱缸一律是青花瓷的，每个瓷缸上都烧有“六必居”三个大字。店铺里干净整洁，一尘不染，瓷缸上扣着锃光瓦亮的玻璃盖。八宝酱菜、虾油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺丝转儿、酱芝麻金丝、酱渍灯笼椒父亲买了两小
27、篓螺丝转儿和八宝酱菜。我至今记得那盛酱莱的小篓子上封着一张写有“六必居”字样的红纸，鱼篓状酱菜罐像一件精致的工艺品，让人爱不释手。父亲说：“仅这笔酣墨饱的六必居三个字就已经把人镇住了。古老的青花瓷，拙朴的小篓子，一方艳红的封纸，素雅中跳出一抹亮丽。这种美学品位，看似不经意的素面朝天，其实不经意中有深不可测的文化积淀，我们学建筑的人都可以从中得到美学上的启发和灵感。”后来，在清华建筑系讲课时，父亲也谈到过自己在六必居的感受。随后我们来到内联升，这里也是一家百年老店了。店门前红柱黄瓦，描金绘彩，与六必居典雅素净的风格迥然相异。梁先生说：“最早的店主开的是家朝靴店。取名内联升，即平步青云、连升三级的
28、意思。朝中官员对内联升趋之若鹜，老板生意如日中天。”父亲说：“这就对了，店铺装潢和内联升风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”现在看来，这倒让我想起了父亲和梁先生一起提出的那个保留老北京历史古韵的“大北京”方案。他们主张在首都即将开始的大规模建设中，要保护北京传统的古城格局和风貌。离内联升不远处就是瑞蚨祥绸缎庄了。第二代传人孟洛川在光绪十九年进京闯天下，到民国初年就已经扩张为京城最大的绸缎庄。“什么叫瑞蚨祥？”我问父亲。“瑞蚨祥是这家铺子的名字，就好像你的名字叫陈贝蒂，爸爸的名字叫陈占祥。”我对父亲的回答不以为然。“可是，为什么叫这个名？为什么卖布的商店里要有一个大虫子？”我还是不停地刨根问底
29、。“大虫子？”梁先生哈哈大笑，指着瑞蚨祥的大门匾说，“你说对了，这个虫和这个夫加起来念蚨，它就是一种虫子。是古时候传说的神虫，一母一子。孩子如果要飞远了，母亲就把自己身上的血涂在它身上。这样，不管孩子飞多远，永远都不会忘记母亲的气味，永远都不会忘记回家的路。古人把蚨比喻成铜钱。瑞呢，就是多的意思。祥呢，当然是吉祥，是好的意思。你说说，瑞蚨祥是什么意思？”我终于弄明白了瑞蚨祥的意思，非常高兴地说，“噢，瑞蚨祥就是财迷脑袋壳的意思！”梁先生大笑起来，并告诉父亲，天安门前升起的中华人民共和国第一面五星红旗，就是由瑞蚨祥提供的布料。傍晚时，父亲邀梁先生去便宜坊吃烤鸭。梁先生却建议说：“没吃过大栅栏的小
30、吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱。”我记得那是一辆有轮子的车子，中间的方玻璃罩子里，放着砧板、各式调料和羊肚，罩子外侧有一口冒着蒸汽的大锅。大家坐在四周的条凳上，就着跟前一尺来宽的“桌面”吃起了老北京的爆肚，两个蓝边大海碗放到了梁伯伯和父亲跟前。头带褐色毡帽、颈上搭了一条白毛巾的老板，对他们两位身着长呢大衣、戴眼镜的客人格外地殷勤关照，不时笑眯眯地向他俩询问：“再来点麻酱？添点香菜不？辣椒油？”父亲是第一次吃爆肚，而且是在小摊上，吃得不亦乐乎，梁先生还特地让老板烫了一小壶二锅头，我看着那些黑乎乎的爆肚皱起了眉。不远处的一个摊位上飘来阵阵甜香，我扭着脖子向那边张望着。父亲起身走
31、过去，不一会儿就端着一个小碗向我走来，“快尝尝，这个你一定喜欢。”梁先生看了看说：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！”我连忙接过来喝了一口，果然很好吃。白色乳浆一样的杏仁茶，碗面还撒了几点红色的山楂糕粒红白相间，比爆肚好看多了。吃着爆肚，喝着二锅头，梁先生和父亲讲起了大栅栏，全聚德吊炉烤鸭和便宜坊焖炉烤鸭的区别，皇上御笔题字的前门都一处连围着摊子吃爆肚的短褐穿结的客人们，也争先恐后地加入了他们关于天桥大栅栏的话题。吃完爆肚，梁先生为我在小摊上买了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面挂了一层黏黏的姜汁味道的糖稀，洒了一些芝麻。这是我一生难忘的美味，因为此后我再也不曾吃到过这种麻花。古老的北京是一座活的历史
