1、高考资源网（） 您身边的高考专家2022届高三语文现代文阅读提升专练（第42练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：“公众考古”一词最早出现于1972年麦克基姆的同名著作，本意为依赖公众的支持来说服立法者和开发者，保护考古遗址或者减轻对这些遗址的破坏。而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等。但是，专业性较强，从业者较少，这让考古学显得相对冷门。而在社会公众眼中，考古学是神秘而陌生的。因此考古学的社会化还有很长一段路要走，开展公众考古活动也面临更多挑战。在开展公众考古活动之前，我们首先要弄清楚服务对象以及
2、他们的需求。公众考古的服务对象既有懵懂的中小学生，也有求知欲旺盛的大学生；既有倾向于猎奇的普通观众，也有文化素质较高的知识分子。显然，以上不同群体的精神文化需求存在显著差异。那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化的精神文化需求？首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。与文献历史学不同，作为研究古代人类社会的考古学，其研究对象是古代社会遗留下来的实物遗存。通过对这些遗迹遗物的参观了解，社会大众可以直观感受古代历史，触摸古代文化的脉搏。其次，实现其教育功能。这个层次
3、的公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体。这个群体正处于学习阶段，求知欲强，思维活跃。各种精心设计的、科学的公众考古宣传，能够培养科学求真的态度，训练科学的思维方式，帮助他们树立科学理性的世界观。再次，满足高层次需求。在满足多数人基本精神文化需求的基础上，公众考古面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，需要进一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。这三个层次的公众考古活动，能潜移默化地引导社会大众，起到激发民族自豪感，提高文化认同感，加强民族凝聚力的作用。最后，吸引专业人员参与研究。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。通过各
4、种公众考古活动，吸引更多其他学科的有兴趣的专业研究者参与到考古学的研究中来；增加他们对考古学的了解认识，并借助他们的专业背景和知识，扩大考古学研究范围，提高考古学研究的科学性，帮助考古学研究在广度和深度上可持续发展。（摘编自张小虎小议公众考古的层次）材料二：近几年来，随着展出文物“活”起来，以往冷门的考古也逐渐“热”起来了。自2014年第一次推出本地版公众考古活动以来，常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出不同主题的公众考古项目。“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感，体会到考古的科学性和趣味性。”常州公众考古活动领队王偈人这样说。近年来，盗墓题材的小说、游戏、影视剧等层出不穷，让不
5、少人尤其是年轻人误以为考古就是“持证挖宝”与“法律允许的盗墓”，这无疑加深了人们对考古工作性质、方法以及价值的误解。对大家的这些疑惑，王偈人解释：“一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏。”常州市不断尝试新的公众考古模式。2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，150多名高中生来到新北区孟河镇小黄山，细观六朝墓这一考古发现。2020年，开发了“淹城阖闾城遗址”公众考古路线，以接近于研学式旅游的方式吸引感兴趣的社会人士主动报名，去寻觅常州先秦史的实物印记。2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知
