1、2022届高三语文现代文阅读提升专练（第12练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：记者：近年来，曲艺创作领域一定程度上忽视了“方法”的重要性，对此您怎么看？高玉琮：曲艺创作首先要熟悉曲种。以相声为例，必须掌握好相声的结构，“东一榔头西一棒子”的杂拼凑实不可取。从网上“摘包袱”的做法，根本上违背了相声的规律。一段相声，垫话、瓢把、正活、底，缺一不可，假如没有瓢把，就没有起到起承转合作用的话，直接入正活，我想这段相声应该怎么听怎么别扭。令人担忧的是，现在很多相声在结构上很不完整。我们创作任何一个作品都应该掌握它的规律。其次，曲艺创作是量体裁衣。作为曲艺作者，无论写什么都要先
2、了解演员，了解演员的表演特点，做到有的放矢，尽量明确“我给谁写这个段子”。梁左了解姜昆，写的东西适合姜昆表现，同时，假如没有姜昆，梁左结构的那些包袱也不可能表现得那么充分。电梯风波等经典是姜昆与梁左两人密切合作的结果：一个是具备相声表演技巧的能手，一个是创作“荒诞题材”的高手，两者合作默契，因此合作呈现出近乎完美的状态，至今被传为佳话。第三，必须熟悉生活，不能闭门造车。观照李润杰的每一部作品，无一不来源于真诚的生活体验，拒绝胡编乱造。他和魏文亮参加中央慰问团，李润杰当时看到桥头上的一幕场景受到触动，但他并不轻易动笔，而是等桥上人下来后仔细攀谈：了解对方在做什么，了解他们入伍的年头、架桥的目的等
3、把一切了解得清清楚楚他才开始写作，结果写出了脍炙人口的千锤百炼。第四，专业作者要把握住政治标准。我们写作品应当尽量地传递正能量，思想上与时俱进。进行善意的批评，应当使用恰当的语言，把握好尺度。文艺的引导作用是巨大的，白云鹏说过一句话：“一本曲词的影响力远远超过二十四史。”曲艺是在百姓中间口口相传的艺术，理应担负起一定的教化责任。记者：在读史过程中，我们常常为张寿臣等等创演俱佳的艺术高峰驻足。过去产生了相当数量的“艺术高峰”式的人物，（ ）？高玉琮：最根本的原因是过去的艺人具有相当的自觉性和自信心。所谓的自觉是受生活的逼迫产生的，许多人要通过这门艺术养家糊口，竞争非常激烈。以天津为例，相声演员有
4、一二百对，都非常优秀，那么每个人必须有代表性的东西，唯恐落后。侯宝林特别佩服天津的刘奎珍，他曾亲口说：“我为什么佩服他？因为他不断地更新。”刘奎珍写了一个段子叫 吃包子，过去没有版权约束，吃包子一火大家都使，刘奎珍马上不使了，稍微一变为画扇面了；画扇面别人又使，他一变，改补袜子了，速度就是这么快。这好比站在同等的位置上看谁起跑快，跑得快才能过上好日子，客观上使得从艺必须自觉地改革求新。张寿臣为什么成为一代相声宗师？根本原因是他知道创造一切的基础是文化素养，所以不断地加强学习。他把北京几乎所有的报纸都订全，即使不演出、不挣钱也要去每周六举办的文人讲习所，了解时事，学知识，学文化，努力提升自己，这
5、样他才写出了很多脍炙人口的好作品。改革开放后，引进了国外一些先进的艺术形式，对曲艺造成了冲击。冲击越大，一部分人越不努力，越不努力，情况越糟，于是造成了二十世纪末曲艺生存的窘境。竞争机制失灵了，钻研艺术一时间完全要靠艺人的自觉。因此，目前曲艺发展缺少“高峰式”人物其实是曲艺的生态环境被破坏所导致的。借此，我呼吁尽快组织一支评论大军，进行文艺批评，有的放矢地促进行业生态恢复。建立评论队伍，不断地写文章抨击不良现象，刺激“病灶”，发出振聋发聩的呐喊，才可能真正起到作用，当前曲艺评论中“一味颂扬”的倾向很危险，会使得评论失去其真正的意义。记者：（ ）？高玉琮：以不同的鼓曲曲种来说，京韵、梅花较“雅”
6、，西河、京东较“俗”，无论雅俗，好的作品应追求达到雅俗共赏，这是最关键的一点。“俗”不是俗不可耐，“雅”也不是故弄玄虚、高不可攀。俗话说，阳春白雪，和者盖寡。能将“雅”和“俗”两方面要求结合的作品就是好作品。第二，作品要有它存在的意义，空泛的东西不受欢迎，真正好的作品应该是思想性、艺术性的完美结合。就如李润杰先生写的立井架抗洪凯歌等，都是在政治需要的情况下，艺术地进行创作，同样出现了思想性、艺术性完美结合的作品。我认为一个好的作品应该是呼吁百姓心声的。曲艺是百姓的艺术，我们创作的服务对象是百姓。为什么传统相声能够流传下来而且传播广泛，因为它大量反映了市民生活，包含了我们平常所见到的、所熟悉的人
