1、第五编 文体明晰篇第2节 议论类4篇浴火于跌宕的烟霞2021年浙江一考生“跌宕风流，烟霞笔端。”展卷而阅，千年前的欢与悲历经历史湍流，流泻于笔端，凝聚为浮生六记的素纸黑字，喃喃呓语着人生的“得与失”。或许，人生的“得与失”不应仅仅被框定为终点标识，其以过程的形态，为新的起点奠基。世殊事异，“得与失”常常被认为是一种结果与定论，但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝的低调而顽强的希望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的“得与失”。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时
2、，“得与失”扬起风帆，扎人时代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾?倘若如此，那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞?然而，屠格涅夫曾言:“生命的洪流在我们身外，同在我们内心，绵绵不息地泛滥。”在“得与失”交错中，自我的主观能动性不容忽视。援引悲剧式英雄的内涵:“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”激情与困苦并存的荒诞英雄历经登顶之得坠石之失，而攀援山顶的拼搏过程本身足以充实一颗人心。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的苦难又从何谈起呢?以得失视作过程，所以，岩石照旧滚动;所以，西西弗悲剧英雄不再是彻底的悲剧英雄;所以，“我们孤立无援
3、”的悲歌终将转化为“我反抗，故我们存在”的前进号角。陈平原先生曹言，“所谓韧就是在开降起落时能够从容应对。而段义早认为“没有经验事实上见种普遍的人类状况。由是观之，“得与失具有延长性与普世性特征，穿校于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下“百古的旅途”更印证着人生的“得与失”以过程的形态伴随着生命的旅途。掏水月在手，临阴回牌。忽忆及拥有弱德之美的重补美人叶嘉堂怀看一代人的朴素与诚势，以体验生命的方式写下(哭女诗，站在人生全新的视角上，组然地重新面对人生得失，折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈青年艺兰秀发，成许没有丰功伟绩之得，没有坠人低谷之失，但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容，将“得失”沉淀。所以我不愿
4、将人生的“得与失仅仅视作终点的意象标识，我愿以木心式“生命不安现状”的冲动，赋予其新起点的内涵。愿我们能秉持临渊回眸的生命意识，怀着那份坦然与从容，接下“得与失”留给我们的这份沉重，走在“得与失”的历史延长线上，站在历经“得与失”的新起点上，从浴火于跌宕的烟霞中走出，与时代进行不带自怜的抗争，重新缔造属于自己跌宕人生的烟霞。于是乎，我们便能“闲看庭前花开花落，漫卷天外云卷云舒”【名师点评】内容点评：文章开篇简洁明了，由“跌宕风流，烟霞笔端”直接引出自己对“得与失”的看法“人生的得与失不应仅仅被框定为终点标识，其以过程的形态，为新的起点奠基”。此观点鲜明、新颖，充满辩证思维。紧接着，作者驳斥了把
5、“得与失”看作是一种“结果与定论”的传统观点，指出这种传统观点虽有积极意义，但并不可取。然后，引用屠格涅夫、陈平原、段义孚、马尔克斯等人的名言，从正面论证“得与失”是“以过程的形态，为新的起点奠基”。说理由浅入深，层层推进。最后，以叶嘉莹的实例来回答面对人生的“得与失”，我们应该“怎么做”的问题。表达点评：文章多种论证手法的综合运用，语言严谨自然，具有文学色彩。文章正反对比论证，突显论证力彩。同时，多处运用反问句式，使得说理力度加强。另外，文章大量引用名人言，不仅让说理深刻，富有论证力度，更体现了文章的文学美、艺术美。文章多处比喻手法的运用，也增添了说理的形象性、生动性。特征点评：文章先破后立
6、，结构层次清晰，说理步步深入。文章题目形象而生动，虽然不是观点，但能准确表达观点，富有文学色彩。文章在语言使用上和句式选择上多以“文白兼用”、多用长句，既能体现说理的严谨性，也能体现论证的通俗性。说理用词也非常注意雕琢，让人回味无穷。此文无论从立意、结构、说理、思维等方面来评判都值得考生借鉴。大浪淘沙现真金2021年上海考生事物本身都附有其独特的价值，然而，并不是所有事物的价值都能立即显现，很多时候，只有经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。我认为，事物历经时间沉淀的过程实际上是大浪淘沙的过程。时间如无情的浪花，一遍又-遍地卷起沉重的泥沙，在数百年甚至上千年的风卷浪涛中，将水底的泥沙揉搓、