6、识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力。“为什么这座大王庙会建在三堡街？”面对这样的现场提问，王偈人边引导大家看现场展板边介绍，大王庙所在的运河是外来商船、货船进入常州府城的必经水道，三堡街附近众多的老地名显示了这里是常州漕运、木业、豆业经济集中区域。可以想见，大王庙一带已经成为当时常州人举办庙会和商业聚会的场所，引发了商贸、水运、宗教、饮食、市井等多种文化的交流和碰撞。考古爱好者王新宇表示收获很大：“我一直在关注古代建筑方面的话题，这次听了专家的讲解后，我更好地理解了城市发展和文物保护的关系。以后我还要多参加这类活动。”王偈人说：“在我们着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下，
7、公众考古提供了一种很好的文旅融合的可能。文旅融合的关键在于，文化提供了融合的本质属性，旅游则呈现了融合的有趣形式。”在此意义上，公众考古成为“立体阅读”常州的一种新方式。（摘编自何嫄公众考古，带你“立体阅读”我们的城市）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A今天的“公众考古”与麦克基姆提出时相比，有了更为丰富的内容，其目的不再包括保护考古遗址或者减轻对遗址的破坏。B考古学的专业性较强，从业者较少，导致公众对考古学知之甚少，因此实现考古学的社会化还需要一个比较漫长的过程。C公众考古通过组织参观了解、进行科学宣传等多种形式，可以帮助公众了解古代文化，培养科学思维，形成文化认同感。D
8、常州推出的公众考古活动，或在考古现场向公众科普，或让公众亲身体验考古，这些活动可消除公众对考古的误解和陌生感。2根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）A由于服务对象的差异性，公众考古活动必须根据他们的文化修养、精神文化需求等进行分层设计、合理引导，才能取得更好效果。B公众考古首先要满足普通大众的精神文化需求，但是更重要的是吸引高素质的专业研究人员参与其中，以帮助考古学可持续发展。C年轻人易受盜墓题材的小说、游戏等影响而对考古产生误解，但他们求知欲强，思维活跃，有可塑性，对其参加公众考古十分有利。D常州利用本地考古资源，采取文旅融合的形式，吸引社会公众积极参与，这是挖掘和打造大运河沿线
9、文旅特色的公众考古成功案例。3根据材料内容，下列各项中不属于公众考古范畴的一项是（ ）A河南博物院出品的“考古盲盒”，可模拟考古过程。B“江口沉银遗址”招募相关考古发掘项目志愿者。C故宫文物修复师王津对故宫馆藏钟表进行保护修复。D国家宝藏节目以亲民方式讲述文物背后的故事。4请简要梳理材料一的行文脉络。 5常州市的公众考古活动体现了公众考古的哪些层次，请结合两则材料简要分析。 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：村中的早晨戴平万当老魏到山头村来会他的儿子的时候，他的儿子阿荣正站在祠堂前面的石阶上，和几个武装的农民在讨论着什么急切的问题。老魏的眼睛很快便把他的儿子扯住那是他从小抚养
10、大了的唯一的亲骨肉。而阿荣也在惊视着他的父亲，蹙皱着眉头，好像这个五十多岁的渐形衰老的老农民，带来了一些绝不能够解决的难题，但是，他仍然转回去说着他的话。“爹，到里面歇歇吧！”过了一会阿荣说。“到里面去干吗呢！我只问你在干什么勾当，我立刻便要回去的！我想”老魏还没有说完，阿荣已经被里面的人叫进去了。才得到了消息，白党正在围攻这个乡村，这正是忙着准备防敌的时候。阿荣是负责人之一，也正在忙着计划一切，有时走出，有时走进祠堂里去，里面也有几个人在开着会议。老魏呆呆地站在石阶下，眼睛跟着他的儿子来去地转动着儿子究竟是个什么人呢？他自想着。许多人都说他是一个共产党员。当他卖了唯一的那头牛，给阿荣读书去的
11、时候，他并不曾想到现在是这样的结局。村里有钱人都在痛恨他了，邻居也不和他往来。他碰见人的时候，没有一个人愿意和他打招呼。他每天孤独地往田里去，孤独地回到家里来。他好像不是活在人类的社会里，他已经陷在黑暗的深渊之中。深渊之中还有深渊，压迫之下再有压迫。不幸的事情又临到他的头上来了。有一天，四个警察和一个队长来到他的面前，说阿荣藏在他的家里。也不等老魏分辩，便走进屋里乱搜。乡下人怕官府，老魏尤其骇怕，因为他的灵魂比蚕丝还要柔驯。他只在门口打颤着，没有精神去打理着别的事情，不知道他们像强盗一般，也是要抢东西的。第二天，老魏便被捉进牢狱里去了。像一般的情形一样，入狱时间的短长，是以金钱的多寡决定的。因