7、和事。正如一位哲学家所说:“相声，一把扇子，一块手绢，最多加一块醒木小世界反映的是人生大世界”。当历史照进现实曲艺理论家、作家高玉琮先生访谈材料二：甲：你们刚过去，那边口令传过来了，走了走了，哗啦，又都摆上了，那叫一个快，也不知道都从哪钻出来的。有时候一天得来那么几回，时间长了，这也是个乐。太刺激了！比看美国大片都过瘾。你们要有两天不来，我们还寂寞。真想你们。乙：犯什么瘾的都有。甲：也有失误的时候，那天卖糖堆儿的那小子瞎咋呼，来了！大伙赶紧跑，跑了半截不动了。你说这一天是多大乐子。乙：你说的这些我们都知道。甲：都怪我们这些人，组织性纪律性不强，嘴上没把门的。城管不在局里上班了，马路两边，头一个
8、，嘿，还带把折叠椅子, 往那一坐，严防死守，我们只好转移阵地。乙：一大堆社会上的难点，热点, 都归我们城管管，我们不管行吗？不管就是失职，就得下岗。甲：那太好了，我们地摊队伍增加了新成员。乙：就是我下岗了，不又得增加新成员。甲：嗯，江山代有才人出，一代更比一代黑！乙：应该说一代更比一代强。现在我们是文明执法、亲情执法。王鸣禄 相声城管与地摊儿节选1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 高玉琮先生认为曲艺创作首先要熟悉曲种，比如结构和规律。B. 电梯风波至今被传为佳话，只是因为姜昆与梁左的默契合作。C. 张寿臣成为一代相声宗师的根本原因是他不断加强学习，提高文化素养。D.
9、 高玉琮先生呼吁建立评论队伍，不断地写文章抨击不良现象，刺激病源。2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）A. 高玉琮先生从四个方面，由浅入深分析了曲艺创作“方法”的重要性。B. 高玉琮先生表述观点时主要运用举例论证和引用论证的方法。C. 高玉琮先生在答记者问时，多用行话，通俗易懂，没有书面语。D. 城管执法要依照法律法规管理城市，满足居民的公共需求，维护公共利益。3. 下列各项中，不符合高玉琮先生对曲艺工作者创作“方法”要求一项是（ ）A. 相声有新人中作品鬼畜报菜名部分抄袭B站up主视频B. 抗美援朝期间，侯宝林创作了杜鲁门画像如此美国等作品。C. 高英培适合天津话倒口，王鸣
10、禄为他创作了相声作品教训。D. 清朝女作家，结合自身细腻的生活体验和对社会的了解，创作了评弹玉蜻蜓。4. 请结合上下文，将材料一括号内，记者的提问补充完整。 5. 材料二中城管与地摊在全国相声新作品大赛中获奖，请简要分析其获奖原因。 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：胡博士张中行博士是个有大名的人物。可是以他为话题却很不合适。一是他的事迹，几乎尽人皆知，“五四”时期的文学革命不用说了，其后呢，作了最高学府北京大学的校长，渡海峡东行，作院长、大使等等，所谓事实俱在，用不着述说。二是关于学术成就，他是经史子集无所不问，无所不写，大兼早直到老庄和孔孟，小（当然是按旧传统说）兼晚直到
11、红楼梦和老残游记，所谓文献足征，也用不着述说。可是我这琐话有不少是涉及北京大学的，胡博士是北京大学的重要人物，漏掉他，有人会怀疑这是有什么避忌。不得已，只好借用孔北海让梨的办法，拿小的，谈一些琐屑。到我上学时期，论资历，他已经是老人物了，可是年岁并不很大，不过是“四十而不惑”。中等以上身材，清秀，白净。永远是“学士头”，就是头发留前不留后，中间高一些。永远穿长袍，好像博士学位不是来自美国。总之，大家共有的印象，是个风流潇洒的本土人物。形貌本土，思想有不少来自异国的东西。我们本土的，有时候谈阴阳，说太极，玄想而不顾事实。科学方法则不然，要详考因果，遵循逻辑，要在事实的基础上建立知识系统。这比较切
12、实，所以有力量。初露锋芒是破蔡元培校长的石头记索隐。蔡先生是猜谜，甚至作白日梦，经不住科学方法的事实考验。在红学的历史上，胡博士这篇红楼梦考证很重要，它写于1921年，此后，大家对索隐派的猜谜没有兴趣了，改为集中力量考曹府，以及与之有关联的脂砚、敦敏等。也是用此法，他还写了不少书和文章，得失如何可以从略。“五四”前后，胡博士成为文化界的风云人物，主要原因是触及当时文化方面的尖锐问题，这就是大家都熟知的文学革命。也是因为他喜爱社交，长于社交。在当时的北京大学，交游之广，朋友之多，他是第一位。即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑；如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会
