1、2022届高三语文现代文阅读提升专练（第82练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一发展经济学是在20世纪40年代后期许多发展中国家取得政治独立或摆脱半殖民地地位开始追求现代化的背景下，从现代经济学中独立出来的子学科。 二战后到20世纪70年代，主流发展经济学是结构主义。当时发展经济学家的目标是帮助发展中国家建设成发达国家。他们认为，发达国家劳动生产率水平高是因为他们有当时先进的资本密集型大工业，发展中国家劳动生产率水平较低是因为以农业或自然资源产业为主，两者产业结构不同。这一说法似乎有理。因此，当时观点认为，发展中国家为了赶超发达国家，必须依靠政府，克服市场失灵的弊病，直
2、接动员资源、配置资源以发展现代化大产业。“斯大林模式”就是这一特点。实际上，二战后拉美、非洲、南亚国家所采取的政策框架都一样，即通过政府的直接干预，动员资源、配置资源，以发展现代化的先进产业。这种政策框架，通常能在开始时带来五至十年由投资拉动的快速经济增长，等这些产业建立以后，就陷入停滞状态，导致与发达国家的差距不仅未缩小，反而拉大。换而言之，按照发展经济学“第一版”“结构主义”制定的政策是失败的。 到了80年代，发展经济学进入第二版：“新自由主义”。当时观点认为，发展中国家与发达国家差距不断加大的原因是发展中国家政府干预过多，市场作用未能充分发挥。单纯靠政府干预，很容易建立理论模型证明，不仅
3、会导致资源错配，效率低下，不能有效增加国民财富，也会创造租金，导致寻租而生腐败和贪污，拉大收入分配差距。以新自由主义为理论依据的“华盛顿共识”在20世纪80、90年代广为传播，认为发展中国家必须以“休克疗法”推行市场化、自由化与私有化，一次性地消除各种政府干预，并紧缩政府开支，保持财政收支平衡，这样才能把市场经济成功地建立起来。 但是，从理论上看是正确的政策，在实践中往往不成功。比如，亚洲“四小龙”和中国大陆等在发展和转型过程中，都是市场经济，或转向市场经济，似乎与新自由主义强调的市场作用一致，但他们同时都有非常积极有为的政府。亚洲“四小龙”、日本和中国大陆所采取的发展和转型思路既不是结构主义
4、所主张的只靠政府、忽略市场，也不是新自由主义主张的只靠市场、政府退出，而是有效市场与有为政府两者兼而有之，有机结合。 当然，并非违背主流理论制定的政策一定成功，但我们没有看到按照主流理论制定政策取得成功的。发达国家的理论是在不断变化的，发展中国家在采用来自发达国家的理论时，必须考虑其具体条件和适用性。 因此，作为知识分子，如想以我们的努力贡献于国家的现代化，必须注重发展经济学在中国的本土化问题，当遇到问题时，不是照搬现成的理论，而是深入分析考察问题的本质和决定因素，这样才能找到解决问题之路。 （摘编自林毅夫发展经济学的反思与重构）材料二2019年诺贝尔经济学奖揭晓，来自MIT经济系的两位教授A
5、bhijit -Banerj ee和Esther Duflo及哈佛大学经济系教授MichaeIKremer共同获得这一经济学领域的最高奖项。 尽管此次诺奖得主的学术背景无可挑剔，且三位也均在学术界享有着至高声誉，但对于本次诺贝尔经济学奖的授予，笔者还是颇有遗憾的。 发展经济学应多多鼓励重要宏观话题、重大实践的深入研究，有时通过常识便可以辨别的结论，不应代表发展经济学的主流方向，获得经济学最高荣誉。毫无疑问，贫困问题是发展经济学的重大问题，田野实验提倡通过大量的微观数据与精心设计自然实验进行问题研究，虽然研究方法具有创新价值，研究者也需要长期在艰苦的环境下作业，十分不易，但由于其关注点过于细微，
6、往往依靠常识判断便可得到大致结论，如是否应该通过发放蚊帐解决疟疾问题，为贫困儿童发放驱虫药物是否会帮助孩子提高上课出勤率等问题，其现实意义和政策影响都非常有限。 缺席对中国、韩国乃至亚洲其他取得经济增长奇迹国家研究的发展经济学具有天然缺陷。特别是中国，作为全球最大的发展中国家也是对全世界脱贫工作贡献最大的国家，过去70年，中国减贫人数达到7亿人，占全球减贫人口总数的70%以上。精准脱贫作为三大攻坚战之一，中国政策层要求在2020年实现农村贫困人口全部脱贫，贫困县全部摘帽。因此，中国政策实践是全世界消除贫困的绝佳案例。中国政策制定者从未通过自然实验来解决贫困问题，但在实践的道路上，却根据中国自身
7、的资源禀赋特点，通过渐进式的政策措施，由设立经济特区开始，慢慢积累发展市场经济的经验，并根据全球经济环境的变化适时调整，通过结构性改革实现了脱贫与经济发展目标。如此绝佳的发展经济学案例，却不是诺贝尔经济学奖的研究方向，这是有缺陷的，很难令人信服。 （摘编自沈建光发展经济学的创新还是歧途？评2019年诺贝尔经济学奖）l下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.二战后到20世纪70年代，发展经济学观点认为发达国家与发展中国家劳动生产率水平不同是因两者产业结构不同。B“斯大林模式”和二战后拉美、非洲、南亚国家所采取的政策框架均为通过政府直接干预，以发展现代化的先进产业。C20世