32、博物馆。世界上没有一座城市像它这样，孕育着如此浩瀚丰富的历史文化底蕴。（取材于陈愉庆多少往事烟雨中）6下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）A第段中详细地介绍了六必居商铺内的陈设和商品，具有传统文化的韵味。B相比较风格华丽俗艳的内联升鞋店，父亲更喜欢典雅素净的六必居酱菜店。C“我”更喜欢香甜可口且红白相间的杏仁茶，这是孩子视角里的北京文化。D第段中作者说再也没有吃到那种麻花，表达对老北京小吃的喜爱和怀念7下列对文中加点词语的解说及相关知识的介绍，不正确的一项是（ ）A走马观花：见唐代孟郊登科后“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，也说走马看花。孟郊是“苦吟诗人”的代表，与贾岛并称“郊寒岛瘦
33、”。B爱不释手：见南朝萧统陶渊明集序“余爱嗜其文，不能释手”。我们学过的古诗十九首是东汉文人五言诗的选辑，最早见于萧统的文选。C不亦乐乎：见论语学而“有朋自远方来，不亦乐乎”。论语共二十篇，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行。D短褐穿结：见东晋陶潜五柳先生传“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”陶潜，自号“五柳先生”，去世后，朝廷给予“靖节”的谥号，是中国第一位山水诗人。8作者在素材的组织和剪裁方面别具匠心，请结合文本简要分析 9文章开头说逛大栅栏“是我一生中清晰而快乐的记忆”，结合文章内容，分析这句话的作用。 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第45练）基础题组现代
34、文阅读I1D【解析】D.“民族文化和地域文化要想健康发展，就必须积极吸收其他文化”表述错误，材料二最后一段“地域文化要想健康发展，不仅要坚守自我，也要积极吸收全球文化先进、科学的内容”，可知，不只是“积极吸收全球文化先进、科学的内容”，还要“坚守自我”。故选D。2A【解析】A.“地域文化所具有的民族性特质，有利于其自身的创新和发展”表述错误，材料二“文化全球化不可能、也无法淹没地域文化，反而更加有利于地域文化的创新和发展”，选项把“全球化”说成“地域文化”，犯了张冠李戴的错误。故选A。3B【解析】“文化濡化”指“即任何两个不同文化的群体甲、乙发生接触时，甲可能从乙那里撷取文化要件，乙也可能从甲
35、那里撷取文化要件”。“文化濡化”两个必备条件：一是两种不同文化，二是互相接触而扩散。B梅兰芳展示的中国京剧艺术只是得到了外国人的高度评价，没有被外国人学习吸收，梅兰芳也没有从外国人那里“撷取文化要件”。4首先旗帜鲜明地提出“文化全球化是个伪命题”的观点，接着结合文化的民族性指出“承认文化差异、实现文化共存”的合理性，然后从“文化全球化”的实质与危害两个方面进行论证，最后提出正确做法，进一步重申观点。5第一问：材料一旗帜鲜明地反对“文化全球化”，实质是为了反驳西方某些别有用心的人鼓吹的“西方文化全球化”，反对的是文化霸权；材料二作为学术论文，认可“文化全球化”，认可的是对维护关系到人类社会共同利
36、益的基本文化价值的追求的认可；在此基础上，提出多元文化并存的必然性与长期性。第二问：两文立场不同，所以观点不同。现代文阅读II6C【解析】本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。A.为池水淹死学生的情节“埋下伏笔错误，“二十丈高的桅杆”与下文淹死学生的情节没有关联。B.“作者的心情也因此得到安慰”错误，作者的感受是“总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来”，心情并未得到安慰；“作者认为这些是慈善行为”也与作者本意不符。D.“思想发生突变”错误，文本一写作者接触天演论后非常痴迷，并未说他的思想发生突变，根据文本二，作者思想发生突变的时间是1926年以后。故选C。7C【解析】C.“矿路学堂