13、下逐客令。这种和易的态度还不只是对校内人，对校外的不相识也是这样，凡是登门必接待，凡是写信必答复。这样，因为他有名，并且好客，所以同他有交往就成为文士必备的资历之一，带有讽刺意味的说法是：“我的朋友胡适之。”要上课，要待客，要复信，要参加多种社会活动，还要治学，写文章，其忙碌可想而知。可是看见他，总是从容不迫的样子。当时同学们都有个共同的感觉，胡博士聪明过人，所以精力过人。三十年代初，他讲大一普修的中国哲学史，我总是去听。现在回想，同学们所以爱听，主要还是话讲得漂亮，使发困的人不想睡。1946年，清华大学校庆，我参加了。其中有胡博士讲话，谈他同清华大学的关系，是某年，请他当校长，他回个电报说：
14、“干不了，谢谢！”以下他加个解释，说：“我提倡白话文，有人反对，理由之一是打电报费字，诸位看，这用白话，五个字不是也成了吗？”在场的人都笑了，这口才就是来自聪明。以上谈的偏于“外面儿”的一面。外面儿难免近于虚浮，一个常会引起的联想是风流人物容易风流。胡博士像是不这样，而是应该谨严的时候并不风流。根据道听途说，他留学美国的时候，也曾遇见主动同他接近的某有名有才的女士，但结果是他还是回到老家，同父母之命的江夫人结了婚。旧式的江夫人来了北京，不能跳舞，更不能说yes、no.这期间还流传一个小故事，某女士从美国回来，北大聘她教外语，因为家长与胡博士有世交之谊，住在胡家。我听过这位女士的课，一口流利的好
15、莱坞。她说惯了，不三思，下课回寓所，见着胡博士还是一口好莱坞，胡博士顺口搭音，也就一连串yes、no.江夫人不懂，自然不知道说的是什么，也自然会生疑。胡博士立即察觉，并立即请那位女士迁了居。闲谈到此，本可结束。继而一想，不妥，谈老师长辈，用夫人和女士事件结尾，未免不郑重。那就再说一件，是他对朋友能爱人以德。那是1938年，中国东、北半边已经沦陷，北大旧人还有住北京的，其中一位是周作人。盛传他要出来做什么，其时胡博士在伦敦，得知后就给周寄来一首白话诗，用诗的形式劝勉：“谁知我此时一点相思情”，情很深；“智者识得重与轻”，意很重。可惜收诗的人没有识得重与轻，辜负了胡博士的雅意。说起北大旧事，胡博士
16、的所为，也有不能令人首肯的，或至少是使人生疑的。那是他任文学院院长兼中文学系主任，立意整顿的时候，把系里多年的教授林公铎解聘了。林先生傲慢，上课喜欢东拉西扯，骂人，确实有懈可击。但他发牢骚，多半是反对白话，反对新式标点，这都是胡博士提倡的。自己有了权，整顿，开刀祭旗的人是反对自己最厉害的，这不免使人联想到公报私仇。如果真是这样，林先生的所失是鸡肋，胡博士的所失就太多了。（选自负暄琐话，有删改）文本二：其实写作就是写真实，写真话，写心里话。初学者不妨用笔说话，怎么想就怎么写，时间长了，就知道哪些话该说，哪些话不该说，哪些话该多说，哪些话宜少说。真正的好文章，内容要深刻，表达要平实自然。写作要学会
17、去雕饰，有人写文章，全文七八百字，扭扭捏捏，全是形容词，删掉虚空的文字，只能剩下百十来字。现在不少年轻人不屑于书写平凡、小事，写文章喜欢弄些新术语，弄点玄虚，自认为高大上，有的标题也看不懂，这不是能力问题，而是观念问题；有的刻意向“大众化”靠近，但又往往写些老生常谈、众人皆知的东西，大写特写，简直浪费笔墨。（选自张中行写作的三个层次，有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A.本文以“闲谈”的方式娓娓道来，给人举重若轻之感。文中写胡适之先生的轶事，简淡中有深情，字里行间多含有一位学生对老师的敬意。B.作者在文中鲜明地说他写胡博士的办法是“孔融让梨”，专