8、纪80年代，发展经济学观点认为发展中国家应该消除各种政府干预，保持财政收支平衡，以建立市场经济，D亚洲“四小龙”、日本和中国大陆的发展不是只靠政府、忽略市场，也不是只靠市场、政府退出，而是市场和政府有机结合。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A单纯靠政府发展经济，不仅会导致资源错配，效率低下，也会因寻租而生腐败和贪污，造成社会不公。B发达国家的经济理论是建立在发展经济学基础之上的，发展中国家采用这些理论要结合实际，具体情况具体分析。C发展经济学理论上看是正确的，在实践中却往往不成功，说明发展经济学本土化问题很重要，不能照搬。D2019年诺贝尔经济学奖的授予，忽略了中国对全世界
9、脱贫工作的贡献，其现实意义和政策影响是有限的。3根据材料内容，下列各项中不属于发展经济学研究范畴的一项是（ ）（3分）A中国经济区域发展差距的趋势分析。 B中国中部的经济发展战略研究。C巴西区域经济政策的有效性研究。 D中国民众个体储蓄行为研究。4请结合材料内容，给发展经济学下一个简要定义。（4分） 5请简要梳理材料一的行文脉络。（6分） 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。怀念麦子彭家河 麦子，是乡下最顾家的媳妇。 农历十月，水稻已装进了仓，踏实的农民们便早早地忙碌着麦子的婚礼了。光亮的犁铧、黑色的钉耙、带着农药气味的耧斗是麦子千百年来简陋的陪嫁，其实也不完全算是陪嫁，农家计算好的那
10、些碳铵、尿素、农家肥才是麦子最好的嫁妆。在麦子离开家的前夜，老农便点起烟锅，叨念着哪块地肥，哪块地薄，平衡起麦子陪嫁的多少，掂量起麦子出嫁以后的日子的舒服与艰涩。 丰盛的早餐过后，一家老少便扛上犁耙、炊具，连同孩子、耕牛、黑狗，一路浩浩荡荡，送小麦出门。小麦要远嫁到村外的山上、山下去了，农民就是小麦的娘家人。新犁过的田散发着纯朴的芳香，每一个畦埂都像用墨线量过那样的笔直，每一垄土都被铁耙细细地平整过，每一块大一点的坷垃都被敲碎，那是小麦的婚房，它们将隆重地迎接小麦的到来。一粒粒饱满的褐色的小麦马上就将成为这片整侍妥贴的土地上的新媳妇了。远离村庄，农户在田野垒起锅灶，露天生火做饭，袅娜的炊烟是麦
11、子最后华丽的转身。这顿午餐，是为麦子摆设的婚宴。 嫁过去了，小麦深入土地，度起了蜜月。蜜月过后，她慢慢探出了头，害羞地出现在自己的院落，那望穿秋水的村庄便远远地成了她的娘家。在新的土地上，小麦越长越滋润，腰身越来越苗条。微风过处，麦子们在自己的家里不断地忙碌，有时也会在田野里载歌载舞，以细细的绿色绸带舞起秧歌。娘家的亲人会不时地过来走走，帮助麦子理理家事，拔一拔麦子的院子里生的几棵荒草；看到麦子生活幸福，也乐得吼几声山歌，于是山外的云就飘得更加悠然。 麦子守护着自己家园，默默担负着自己的责任。农夫的儿子打工去了，农夫的媳妇也打工去了，娘家的亲人基本上全到广东、深圳了，只有麦子仍生活在朴实的村庄
12、。麦子独自顶风挡雨，养家糊口，是村庄最后的村姑。在乡下，她们没有私奔，逃离这个贫困的地方；她们没有绯闻，败坏村庄的名声。纷繁尘世，麦子是乡下最忠诚的妻子，是土地最贤惠的媳妇。 麦子的亲人们都到远方追逐梦想去了。有的带回了成扎的钞票，有的带回了时髦的衫裤，还有的把尸骨抛在了异乡。然而，麦子们仍坚守着自己的家园，默默地尽着自己的妇道。 麦子居住的村庄时常干旱，往往会长达半年没有雨水。村子没有自来水，没有空调，没有雪糕，村里的水分似乎被某种强大力量全吸到了城市，村庄更加干涸了。麦子仍顶着烈日，顽强地生活。纵然看上去如一个个村庄的弃妇，然而麦子还是无怨无悔，张罗着生儿育女。 所有麦子肤色的男女，都是小
13、麦健康的后代。不管走到哪里，他们都继承着小麦遗传的色彩，这或许是小麦最大的安慰。小麦的子女一个接一个地来到都市，有的头发被柒成红色、黄色、蓝色，有的脸上擦着雅芳、资生堂、欧莱雅，但总掩饰不住小麦的烙印。小麦惦念着四处散落的儿女，便以馒头、饼干、方便面的形式进城探望自己的儿女。那些工地上的苦力、流水线上的女工还亲腻着乡下的麦子，深深地想念着老家并仍然与馒头为伴，有的却早已恋上了生猛海鲜、麦当劳或雀巢咖啡，他们更愿意撕开面包，涂上牛油，过与霓虹灯相伴的更加洋派的日子。 进城的面粉有的时常出入烤箱，与各种香精、防腐剂甚至苏丹红一起，敷着厚厚的各型粉脂粉墨登场，在灯红酒绿中占据或者洁白的或者印着各色花
14、纹的碟子。它们也许忘记了小麦的嘱咐，有的已经面目全非。 没有人听到麦子的叹息。深山里的麦子孤独地坚守着自己的家园。当城市在污染中变得越来越神经质的时候，才想起乡下的麦子，便四处呐喊着小麦的色彩。于是绿地、绿色食品、绿色水果、绿色软件、绿色建材等新词如雨后的麦苗拔地而起。但是，更多的人还是记不起乡下的麦子，只是记得乡下的绿色。 麦子在尘世间沉浮，麦子仍旧安然地生长。 村子里的男女一个一个进入城市，成为农民工、都市新贵或者都市盲流等。村庄也随之半个或整个地搬进城，镶嵌在城市与郊区的夹缝里。村庄只剩下老人和小孩儿了，麦子也被抛弃在一旁。 山里山外的土地上全长出了野蒿，麦子失去了自己曾经坚守的家园。麦