7、翻滚、洗净，而那些被裹挟在未能放出光芒的泥沙中的真金便渐渐露出了真面目，一经出世，便赞誉声一片。这并不是说难以计数的泥沙不具有价值，而是经过时间的沉淀，经过不断的对比筛选，最有价值的物品方能被显现出来，并长久留存。当然，我们不能否定有些事物一出世便能被认识和利用。这些事物是幸运的，它们也许正好赶上了时代的浪潮,成为人们触手可及、急需要用的东西。可是，我们要认识到，时代的浪潮不可能一成不变，在岁月的巨浪翻滚、一浪高过一浪中，那些曾大放光芒的事物也许便会被卷进了泥沙，被磨灭了光芒，成为烘托他物的绿叶。因此，唯有散发着历久不变的气息，成为豆古长存的时间记忆，方能被人们认识到其高贵的价值，与星河同在，
8、与日月同辉。虽然时间无情，但我们有心，总会思考，如何让自己在大浪淘沙中长存?于日新月异的时代进步中，我们需要做的，不是紧赶慢赶地试图搭上这艘急速行驶的巨轮，而是修炼内功。中国航天科技集团公司第四研究院7416厂高级技师徐立平，自1987年入厂以来，几十年中一直为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形。在火药上动刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃烧爆炸。目前，火药整形在全世界都是-一个难题，无法完全用机器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判断，药面精度是否合格，直接决定导弹能否达到精准射程。0.5毫米是固体发动机药面精度允许的最大误差，而经徐立平之手雕刻出的火药药面误差不超过0.2毫米，堪称完美，他
9、因此被人们誉为“大国工匠”。还有获得“文物医生”美誉的“故宫男神”王津，十六岁在故宫修钟表，三十九年没换过工作，没搬过家，心无旁骛地苦练修复文物的内功，完好地保留和传承传统文化，让中外游客能够感受中国传统文化的博大精深，认识到其价值之所在。因此，我们青年应如他们一样，在岗位上修炼内功，实现自我价值，在大浪淘沙中，现出真金，进而在大浪淘沙中长存。【名师点评】内容点评:论点显豁，论证充分。起笔即契合材料，引出本文所确立的中心论点，三言两语，直奔主题，切中肯紫，避免了兜圈子的情况发生。这样的写法，是闾察人最希望看到的体例之.有利于短时间里准确知晓文章的观点之所在。同时，本文采用了中国航天科技集团公司
10、第四研究院7416厂高级技师徐立平与获得“文物医生”美誉的“故宫男神”王津的事例，素材具有代表”性、典型性，增强了说服力。表达点评:过渡自然，文气贯通。考生在论述事物通过时间沉淀人们才能认识其价值之后，以“当然”引出有些事物不需要长时间的沉淀而具有即时性呈现价值的特点，又用问句领起后文如何在大浪淘沙中长存的内容论证，行文层次井然，上下贯通。特征点评:布局合理，说理清晰。全文结构严谨，开篇先总说，亮明观点，继之，主体部分进行具体论证，思维缜密，阐释的道理深入浅出，水到渠成我们自私的“智慧”2010年上海一考生记得解释学家伽达默尔曾经写到，“必须一开始便对文本的异己性保持敏感，这种敏感既不涉及所谓
11、的中立，亦不意味泯除自我，而是为自己的先存之见和固有理解让出块空地。”是的。读罢这读材料，我可以赞叹丹麦人或孟子“放长线钓大鱼”的智慧，似乎让每条鱼都长到最大也更符合“边际等效原则”。然而，至此我不禁要拷问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢？我们所谓的“智慧”对它们又是何等的残忍？捕杀它们的同时我们不在忏悔而在寻求利益的更大化！这，是我们自私的“智慧”。我不否认我们应该有远见，然而更值得我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们“不能摒除人为之人的底线思考和本能恻隐”。如果可恨的假奶粉制造商说，他们不会使那些食用假奶粉、毒奶粉的婴儿立即致命，这样他们可以只掺一点假成分，获得更多利益。我们会称之为“智