18、拣胡博士一些琐屑小事来谈。但文章读来不仅不乏味，反而真切动人，不仅弥漫着生活气息，还富有趣味性。C.即使是学生去找胡博士，他也是很谦和，满面堆笑。作为校长，他凡是登门必接待，凡是写信必答复。人的精力毕竟有限，他这样多少有失体统，会影响到公务和学问。D.倒数第二段，作者说“闲谈到此，本可结束。继而一想，不妥，谈老师长辈，用夫人和女士事件结尾，未免不郑重”，足见作者思虑之深细，由其为文见其为人。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）（3分）A.老庄，是老子和庄子的并称，也可指老庄学说。庄子逍遥游中蜩与学鸠称自己腾跃而起，“不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”，也就是飞行的极致了。B.在儒家传统中，尊
19、孔子为至圣，尊孟子为亚圣。“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也”一句体现了亚圣孟子的启发式教育思想。C.老残游记被鲁迅列入“清末四大谴责小说”。小说以一位走方郎中老残的游历为主线，通过他的见闻感受来深入开掘社会的矛盾。D.红楼梦又名石头记，书中所言“金玉良缘”是指贾宝玉和林黛玉之间的情缘。索隐派是关于该书的众多研究流派中的一支，探幽索隐，发掘本事。8.请简要分析胡博士的形象特点。（4分） 9.结合文本二中作者的创作观简析胡博士一文的写作特色。（6分） 能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一文化虚无主义通过庸俗化、娱乐化、反智化手法，诱导社会文化呈现出虚无样态。从
20、表面看，文化虚无主义是中国特色社会主义文化与西方文化的碰撞与激荡，实际上是中西意识形态的冲突与交锋。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化“积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识”，是文化虚无主义的攻击对象。第一，文化虚无主义矮化中华优秀传统文化，它以讨论“中国有没有传统文化中国的传统文化好不好中国的传统文化影响大不大”为方式，推崇“黄色文明没落论”，叫嚣“西方文明中心论”，否定中华优秀传统文化是民族历史发展中形成的自觉精神和价值观念体系，湮灭国人的民族文化记忆，割裂现代性同作为“根”与“魂”的中华优秀传统文化的联系。第二，文化虚无主义质疑革命文化，它常与历史虚无主
21、义勾结，打着“寻求真相”的旗号虚构史实，以主观臆造革命历史的方式改写革命文化。同时，它以假设历史的研究方法鼓噪“革命原罪论”“革命偶然论”，颠覆人民对革命及其文化精神、价值的认知，割裂现代性同中国共产党革命精神书写的革命文化的联系。第三，文化虛无主义消解社会主义先进文化，它打着学术价值中立的幌子叫嚣“马克思主义过时论”，质疑中国道路及社会主义核心价值观，推行“普世价值”，意图以意识形态渗透引发文化体系破裂、文化精神消解并弱化主流文化的价值引领功能，割裂现代性同社会主义先进文化的联系。在资本逻辑推动下，文化虚无主义选取庸俗化、娱乐化、反智化等极具煽动力和破坏力的叙事手法，将主流文化虚无为俗态、媚
22、态、丑态，在各类文化产品中隐匿渗透。第一，以庸俗化手法俗化文化。为博人眼球，一部分网红用粗俗语言、夸张形式传播“土味文化”，无形中将“拜金主义”“享乐主义”散布开来，这些格调不高雅、内容不健康的文化倾向将崇高的文化精神和文化价值世俗化、恶俗化，使文化丧失超越性功能。第二，以娱乐化手法俗化文化。文化虚无主义为满足资本需要，一味迎合公众消遣需求和感性欲望，使“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现。”它利用“标题党”“小鲜肉”吸引流量，把明星的生活起居拍摄成饮食男女的影视节目，营造出娱乐至死的拟态环境，平面代替深刻、边缘取代中心的后现代叙事降低了公众的文化品位。第三，以反智化手法丑化文化。文化虚无主义
23、煽动民粹情绪，使公众受其蛊惑后贬损、侮辱专家和学者。知识分子身份污名化的本质是对科学权威和科学理性的挑衅。同时，随着近年来审丑文化的泛起，丑化中华传统武术等国粹的“大师”摇身一变成为受人追捧的名人，在满足一部分人变态审美需要的同时，更助长了文化虚无主义以“扮丑”来哗众取宠的嚣张气焰，这一系列反理性、反崇高的错误导向扭曲了正确的文化观。文化虚无主义以网络为主传播渠道，通过“议程设置”和圈层化的社群传播扩大自身影响力，活跃于世俗生活及学术空间中。第一，以网络为主阵地，实现碎片化传播。文化虚无主义抓住网民心理，依照“吸睛原则”，利用短视频、表情包等载体，在一些短视频平台隐匿传播反主流文化。伪公知及伪