15、子，只得躲在村庄的粮仓里哭泣，直至死去。 野蒿疯长，让人忘记了麦子的家。然而，我却时刻惦念着乡下的麦子。 其实，麦子是最值得深爱的乡下女人。 （有改动）6下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.文章以“麦子，是乡下最顾家的媳妇”点题，开门见山，表达了对麦子的喜爱和赞美之情，吸引了读者阅读兴趣。B农民像小麦娘家人一样“不时地过来走走”“乐得吼几声山歌，于是山外的云就飘得更加悠然”，表现出农耕劳动生活的惬意与悠然。C文章写“袅娜的炊烟是麦子最后华丽的转身”，是说一顿饭后，麦子将离开娘家，播种在地里，转变身份开始新的生活。D文章以麦子的亲人到远方追逐梦想而她们孤独与安然地坚守家园，
16、表现进城农民所发生的各种变化以及留守农民的无怨无悔。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A.文章以对麦子的评价开头，奠定感情基调；主体部分以时空为序，以麦子的出嫁过程及其子女进城以后的变化为主要内容展开叙述。B作者用深情的笔触描写小麦在土地上的自然生长，短句与长句交相运用，用清新的语言写出农村乡野间的一派美好与祥和。C文章中说麦子“没有私奔，逃离这个贫困的地方”“没有绯闻，败坏村庄的名声”，含蓄地表现出留守家园的农民对土地的忠诚与恪守本分的淳朴。D文章写“进城的面粉忘记了小麦的嘱咐，有的已经面目全非”，借物写人，意在表现对假冒伪劣产品堂而皇之占据市场的隐忧。8本文在写麦
17、子的出嫁上花费了一定的笔墨，对此你如何理解？（4分） 9本文通篇采用拟人的手法，有怎样的表达作用？请简要赏析。（6分） 能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：一般情况下，数字人文都被理解为以数字技术为方法，研究人文领域的相关问题。“数字”是方法，“人文”是对象。这种理解固然没错，但并不全面，原因在于，它只是将“人文”作为研究的对象来看待，忽略了研究的主体性问题，而主体性是人文研究非常重要的一个方面。正因如此，我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合，同时包含了两个维度的趋向：
18、其一是“人文研究数字化”，即用数字技术解决人文问题;其二是“数字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术，让数字更人文。作为研究方法的数字人文，其模式是将文化经典视为可编码的信息，将日常生活转换为可追溯的数据，将价值体系打。上可识别的标签，运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话，那么，经过数字人文方式处理过而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说，“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”，需要充分调用
19、研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又对“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原，也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充。数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，比传统的人文研究要复杂得多。一方面，它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力，能够通过文献处理、文本分析和意义阐释，
20、完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象的感性经验和个人判断;另一方面，它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图形)识字(数字、数据等信息)”的能力，能够从“次生文本”的各种图式、图形、符号、数字等信息中，形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而，将两种研究方法做出的分析进行对比、参照，展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。当然，以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段基础上，初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大，根本特点是在“人机”关系中“人”的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展，数字人文方法也会不断地升级换代，“人一机”关