12、为没有钱，又因为他的老婆不懂得人情世事，老魏整整地过了半年的牢狱生活。后来才有人教他的老婆把唯一的一垧园地卖给人家，得了一百多块钱，把老魏弄了出来。但是，老魏的园地是没有了，他的气力也消失了！而这一切的不幸，这一切的愁苦，都是他的儿子惹下来的：老魏痛恨着他的儿子。但是当他听到阿荣在山头村的消息，他便打算去看他了。他想向儿子诉苦，向儿子发气，也想向儿子讨个解决的办法。不过他的儿子是这样的忙，连多说一句话的空儿都没有！儿子好像不知道他做父亲的苦处不！简直忘记父亲了！从吃饭时听来的消息中，老魏知道城里派来了侦缉队，要来扑灭他们所谓“反动”的山头村的农民。而这些农民，从老魏的眼光里看来，都是纯朴、正直
13、，而且吃得苦的，正和别的村落的农民一样。不过，使老魏觉得有点惊异的，那便是他们蔑视官府，而生机活泼，好像摆脱了许多生活重负的样子。还有一层，老魏始终不会明白的，就是这些人开口都是说：“我们一定要打败他们，现在正是他们的最后日子了！”“他们”是谁？“他们的最后日子”又是什么意思呢？这真要使老魏想破了他的老脑袋。但是从农民们的谈话中间，从他们的坚决而自信的态度底下，老魏可以感到一种生命的力和希望，好像这希望和力在诱惑着他，使他在这人群中间局促不安起来，觉得他自己是错怪他的儿子了。因为这样，所以他在许多人的询问之间，不愿意发表着他自己的愁苦。他只是说：“我不过是来看一看阿荣罢了。”旁边的人就说：“请
14、你老人家别发愁吧！有这样的儿子，你做父亲的也够有面子了！”听着这样的话，他的心里头是在高兴着。他做梦也想不到有人会说他是有面子的呢！老魏被安排在耳屋里睡觉。可是，他整整一夜没有睡，他饱听了一夜的枪声，他惊怕而打颤了一夜，在惊怕之中，他决定明天一早便走回家里去。在出村口的路上，他碰到了他的儿子了。阿荣同着一小队武装的斗士，从朝阳洒遍的竹林里走出来了。老魏站在路旁，听着步伐的整齐声音，嗅着泥土和汗臭气味。他们的脸上带着夜战后的倦容，但是眼角却萦着严肃的笑意。“啊，爹！你往哪里去呢？我们下了一夜的死力，总之我们胜利了！”当阿荣看见老魏的时候，他高兴地叫道，“可是，爹，你怎么才来了便想回去？我刚才在打
15、算，你来得正好！我们开胜利大会的时候，你可以作一次被压迫者的痛苦的报告呢！”“我我要回去！”“为什么呢？”阿荣着急地问。为什么要回去呢？他不能够回答他的儿子，不过他总觉得非回去不可。他呆立着。晨光漏过竹影，映着他愁苦的老脸。他的眼睛不转瞬地凝视着他的儿子。这个站立在他面前的就是他的儿子，他武装着，驳壳枪在他的手里发着钢铁的光芒；在他的炙黑的脸庞上，放射着一种胜利的微笑。这就是他的亲儿子，他日夜想念着的亲儿子，可这个儿子不是他所有的了。当他出了竹林，刚踏上高岗的时候，太阳已经从山隙间露出阔大的红脸，在窥探着这大地。小鸟在竹林中喜乐地歌唱着，好像不知道在听着它们的歌声的是一个孤独的老人，而在竹林的
16、后面，在那老魏刚才离开的村中，隐隐地传来了胜利的歌声，欢笑和热烈的口号。这是村中的早晨。老魏孤自一个人踏着无力的足步，缓缓地走下山岗去，一步步地走近他的故村。在那里，他须受尽人们的白眼，富人的怒骂，无赖者的嘲笑，而把他的残年消磨着。老魏凝着泪眼，回头去望着那鲜美的晨光，晨光下的山头村，呢喃道：“也许儿子不会把我忘掉了，我错了。”（有删改）文本二：戴平万短篇小说能深刻反映现实斗争的本质及其必然的发展趋势。环境描写给人物的行动提供了可靠的客观依靠，使他们日趋觉醒并非一个“光明的尾巴”，而是客观形势和个人性格发展的合乎逻辑的必然结果。外因的促力，内因的演进，作品将人物内心深处发生的复杂变化表现得步步
17、稳扎、丝丝入扣。（沈栖试论戴平万短篇小说中的农民形象）6下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A阿荣可能明白了父亲到山头村来的目的，但形势紧迫，阿荣未多理睬父亲，这体现他舍小家为大家的革命情怀。B山头村农民的谈话透露出“生命的力和希望”，老魏对此感到惊异，但他理解不了这些农民自信的源泉。C当旁人说他这个做父亲的有面子时，老魏心里很高兴，这表明老魏思想上只考虑儿子能否给他带来荣耀。D小说从一个断面展示革命斗争的发展走向：农民在革命信念的感召下组织起来，拿起武器反抗压迫。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A老魏起初并不理解儿子的行为，这为下文的渐渐理解张本