24、学者假借“意见领袖”身份，发布辣评夺人眼球，民众在“碎片化”的信息中将文化作为“快餐”而消费。第二，以“议程设置”为陷阱，实现裂变化传播。文化虚无主义常以社会舆论焦点为切口，在舆论场“利用连续不断的转发实现涟漪般传播。”新冠肺炎疫情期间，文化虚无主义以形而上学否定观杜撰疫情中的经济问题、民生问题，以所谓的亲历者姿态发表迷惑性言论，质疑集体主义文化，解构社会主义核心价值体系，给文化认同甚至是国家现代化发展道路认同带来恶劣影响。第三，以圈层为对象，实现社群化传播。文化虚无主义钻营不同圈层的文化认知特点，炮制不同的文化产品。它利用网络平台，在青年群体中煽动、播种“丧文化”“佛系文化”，利用广播、电视
25、，在中老年群体中传播以伪科学为代表的“反理性文化”；利用大众传媒，在大众圈层传播庸俗、低俗、恶俗文化，利用学术讨论在精英阶层传播反主流文化。(节选自新时代文化虚无主义的中国样态、理论批判及治理对策)材料二对于身处新时代的中国青年来说，面对全球化的发展潮流，面对纷繁复杂的各种文化思潮，面对来自意识形态领域的威胁，坚定自身文化立场，树立本民族文化自信心，做新时代的“君子”，肩负起时代责任，是我们当代青年义不容辞的责任。新时代青年在建设社会主义文化强国中的责任与我们的文化传统是密不可分的。中华民族五千多年文明历史得以延续至今，并在新的时代条件下愈发展现勃勃生机；中华民族能在繁荣富强时抑或是在内忧外患
26、时得以生存发展，繁衍至今，这其中一个重要的原因就是中华文明强大的生命力和创造力，中华民族以爱国主义为核心的民族精神展现的强大凝聚力和感召力。历史和现实反复证明，一个国家、一个民族只有对自身文化理想、文化价值充满信心，对自身文化生命力、创造力充满信心，才能有坚持坚守的定力、奋起奋发的勇气、创新创造的活力。中国自古以来就注重“君子之道”的培养。中国传统所称的“君子”，主要是儒家所提倡的符合“三立”标准的人，即立德、立功、立言之人。这些在儒学经典著作中都得到了体现，如论语中提到的“士不可以不弘毅，任重而道远”；孟子中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，都对“君子”的标准做出了规定。随着儒家思
27、想作为中国的正统思想，其所提倡的“君子”标准也在随后的历朝历代得到了继承和发展。说到古代君子的最高标准，那就非张载所提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”莫属了。不仅只是在古代，在近现代中华民族遭遇“千年未有之变局”，中华民族面临深重灾难、危在旦夕之时，也是一批又一批爱国者站了出来，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；梁启超的“少年强则国强”；孙中山先生的“天下为公”以及鲁迅的“俯首甘为孺子牛”、周总理的“为中国之崛起而读书”。这样的事例太多太多。正是这一代又一代志士能人“为天地立心，为生民立命”。胸怀民族国家大义，“继往圣绝学”，才使得中华文化得以一代又一代继承
28、和发扬，不至于因为国家积贫积弱、被动挨打时而湮灭在历史的长河中。作为中华民族伟大复兴的主力军，作为新时代的“君子”，青年有责任，也必须继承圣贤先哲们“为往圣继绝学”的精神，守住优秀传统文化的“根”，铸造中国特色社会主义文化的“魂”，坚定文化自信，坚定对社会主义核心价值观的认同，“内化于心，外化于行”，在爱国、励志、求真、力行方面做出表率，在思想迷雾中驱散迷雾，看清方向，笃定前行。这是中华民族赋予新时代青年的历史使命和社会责任，每一个青年都必须传承和发扬。(节选自何小红文化自信与青年责任)1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ）A. 文化虚无主义表现极具迷惑性，其本质是中西意