12、慧”吗？如果这世上的霸权国家说他们不会击溃一个国家，因为那样，他们可以慢慢侵蚀另一国家的资源。我们也曾沦为半殖民地国家，我们会称之为“智慧”吗？答案显而易见，我们不会原谅上述种种自私的“智慧”，因为那是不正义的，不道德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用而非无限制地对他人的榨取之上！真正的智慧是平衡种种利弊而决非不计成本，不分手段地去挖空心思，往往，还忽略了对人、对社会、对生灵万物的迫害！所以，温总理说：“每一个企业家应该流淌着道德的血液”，所以，越来越多的人关注到，我们环保的目的，不应仅仅是为了“我们子子孙孙”，而是我们有愧于的地球。让我们可以内心深处感受到这种先存的立场带给我们的“自私的智
13、慧”，这样，同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之间、巴以之间，甚至普通的人与人间亦不会再有那么多的冲突。 “不一样的立场，我们同时目睹马路两旁，众多脚步来来往往，如果忘记不同路向，我会答复你，人类双脚所踏，都是故乡。”而我要说，不止是人类，一个钓鱼人，请想想那些鱼。【名师点评】反弹琵琶，用逆向思维表达近乎相反的论点。这篇作文在开头和结尾引用了两段名言，这样的引用，甚至让人想起在“狮城舌战”，最佳辩手蒋昌建在论述自己的观点“人性本恶”时，画龙点睛般引用了一句顾城的诗“黑夜给了我黑色的眼，我却要用它寻找光明”，因为贴切，因为符合语境，多年之后依然让人难忘。
14、考生在这里引用的向阳的诗，同样也有这样的效果，在阅卷教师眼里同样会留下美好的印没有一定的文化积累，考生很难写出这样的文章。我们自私的“智慧”这篇作文在开头和结尾引用了两段名言，这样的引用，甚至让人想起在“狮城舌战”，最佳辩手蒋昌建在论述自己的观点“人性本恶”时，画龙点睛般引用了一句顾城的诗“黑夜给了我黑色的眼，我却要用它寻找光明”，因为贴切，因为符合语境，多年之后依然让人难忘。考生在这里引用的向阳的诗，同样也有这样的效果，在阅卷教师眼里同样会留下美好的印象。 没有一定的文化积累，考生很难写出我们自私的“智慧”这类作文，但是像稚嫩的童年、舍小利以谋远这样很有说服力的优秀作文却是可以模仿、写出的。
15、识人先识己 识己先识心致学弟学妹们的一封信2020年云南一考生亲爱的学弟学妹们：你们好！佛家有云：世事无相，相由心生。佛家认为，世事原本没有特殊含义，对这些事的解读是从人心中生长而出的。问自己一句“我是谁”，往往会发现我们每次的回答都不太一样。心境不同，世界则不同。认识自己， 要从心出发，由内里知外物。苏格拉底以“认识你自己”为座右铭，可见要认识世界，就必须对自我形成正确的认识；三字经中说“人之初，性本善”，我们把自我的本性判定是“蒋”的，这何尝不是在认识自我呢？ 只不过这种自我认识是被动的，是被外界力量推动的。而在成长的过程中，外界的一切事物都在改变着我们对自己的认识，所以认识自我最主要还是
16、靠自己，我们要有主动去发现和认识自如的意识，关注自己的内心，探寻自己的内心世界。有人曾说，人有三粕，即皮相、骨相和气相。很多情况下，我们往往只是看人的皮相，即只关注一个人的颜值，这样只能迷失于美丑的表象之间，会导致永远都不能了解其本质和内涵，不能识得忠奸智愚。实际上，皮相不过是一个人的外貌，父母赐之，而骨相、气相就是人的内里，人的心里。要想真正地认识自己，只观皮相不过识得十之一二，观骨相和气相才可识得十之八九，自古以来的成功之士肯定从内里、心里彻腻认识了自我。有人曾说：“世界上最重要的事就是认识自己。”要认识自己是一个怎样的人，需要我们带着客观、批判的眼光去看待自己的内心，这是成就自我之根本。
17、“古之欲明明德语天下着，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心。”其心之本，在于人，做人先树已，正已之心，成人之本。对镜自照，镜中人是已；对影自赏，影中人亦是己。几何图形有重心、外心、内心，而人有一颗跳动的火红的心，判人断事凭心而行，而此行谓之品格，谓之人心，谓之自我。识人先识己，识己先识心，只有正确地认识自己，摆正自己的心理位置，才能渐渐成为自己希望的样子，从而让自己的高中生活充实而绚烂。此致敬礼！ 你们的学长：2020年7月7日【名师点评】哲理思辨，观点明确。考生围绕本题“识人先识己 识己先识心”有序展开，在向学弟学妹们分享感悟的过程中，不是停留在分享“认识你自己”的意义上，而是深入挖掘，在方法论上着力，具体地分享如何“认识你自己”，带有思辨色彩。多方引用，表现力强。文章在行文时，既引用了“人之初，性本善”“古之欲明明德语天下着，先治其国欲修其身者，先正其心”等经典语句，又援引了诸如苏格拉底等外国先贤的话语，还引用了佛家语、生物学说等，多方引用，增强了文章的表现力。