18、；无奈中老魏也没有立刻回去，这为理解儿子提供了契机。B小说用老魏村里的邻里关系和山头村农民的精神状态勾勒出社会环境，也在结尾用鲜美的自然环境反衬老魏的孤独和伤感。C小说采用全知视角叙事，多处运用插叙交代老魏所处的困境；偶然出现的议论，虽带观念化痕迹，却显示鲜明的情感倾向。D小说主要通过老魏的回忆、观察从侧面刻画阿荣，使读者在这位平凡的青年农民身上感触到革命给人带来的变化。8随着小说情节的推进，老魏对儿子的态度也发生着变化，请作简要分析。（4分） 9结合文本一，分析文本二中“并非一个光明的尾巴”的内涵及判断的理由。（6分） 能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：伴随三星堆遗址
19、考古新发现的揭晓，人们的目光再一次聚焦于这片神奇的土地。那些关于三星堆的传说，都找到答案了吗？三星堆是外星文明吗？硕大的耳朵、前凸的双眼、咧到耳根的大嘴巴有“吃瓜群众”认为，三星堆是外星文明，三星堆奇异诡谲的青铜大面具、青铜立人像、青铜神树等文物是外星人的作品。对此说法专家坚决反对。以三星堆为代表的古蜀文明是中华文明起源多元一体的重要组成部分。在三星堆出土的文物中，青铜尊、青铜罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致，显示三星堆具有中华文化的共同属性。此次三星堆新发现的黄金面具跟金沙的黄金面具是同款，不止黄金面具，两个遗址有不少文物“撞款”。网友认为三星堆的人“搬家”到金沙了。专家认为，金
20、沙文化是对三星堆文化的传承和发展，两者共同成为古蜀文明发展脉络中的重要组成部分。三星堆挖出“愤怒的小鸟”同款猪？就在去年7月，在三星堆周边发现重要遗址联合遗址，出土大量文物。其中，有个泥塑陶猪呆萌可爱，与“愤怒的小鸟”中的反派绿猪极其相似，网友惊呼：莫非这就是“愤怒的小鸟”的前身？专家分析认为，出土这只泥塑陶猪的联合遗址应该是三星堆古城遗址周边的一个重要聚落，出土了大量和三星堆类似的文物。不止有“反派绿猪”，联合遗址还出土和复原了大量的高柄豆、镂空圈足豆（盘）、小平底罐等。“青铜大立人”手中举着“自拍杆”？在三星堆众多的青铜雕像中，“青铜大立人”的知名度颇高。其整体形象典重庄严，双手环握中空。
21、专家讨论认为，“青铜大立人”手握的，可能是象牙，其身份似乎是具有通天异秉的古蜀“大祭司”。（摘编自王鹏施雨岑童芳关于三星堆的N种传说，找到答案了吗？）材料二：三星堆遗址“上新”，为何能点燃大众热情？笔者认为，除了其在历史学、考古学领域的重要意义之外，考古发掘所使用的新技术手段、新传播方式也是吸引大众关注的重要原因。如首次对大型青铜器进行提取，并在提取中使用3D打印技术，让网友如临其境般看到文物如何重生；又如在考古发掘现场采用“传统媒体+新媒体”联合直播的方式全景呈现，力求在最大范围、最大限度地向公众展示文物之美、考古工作之严谨。生动形象的宣传手段也为此次考古发掘增粉不少，如用“火锅”形容出土文
22、物“陶三足炊器”，网友大呼有趣；黄金面具出土后，考古工作者对其进行了细心修复，精美的文物惊艳了网友，他们纷纷进行二次创作，在网上形成了“刷屏”式传播。事实证明，大众对这些“高冷”学科是有探究需求的，而“高冷”学科也需要被大众了解、理解，从而获得更广泛的支持，更大的发展空间。盛世修史，明时修志。考古学的兴盛是国家整体实力蒸蒸日上的体现，从“考古女孩”钟芳蓉的故事到三星堆“再醒惊天下”，我们一次次感受到了考古学的魅力，看到了公众对考古学关注度的显著提高，看到了人民群众日益増强的文化自信。三星堆遗址“上新”掀起的“考古热”，也将成为一针强心剂，助推考古学的兴盛，推动传统文化的传承与发展。（摘编自魏燕