29、识形态的冲突与交锋，其结果是诱导社会文化呈现虚无样态。B. 庸俗化、娱乐化、反智化，质疑中华优秀传统文化，矮化革命文化，消解社会主义先进文化，是文化虚无主义的惯用手法。C. 文化虚无主义在资本逻辑推动下，为迎合公众消遣需求和感性欲望，利用网红、明星、“大师”的流量效应，营造出娱乐至死的拟态环境。D. 网络是文化虚无主义传播的主要渠道，实现社群化传播是其方式之一，其主要内容是播种“丧文化”“佛系文化”，传播“反理性文化”“反主流文化”。2. 结合材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )A. 材料一从文化虚无主义的攻击对象、文化虚无主义运用的手法、文化虚无主义传播的方式等三个方面分析了文化虚无
30、主义的特点。B. 中华优秀传统文化是民族历史发展中形成的自觉精神和价值体系，具有强大的生命力、创造力、凝聚力和感召力。C. 儒家提倡的立德、立功、立言的“三立”标准，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。D. 新时代青年要继承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“君子之道”，要有爱国、励志、求真、力行的责任担当。3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )A. 近年来，故宫“越活越年轻”。故宫人用一系列文创活动和文创产品，让国人感受流淌的文脉和古人的智慧。B. “满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。”一个个与古诗词结缘的故事令人动容，我
31、们看到了传承数千年文化的力量。C. 李子柒，当今中国第一“网红”。央视称赞她“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”D. 中国工程院院士侯祥麟说“我和祖国一起走过了20世纪几乎全部的 历 程，我为今天的祖国感到骄傲。”4. 请简要梳理材料二的论证思路。 5. 结合材料一和材料二，联系现实谈谈在网络化时代，应如何抵御文化虚无主义的销蚀？ 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：怪人老何鸿鸣老何年轻时曾留学国外，追随孙中山先生加入同盟会，是辛亥元老，民国时在江南某省任民政厅厅长。当时全国开展新生活运动，省主席积极响应。这天在省政府大会上，省主席口若悬河，大讲特讲树新
32、风、勤政廉政，同时提到了民政厅：“民政关乎国民生活，一定要做表率，要讲究礼义廉耻，不要有贪污现象，要带头廉洁。”话里话外给人一种感觉，好像民政厅贪污腐败似的。这时老何站起身来，一脸认真，大声应道：“主席教训极是，更感谢主席提醒民政厅一直廉政为民。前几日主席岳母来省城省亲时，游玩山水，花费大洋一万，夫人曾找我报销，被我严词拒绝。由此可见，民政厅原则性极强，请主席放心。”一席话说得众官员大惊失色，省主席也尴尬无比。省主席夫人听说后，异常恼怒，好你个老何，真把自己当出淤泥而不染的荷花了，从此对老何记恨起来。正好有被老何裁减下来的民政厅不良官员，举报老何贪污，夫人借机鼓动省主席，派人去民政厅调查老何。
33、调查人员在民政厅折腾了好几天，也毫无结果。老何大怒：“疑人不用，用人不疑。我本来两袖清风，一心为民，却被省政府怀疑，这对我来说真是莫大的耻辱。既然这样，我又何必贪恋此官位!”于是要求辞官回家。这老何真是有个性的人，离开省城前一天，还在民政厅大门上贴一告示，上书：“本人任厅长三年，处理事务无数，现已辞官回乡，如有对不起百姓之事，请尽管唾骂举报。”告示一出，立即惊动了省城百姓。第二天早上，老何偕夫人辞官回家。在去东城门的路上，老何忽然感到有一缕阳光刺眼，原本出现在东北方的太阳，怎么跑到了南面?老何仔细一看，阳光是从街道南侧一面镜子上反射过来的，这才发现，在他出城的街道两旁，居然有很多人家门前，放一