37、设此科目更具前瞻性”说法错误，矿路学堂设此科目，只是比雷电学堂更为丰富，说不上有前瞻性。8同：都开设外文课和传统汉文课；异：矿路学堂开设了格致、地学、金石学等新鲜的学科，而雷电学堂没有这些科目。9抨击新贵：如文中描述“这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍”。揶揄“正人君子”：如作者说他们“说你骂人骂到聘书，或者是发名士脾气，给你几句正经的俏皮话”。批评旧学：如描述在学堂“一整天是读汉文”，汉文教员不知道华盛顿。能力题组现代文阅读I1D【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合
38、文中信息的能力。D“马塞尔达内西不认同表情符号通用性下降这一观点”错。马塞尔达内西认同表情符号通用性下降，“我们无法将其意义标准化或者加以控制”是他认为“表情符号”通用性下降无可避免的原因。故选D。2D【解析】由后文“加拿大语言学家格雷琴麦卡洛克（Gretchen McColloch）在因为互联网一书中说”可知，横线处的句子应该是对加拿大语言学家格雷琴麦卡洛克所说的话的概括。这段话以时间为推进，分别陈述了从古典和中世纪到二十世纪现代派作家，用文本呈现意识状态这一过程的不断发展。选项“文字恢复语句包含的意识状态，经历了一个漫长的过程”正是对这段话的概括。故选D。3C【解析】本题考查学生分析论点、
39、论据和论证方法的能力。通过采访我们可以知道，三联生活周刊的记者所提到表情符号通用性引述了两种现象，其一是表情符号产生了“歧义”；其二是表情符号“可定制化”的出现。A.“被爷爷奶误以为并不想收到红包”，说明表情符号产生了“歧义”，能作为事例。B.“很多拍照软件都推出了自制表情包”，说明表情符号“可定制化”出现，能作为事例。C.“他们在交流中完全用图片和表情包取代了文字”，只能表明表情符号使用的空间在扩大，不能作为事例。D.“最近网友们评选了最易让长辈误解的表情包”，说明表情符号产生了“歧义”，能作为事例。故选C。4材料一通过与文字交流（书写）比较，侧重于谈“表情符号”的特点（或优势），从而回答网
40、络互动为什么需要表情符号；材料二则侧重于探讨“表情符号”的发展过程中出现的问题，以及如何看待这些问题。【解析】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。材料一节选自薛巍网络互动为什么需要表情符号，第一段写“当我们用书写来传达意义时，会失去语音表达所具有的当下性和直接性。言语（书写）使得人类的发现可以代代相传”，第二段写“我们可以用表情符号来表达发呆、奸笑、难过、抓狂等等”，第三段写“表情符号并不是一种新的语言，但它是语言有益的补充”，纵观材料一，通过与文字交流（书写）比较，侧重于谈“表情符号”的特点（或优势），从而回答网络互动为什么需要表情符号的问题。材料二第一段开门见山，直奔主题：“你
41、是否对表情符号在沟通上的作用有了新的看法”，切实地抓住了“表情符号”发展过程中的核心问题。以下几个段落经过层层递进的推演，自然发问，逐步使话题走向深入，侧重于探讨“表情符号”的发展过程中出现的问题，以及如何看待这些问题。5抓住核心问题，开门见山，直奔主题。记者的每次发问，指向明确，所提出的问题切实地抓住了“表情符号”发展过程中的核心问题。表达逻辑清晰，经过层层递进的推演，自然发问。比如记者提出“你是如何看待表情符号的通用性下降这一现象的？”之前，首先提出表情符号的用途，再提到与之相反的现象，最后自然得出了这一问题。善于追问，将话题引向深入。关于“表情符号”通用性下降这一现象，在记者先提出其产生
42、歧义后，再次用“表情符号可定制化”这一现象进行追问，提出“是否违背表情符号的初衷”这一问题，使话题走向深入。【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。记者的每次发问，指向明确，如“5年过去了，你是否对表情符号在沟通上的作用有了新的看法”“你是如何看待表情符号的通用性下降这一现象的”“这是否违背了初衷”“随着表情符号的兴起而被频繁讨论的是表情符号的社交礼仪，你对此持何种看法”，所提出的问题切实地抓住了“表情符号”发展过程中的核心问题。提问时能够抓住核心问题，开门见山，直奔主题。记者提出“你是如何看待表情符号的通用性下降这一现象的”这一问题，之前，首先提出表情符号的用途“你是否对表情符号在沟通