21、系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验，将人文研究认知、理解、阐释和判断的权力让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判：第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视，另一重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”甚至“反人类”的技术恐慌。其实，我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚的握手。(摘编自曾军数字人文的人文之维)材料二：数字的技术、
22、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇，但同时数字人文面临的挑战也已显现，它的发展无疑改变了传统的学术研究思维方式。王涛教授表示，数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系。数字人文不是为了取代传统学术研究方法，而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路。传统的历史研究方法不会被抛弃，而是在“历史学的方法库存”中，又添置了一个新的设备而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题，而不是为了追求虚幻的高科技。对于人文科学来说，数字技术不仅仅是方法的改变，还提出了更为本质的问题，如哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研
23、究划出一条界限：意义本身不可数字化，可数字化的是意义之外化物和遗留物。以梵高的鞋为例，这幅画能够数字化为数字作品，但是其原始的光晕却无法数字化。如此，数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题：无法被数字化之物、能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的，需要加以超越。数字人文的核心是“人文”，着眼于人类生存意义这一终极的人文问题，数字人文研究需要超越技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域，数字人文学者不能再单兵作战，而应加强协作，加强跨界合作创新，并提倡文化批评，以此包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数
24、字人文的学术能力。(摘编自杜娟、刘慧慧“数字”打开“人文”新視野)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)A.主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要，“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其体现。B.数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法，对比、参照两种研究方法做出的分析，在此基础上产生新的人文知识。C.材料二中提到的“技术悲观主义”概念，可以用材料-中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情况来解释。D.材料一中对“人”“机”支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的“传统的研究方法不会被抛弃”的观点相矛盾。2.根据材料内容，下列
25、说法正确的一项是（ ）(3分)A.随着人工智能技术的发展，数字人文研究的两个维度趋向中，“人文研究数字化”可能会超越“数字技术人文化”。B.如果没有经过数字人文方式处理而形成的“次生文本”，人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富。C.-些人文学者对数字人文方法常常抱有一-种本能的敌意，这反映了维护其在人文领域研究支配权的心理。D.要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题，前提是区分出哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。3.根据材料内容，下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是（ ）(3分)A.某图书馆将影印的不同版本的红楼梦原作图片发布到网站，供语言、历史和社会学者研究，发现新