34、方桌，上面摆有一碗清水、一面镜子，旁边站着全家老少，在默默为他送行。老何异常感动，冲父老乡亲大声说道：“为官一地，大家认可，能得清水明镜送行，我心甚安。”于是含泪拱手作别。老何走的是水路，沿长江回老家。船行一日后，忽被前面几艘大船拦住，并把老何的船拉到岸边。几十个身带刀枪的土匪冲上了老何的船：“要钱要命，由你选择!”土匪们大声吆喝。老何一看，是一帮土匪，毫无惧色，冷笑道：“本人为官多年，两袖清风，并无积蓄。”土匪们自然不信，一个土匪头目模样的人说道：“你当官多年，没有捞钱，我都不信。听说省城百姓清水明镜为你送行，我觉得是谣传，所以和兄弟们打赌。如果我赢了，不但劫财，还要你命!”说罢哈哈大笑，似
35、乎是稳赢无疑。老何淡淡一笑，反问道：“如果你输了，又将如何?”土匪头目豪气冲天，大声道：“如果我输了，愿意承认你是清官，跪送你三十里水路。”说完撇嘴哼了一声，一脸嘲笑的神色。于是土匪们开始搜船，一无所获，又打开老何的行李，见里面只有一些旧衣物和一大捆书。从何夫人身上，也只搜出几块大洋。这时一土匪发现了一个画轴，大叫：“这里有名贵字画。”土匪头目接过来打开，原来是一书法，内容是宋代周敦颐的爱莲说，书法落款名字却是老何。土匪头目也是识字之人，看着那笔走龙蛇的书法，居然念出了声音：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。”老何不动声色，只是冷
36、眼睨视，默默地看着土匪头目。土匪头目脸色渐渐由白转红，大声喊道：“你别用那种眼光看我，老子也是个爷们儿，说话算数，吐口吐沫都是钉!”说罢冲众土匪一挥手，带众土匪跳入水中，将老何乘坐的船推入河道，放其通行。(选自微型小说选刊2018年22期)文本二：在许多小说塑造的人物中有一个特殊的群体一怪人，他们有 着常人所没有的怪诞的言行，但又不同于精神失常的“傻子”们，他们基本具备正常人智力和情感；他们大部分的生活是常态化的，但某些行为却又偏离了正常轨道。之所以说他们是“怪人”，那是我们以“正常人”的眼光，以人的“正常”言行为标准，来衡量和评判小说中的人物。“怪人”总是游离于自然和社会之间。一方面，他们渴
37、望融入社会，但社会并不认可也不能完全地接纳他们；另一方面，“怪人”们又表达对自然世界的无比亲近和热爱。“怪人”们往往具有未泯的童心和善良的性格，正义的精神和忠贞的情感，归隐与消极中的向往和追求。“怪人”形象无论是作为主要人物还是次要人物，都能以不同的身份和角色表现主题并彰显作者的人文思想，是作者对物欲俗众的否定和精神图腾的呈现。看“怪人”形象时，我们会感到一丝并不轻松的轻松，也会产生一种并不快慰的快慰。(摘编自程大立艰难生活中的执着追求)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)A.老何当众反驳省主席的一番话令众官员大惊失色，是因为大家以“正常人”的眼光，以人的“正常”言行为标
38、准来衡量老何。B.老何因为被调查而愤然辞官，表现了他作为一个清正廉洁的政府官员的正气、骨气，愤而辞职也表现了他与官场的格格不入。C.老何贴告示请百姓唾骂举报，百姓却以清水明镜送行，受到群众爱戴却得不到省政府的信任，“含泪作别”表现了老何的委屈。D.小说塑造得有口是心非的官员，是非分明的百姓，讲义气的土匪，正直的老何等众生相，构成了一幅颇具真实感的社会画卷。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)A.“一脸认真，大声应道”一段运用神态、语言描写，写老何反驳省主席的“教训”，强调民政厅的勤政廉政，也是对省主席的讽刺。B.小说情节波澜起伏。如土匪搜船、搜行李，发现“名贵字画”，
39、却是老何的亲笔书法，印证百姓清水明镜给老何送行所传不虚。C.小说善于运用侧面烘托。如对土匪头目的一系列描写，增添了小说的趣味性、传奇性，也烘托了老何的清正廉洁。D.“荷花”在文中有重要作用，它作为叙事的线索串联起故事情节，同时也表现出老何为官多年“出淤泥而不染”的高洁品质。8.原文横线处是小说结尾，下面有两种结尾，你觉得填入哪一种效果更好?请说明理由。(4分)结尾一：老何在船开出很远时，还看见那个土匪头目跪在浅滩上，向老何远去的船注目。结尾二：河水泛着涟漪，耳边清风微拂，两岸青山对出，老何望着岸边露出了久违的笑容。 9.文本二中说“看怪人形象时，我们会感到一 丝并不轻松地轻松，也会产生一种并不