43、上的作用有了新的看法”，再提到与之相反的现象，最后自然得出了这一问题。接下来的提问也是环环相扣，表达逻辑清晰，经过层层递进的推演，自然发问，水到渠成。关于“表情符号”通用性下降这一现象，在记者先提出其产生歧义后，再次用“表情符号可定制化”这一现象进行追问，提出“是否违背表情符号的初衷”这一问题，使话题走向深入。说明三联生活周刊记者在提问时善于追问，将话题引向深入，逐步达到采访的目的。现代文阅读II6B【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“父亲更喜欢典雅素净的六必居酱菜店”错误。对于六必居和内联升的感情，都是通过父亲的语言表现出来的。在内联升，父亲说“这就对了，店铺装潢
44、和内联升风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”从谈话来看，父亲对这两种美都是肯定的，在父亲看来没有优劣之分。故选B。7D【解析】本题考查学生理解文中词语和古代文化常识的能力。D.“陶潜，是中国第一位山水诗人”错误。陶渊明是中国第一位田园诗人，而非“山水诗人”。故选D。8以行踪为线索移步换景。从劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元一直到小吃摊，脉络清晰。点面结合。文中作者选取六必居、内联升和瑞蚨祥具有代表性的三处老字号，以点带面，展现了大栅栏以至整个古老北京的历史文化底蕴。详略得当。作者详写六必居、内联升、瑞蚨祥，而对劝业场、张一元等一带而过。【解析】本题考查学生分析文本的结构特征和选材特点的
45、能力。本题考查散文素材的组织剪裁的问题，旨在引导学生在散文阅读时把握散文“形散神聚”的特点。就散文而言，材料的组织剪裁即是“形散”的表现，要准确的把握其“形散”的特点，还需从宏观上把握散文的“神”。同时，学生也应该意识到，材料的剪裁加工主要包含选择取舍、详略、组织（包含顺序、线索）等基本环节。结合原文“梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元等地方”“父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈”“走进六必居后”“随后我们来到内联升”“离内联升不远处就是瑞蚨祥绸缎庄了”“没吃过大栅栏的小吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱”可知，本文以行踪为线索，从劝业场、六必居、内
46、联升、瑞蚨祥、张一元，一直到小吃摊，移步换景，脉络清晰；文中作者选取六必居、内联升、瑞蚨祥具有代表性的三处老字号，以点带面，展现了大栅栏以至整个古老北京的历史文化底蕴。其中2、3段写六必居，从大大小小酱缸到各种酱菜、小篓子，写的十分详细；第4段写内联升，主要写它的装潢与六必居不同，写它起名的原因等；第5段在绸缎庄主要通过“我”和梁先生的对话介绍了“瑞蚨祥”名字的含义等。作者详写六必居、内联升、瑞蚨祥，而对劝业场、张一元、全聚德、便宜坊等一带而过，详略得当。9内容上，概括了老北京的传统陈设、历史文化故事和美味食品等给作者留下了深刻的印象。主旨上，突出这些经历给作者带来美好的享受。作者感受到老北京
47、厚重的文化韵味和魅力。（或表达了作者对老北京厚重的文化韵味和魅力的喜爱。）结构上，总领全文。阅读效果上，增强了读者的阅读兴趣。【解析】本题考查学生分析理解文中重要句子含义及作用的能力。一般而言，句子的作用在文章中主要表现在三个方面，一是结构，二是表情达意，三是表达效果。结构方面的作用，主要考虑句子在文中的位置。此次考查的句子在文章的开头，总领全文。效果方面，文章开端用“清晰而快乐”写逛大栅栏的感受，增强了读者的阅读兴趣。从内容上看，“清晰而快乐的记忆”这句话总领全文，引出下文中对六必居、内联升、瑞蚨祥等地的描写，文中夹杂着老北京的传统陈设、历史文化故事以及给人留下的印象，文章末尾还写了美味食品等细节，这些经历给作者带来美好的享受。可见“清晰”指老北京的传统陈设、历史文化故事和美味食品等细节给作者留下了深刻的印象，“快乐”指突出这些经历给作者带来美好的享受。另外，从主旨来看，作者通过写“清晰而快乐的记忆”，表现了古老的北京是一座活的历史博物馆，它孕育着如此浩瀚丰富的历史文化底蕴这一主题，从而也表现出作者对老北京厚重的文化韵味和魅力的喜爱。