26、成果。B.人们借用计算机工具，对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究，揭示出语言变化的动因和机制。C.复旦大学利用大数据，整合古典文集禹贡的历史、地理信息，以新的时空观来审视中国历史与文化的传承。D.某科研所对历史资料进行数字化处理，利用3D立体建模方式，建立宋代汴京虚拟展馆，研究当时社会风貌。4.请简要梳理材料-的行文脉络。(4分) 5.面对数字人文的现状，人文研究学者应该怎样做?请结合材料加以说明。(6分) 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。大禹的寂寞何向阳时隔四千年之后，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了传说，在往事与神话间游走，还有 “古辕关”这几个清人的字，刻在关隘立
27、壁上，写着历史。夏禹，一半被压了纸型，叠藏在文典史籍里头，一半化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北约两公里万岁峰下，面对高10米、周长43米的巨大“启母石”时，才知道那个英雄是彻底地寂寞的。早年读史记夏本纪，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的地图上都找不到的小河都布满他的足迹，哪里有水难，哪里就能眼见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻史记，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子扑进来，对应“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功
28、劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘辇”的做法更惹人眼目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于告功于天下，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，过家门不敢入！”较之，我倒更喜欢口传历史中那句禹，三过家门而不入，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂寞么？禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止住而失败时，死的命运其实已等着他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，关键是民生之系。史记中那一句让人看了
29、心悸“天下皆以舜之诛为是”，可见当时的责任制之严明。“舜举鲧子禹，而使续鲧之业”这里面有种难以人情释解的苦痛，前赴后继才不那么浪漫，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知尚年轻气盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面对因洪水生灵涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？五层楼高的启母石就是另一场不幸的实证。“禹治洪水，通面辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。方生启，禹曰：归我子。石破北方而启生。”淮南子里这篇故事一波三折，熊身的禹，和无意中见了熊身禹
30、的为妻的涂山氏的 “惭而去”写得太生动，也太涩苦，还有启之生，都神迹般，扑朔迷离；然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，壁峭的石头破裂开来，一分为二，围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经过了，还是一块巨石。对于那不知神迹的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞还不是后天的懵懂，而在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽
31、大野时，便多缩进家门不愿出去。对于这帮人，大禹怎么不会冲他们把那双总是在走长满老茧的大脚伸开呢。这个英雄，领着一批人实干，却还要永担背后的热嘲冷眼、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也因随时随处而心境迁移，也会遗忘。他们忘了一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间，几行文字，然而内心呢，当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠?（有删改）6. 下列对文章相关内容的分析，不正确的一项是（ ） （3分）A. 文章开头从难见当年