23、三星堆“上新”何以掀起“考古热”？）材料三：三星堆祭祀坑是三星堆遗址的重要组成部分。属于这个文明体系的，还有成都金沙遗址、十二桥遗址等青铜时代的遗存，我们可以将其统称为“三星堆文明”。综观学术界对于这个前所未有的重要考古发现的认识，除了对其考古学年代、祭祀坑的性质功能、出土青铜器玉器在中国青铜时代与其他考古文化之间的异同提出一些观点之外，最大的悬案始终未能解决：这样一个具有高度发达水平的古国、古族和古文明，为何至今还没有发现类似商代甲骨文那样的文字系统？社会公众最为关心的问题仍然聚焦在三星堆文明究竟从哪里来，又为何显示出如此之多的神秘色彩等问题上。在科学的解释尚未明确之前，各种猜测与想象可谓铺
24、天盖地。我个人多年来一直认为，要寻找到科学阐释三星堆文明的路径，考古学者和历史研究者唯有放宽眼界，将其置于世界文明的视野之下，或可找到正确的答案。无可否认，三星堆的考古发现是世界级的考古发现，完全可以列入世界最为著名的考古发现之列。我国著名学者李学勤先生曾经指出：“三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计。实际上，这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微相比。”在以往的传统学术观念中，夏、商、周三代文明所代表的中国青铜时代文明，最为基本的文化特征，是以青铜礼器为中心，形成一整套礼仪制度而彰显天下，代表国家权力与等级秩序。三星堆的考古发现则显示，中原地区形成的这套礼仪制度也影响到
25、遥远的古蜀地区。但我们不能避而不见的是，三星堆同时还存在着以黄金“权杖”、象征权力与威望大小不等的青铜人像、神像、黄金面具等来表达和显示等级与权力的另一套体系。这就极大地丰富了中华文明起源和形成过程中的文化内涵，让人们第一次认识到，除了中原地区严整、规范的青铜“列鼎”所代表的礼仪制度之外，在广阔的中国大地上，还有着与欧亚大陆青铜时代相类似的表达。另外，值得注意的是，以我国黄河流域为中心形成的商周青铜文明，不仅辐射影响到整个早期中国，也同时影响到历史上的“东亚文化圏”。但是，在这个固有的青铜文明体 系中，三星堆很显然出现了诸多新的文化因素，它既有中原青铜文明中具有标志性意义的器物，同时又创造出高
26、大的青铜人像（或神像）和头像，大量使用黄金制品包括制作黄金“权杖”、用黄金面罩覆盖于青铜头像表面，崇拜很可能与“太阳神”“宇宙树”有关的青铜神树等诸多以往在东亚青铜文明体系中所罕见的新事物，从而同时具有东西方文明交融的特点，成为中华大地上早期中西方文化交流的成果。从二十世纪二三十年代以来，对于三星堆文明的探寻一直没有停止过，但是与全球世界级的古代文明成就相比较，现有的考古发现和研究还不足以全面展现三星堆文明的整体面貌。我们期待着考古工作者通过不懈的努力、扎实的工作，实现中外学术界多学科的协同攻关。作为中华文明和世界文明最伟大成就之一的三星堆文明，必将以其雄伟的身姿傲立于世界民族文化之林。（摘编
27、自霍巍三星堆祭祀坑发掘的世界性意义）1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A. 金沙文化与三星堆文化有高度的相似性，它们之间有不少文物“撞款”，有专家认为金沙文化晚于三星堆文化。B. 三星堆出土“愤怒的小鸟”同款猪、举着“自拍杆”的“青铜大立人”等文物，这些都是中华文明的生动样态。C. 本次三星堆文物的考古发掘使用的新技术手段、新传播方式吸引了大量网友关注、近距离观察并直接参与其中。D. 三星堆“上新”让人民群众感受到考古学的魅力，引发公众对考古工作的积极关注，这一现象是文化自信的表现。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 材料中关于三星堆的N种传说，面对公众
28、的各种好奇与猜想，专家一一给予了回答，化解了人们长期以来的种种疑惑。B. 网友们对三星堆出土文物进行精心修复并二次创作，在网上“刷屏”式传播，体现了大众对“高冷”学科的探究需求。C. 三星堆考古发现显示，除了中原地区青铜礼仪制度之外，在广阔的中国大地上，还 有着与欧亚大陆青铜时代类似的表达。D. 我国从上世纪二三十年代开始一直没有停止对三星堆文明的探究，我们的研究发现与成果目前己处于世界领先地位。3. 下列对“三星堆文明”的推断，正确的一项是（ ）A. 三星堆文明的出现，说明中华文明的起源可能是多元的。B. 三星堆在青铜体系中表现出新文化因素，曾影响全国。C. 没有文字系统，让专家对我国发达的