40、快慰的快慰”。结合文本一谈谈你对这种观点的理解。(6分) 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第12练）基础题组现代文阅读I1.B “只是因为姜昆与梁左的默契合作”错。2.C “没有书面语”错。3. A “部分抄袭B站up主视频”的做法不符合高玉琮先生对曲艺工作者创作“方法”的要求。4. 现在为什么反而少有“高峰式”人物产生了呢？评价好的曲艺作品的标准有哪些？5.雅俗共赏。思想性、艺术性的完美结合。呼吁百姓心声，反映了市民生活。现代文阅读II6.C（“有失体统”之说属于误读，反映的是其平易近人，由文中“总是从容不迫的样子”“精力过人”可知胡博士从容有余。）7.C（A 不是“蜩与学鸠
41、”而是“斥鴳”；B 体现的是孔子的启发式教育思想；D “金玉良缘”是指薛宝钗和贾宝玉之间的情缘。本题模仿2021届八省联考第7题命制，主要考查文学常识，与第11题古代文化常识和字词考查点上略有区别，其中A、B项知识见诸教材必修五和必修一，其它选项与考生课外阅读有一定关联）8. 治学上，重科学考证。用科学方法影响了红学研究方向；为人上，平易有德。胡博士善社交，对任何人都很平易，爱友以德；处事上，从容聪明。胡博士事务繁多且不乱，说话聪明，精力过人；情感上，谨严不风流。能及时消除夫人疑虑。（答一点得1分，两点2分，三点即可给满分。每条应简要分析，否则应酌情扣分。若有考生答“人品略有瑕疵，在解聘林公铎
42、之事上有公报私仇之嫌，声誉受损。”或“相貌上，风流潇洒，清秀白净，穿着保持本土风格”，亦可酌情给分）9. 书写真实，懂得分寸。文章既写了胡博士治学、待人等方面的风范，也写了他“不能令人首肯”解聘教授的事。每件事的叙说恰到好处，不该说的则不说。务去雕饰，不弄玄虚。对胡博士潇洒外貌的描写近乎白描，叙事也干净利落，没有虚空之言。选材典型，不落流俗。对胡博士在文学革命、担任北大校长、研究经史子等“尽人皆知”的方面，采用简笔；在以德待友、情感谨严不风流、聪明过人等方面则不惜笔墨，直接展现了人物风采。（每点2分，其中第二条答“平实自然”亦可）能力题组现代文阅读I1. B 2. C 3. D4. 文章采用了
43、“总一分一总”的结构。文章开头明确提出“新时代青年要坚定自身文化立场，树立本民族文化自信心，肩负时代责任，做新时代的“君子”的中心论点。然后从历史和现实的角度论述文化自信的重要性；继而运用引用和例举，阐释“君子”的标准，明确“君子之道”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任担当。最后，指出当代青年，必须坚定文化自信，坚定对社会主义核心价值观的认同，爱国、励志、求真、力行，看清方向，笃定前行。5. (1)要对自身文化充满信心；(2)要认同社会主义核心价值观，抵制文化虚无主义对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的攻击；(3)要警惕网络上文化虚无主义 庸 俗 化、娱乐
44、化、反智化等极具 煽 动 力和破坏力的叙事手法；(4)要提高对网络上“标题党”“小鲜肉”“大师”“意见领袖”等各种文化现象的辨识能力。现代文阅读II6.(3分)C(“表现了老何的委屈”理解错误，应该是“对百姓为自己送行的感动、感慨”)7.(3分)D(“荷花”不是线索)8.(4分)(1)结尾一好。写土匪跪送老何，向老何远去的船注目，表现了老何的清廉令土匪折服，侧面烘托了老何的清正廉洁。照应上文土匪头目“跪送三十里路”的话语，满足读者的期待心理。(2)结尾二好。写河水、清风、青山和人物构成和谐的图景，满足读者的期待心理。老何露出笑容，通过神态描写表现官场不如意的老何得到认可的欣慰，余韵悠长，发人深思。(每点2分，答出两点即可。其他答案言之成理亦可)9.(6分)(1)老何理直气壮地反驳省主席，张贴告示请百姓批评，他的坦诚痛快淋漓，令人轻松快慰；如此敢说真话的官员却让众人大惊失色，这黑白颠倒的现实令人并不轻松快慰。(2)老何受到百姓清水明镜相送，令土匪劫财失败并折服，令人轻松快慰；但如此受拥戴的官员却只能被诬陷、被调查而愤然辞职，这种病态的官场令人并不轻松快慰。(3)老何是“怪人”，其实正直清廉，充满人格魅力，并不怪异，令人轻松快慰；所谓的“正常人”才真正怪异，这种时代和人性的扭曲令人并不轻松快慰。(每点2分，意思对即可。其他答案言之成理亦可)