32、辕关的地貌写起，点出大禹是彻底的寂寞的，然后转入对大禹治水的叙写，在现实与历史的交互中再现英雄的业绩。B. 文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，更对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。C. 鲧因治水失败而被杀，大禹因治水成功而被人纪念，体现了个人功绩事小，民生之事重大。D. 以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表明作者浓浓的感伤，引发读者进行深入思考。7.下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） （3分）A.文章开头“散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里”与结尾在结构上遥相呼应，表达了作者深沉的思考，引人发省。B.文章
33、大量引用史记中的句子，既写出了治水的难度，更表现了大禹的辛劳与忙碌，增强了文章的文化底蕴。C.作者行文严谨，善于斟酌字词。他认为“不敢入”体现的是责任，“不入”体现的是忘我精神，作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。D.文章最后一段运用了对比的手法，既写出了大禹的勇往直前，也展现了他的寂寞与忍耐。8. 文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。（4分） 9. 在我们的身边，也有许多“大禹”式人物，请结合文本和社会现实谈谈你对“大禹”式人物的理解（6分）。 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第82练）基础题组现代文阅读I1.D 曲解文意,原文是指
34、有效市场、有为政府。2.B “发达国家的经济理论是建立在发展经济学基础之上的”于文无据。3.D “民众个体储蓄行为研究”不属于发展经济学研究范畴。4.发展经济学是20世纪40年代后期(1分)研究发展中国家(1分)如何摆脱贫困、实现现代化的(1分)现代经济学的子学科(1分)。5.首先概括介绍了发展经济学的产生背景及研究目的；然后结合实例,阐述了发展经济学的两个重要发展阶段的主流观点及其历史局限性；最后提出发展经济学的本土化(反思和重构)问题。(每点2分，意思对即可)现代文阅读II6.C “麦子将离开娘家”错,此时麦子已经离开娘家。7.D文意曲解,文章写“进城的面粉忘记了小麦的嘱咐,有的已经面目全
35、非”，意在表现对进城农民迷失于名利、违背本真的隐忧。8.本文花费一定笔墨写麦子的出嫁,表现出农民对麦子的深情(展现了耕作、播种的农耕过程,表达了对乡村文明的依恋)；与下文写麦子的后代忘本、麦子的痛苦和死亡形成对照,借此表达对城市化进程中乡村文明走向没落的感伤、叹惋。(每条2分,意思对即可)9.将麦子当作人来写，赋予麦子以人的情感,借对麦子出嫁及麦子儿女进城的描写,表达了对农耕文明的深厚情感,使文章更具有感染力；形象生动地描绘出麦子的生长过程，给人以无限的想象，使文字变成画面跃然纸上；拟人化地描写麦子的生长过程与写城市化进程中农民的生活及思想变化相映成趣,使文章更具有可读性。(每条2分，意思对即
36、可)能力题组现代文阅读I1.D2.C.(A.“人文研究数字化可能会超越数字技术人文化”错，文中说是“两个维度的趋向”，是同时发展的。B.假设推理错误。D.“区分出哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化”与解决“三元难题”没有联系)3.A(影印的原作图片不属于数字人文研究范畴)4.先简要介绍数字人文，指出其两个维度趋向。然后分析“人文之维”的两个特点。一是基于可视化文本展开意义阐释，会丰富人文研究的层次和内涵;二是要进行对比、参照，展开反思性分析。最后预测数字人文的发展，指出应采取的正确态度。(4分，每点1分)5.既不要完全依赖，也不要拒绝，要欢迎但保持独立。应将其视为解决实际问题的手段，而
37、不是追求虚幻的高科技。认识到数字人文局限性，应努力提升数字技术。加强协作合作，包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。(6分，每点2分，答出三点即可)现代文阅读II6.D 作者更多的是一种叹惋、惋惜之情，“浓浓的感伤”并不合适。7.C 作者更欣赏的是大禹的忘我精神。8.灵活地使用史料，使内容更加真实、丰富，增强说服力；使用史料，增加了作品的厚重感，使文章更具有历史的纵深感；可以拉开时间距离，从历史与现实的不同角度对人物进行描写，更加饱满的塑造了大禹这一历史形象；现实的荒凉和史料的记载相互印证，都显示了大禹恒久的寂寞，引发读者思考；使人物立体可感，充分表达作者对大禹的崇敬和叹惋之情。（4 分，回答出任意两点可得满分）9.他们一心为国，勇于奉献自我，公而忘私，他们的精神是高贵的。他们能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦，他们的品质是崇高的。他们得不到家人的理解，背负着世人的偏见与冷嘲热讽，他们于彼时是寂寞的。他们走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处，他们没有被后世铭记，他们于后世是寂寞的。（6 分，回答出三点可得满分）