29、古文明产生过质疑。D. 三星堆表达权力与等级的体系完全不同于青铜时代文明。4. 请简要概括材料二第一段的论证思路。 5. 面对三星堆文明的各种猜测，作者从哪些方面阐述观点？请结合材料三概括。 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。日内瓦湖畔的插曲奥地利茨威格1918年夏天的一个傍晚，一个渔夫把船向日内瓦湖畔的岸边划来。他在湖面上发现了奇怪的东西，一只用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏上，有一个赤身裸体的男人用一块木板当桨在笨拙地划着。渔夫惊骇地把这个精疲力竭的人拖到自己的船上，随后他试着同这个畏怯的男人攀谈，却一句也听不懂。这个男人宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容，他举起一只手向
30、对面指着，结结巴巴地说着一个词：“露西亚。”小舟离岸越来越近，这个词说得越来越热烈。终于靠了岸，无论人们问什么问题，他都重复地、疑问似地说：“露西亚？露西亚？”这条被捕捞上来的“人鱼”被安置在就近的旅馆里。在单调的日子里，这个令人开心的插曲给人们带来了乐趣，女人和男人都来这里参观这个野人。一个女人带给他糖果，可是他像个猴子似的多疑，动也不动。一个男人给他照相。所有的人都谈论他，高兴地在他周围七嘴八舌说个不停。终于，有一个能说多种语言的饭店老板来到他身边，轮换用德语、意大利语、英语、俄语问话。一听到俄语，这个惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起宽厚的笑容。他直率地谈起了他的全部经历他叫鲍里
31、斯，是一个农奴，与妻子及三个孩子住在离大湖有五十俄里的地方。有一天，他同成千上万的士兵被塞进军车，走了好远好远。随后又被装上船，船走了更长时间，最后在一个地方登陆。他又被塞进军车，然后向一个山丘冲了上去，随后他腿上中了一弹，随后就被送到医院。伤还没有好，他就问护士俄国在什么地方，护士把方向指给他。他通过太阳和星星的位置大体确定了方向，就偷偷地溜了出来，夜间走路，白天躲在干草堆里逃避巡逻兵。走了十天，他来到了湖边，又从一家农舍里偷了两根木梁，用一条木板做桨，划到湖中间。也就在那里，那个渔夫发现了他故事说完，他胆怯地提出一个问题，是不是明天他就可以到家。还没等翻译完，这个愚昧无知的问题引起了哄堂大
32、笑。他蜷缩在旅馆的桌旁。村里的孩子们不时地从窗外窥视，大声笑着，朝他喊叫。周围的人都在高谈阔论，可他一个字也不懂。他的双手哆嗦起来，几乎无法用勺子舀汤。蓦地，两行泪水顺颊滚下，沉重地落在桌上。他一直这样坐着。没有一个人注意到，他在朦胧中突然立起身来，像只野兽似的闷闷地向饭店走去。忙碌的老板来到他面前，用俄语向他打招呼。他那阴沉沉的脸上又泛起少许的光泽。“请您原谅，”这个逃亡者讷讷地说，“我想知道我是不是可以回家。”“当然可以，鲍里斯，你可以回家。”被问者微笑着回答说。“明天行吗？”笑容从老板的脸上消逝了。“不行，鲍里斯，现在还不行。得战争结束才可以呐。”“什么时候战争结束？”“天知道，我们这些
33、人是不知道的。”“我不能早点走？我身强力壮，我不会累的。”“你没法走的，鲍里斯。这中间还有国境。”“国境？”他呆钝地望着。这个词他太陌生了。随后他固执地说：“我会游过去的。”老板几乎要笑起来，但又感到有些难过。他和蔼地解释说：“不行，鲍里斯。国境，就是另一个国家。他们不会让你过去的。”“那我该怎么办，先生？我总不能待在这里呵！这里的人不懂得我，我也不懂得他们。”“你可以学会的，鲍里斯。”“不，先生，我学不会，”俄国人垂下了头，“先生，我要回家，我要回到我老婆孩子跟前去呀！我现在再不是个大兵了！”“他们还会要你当兵的，鲍里斯。”“是沙皇？”他由于敬畏而浑身颤抖。“没有沙皇了，鲍里斯。人们把他推翻
34、了。”他俩站在那里，面面相觑。鲍里斯转动手上的帽子。“那他们为什么把我从家里弄出来？他们说，我得保卫俄国，保卫沙皇。可是你刚才说，他们把沙皇您刚才怎么说的？”“推翻了。”“推翻了，”他似懂非懂地重复了这个词。俄国人把头垂得越来越低，突然间他闷声闷气地说：“谢谢您，先生。”随后转身走开了。他慢步顺路而下。老板长时间地望着他的背影，深深地叹了口气，回到自己的饭店去。事也凑巧，翌日清晨，还是那个渔夫，找到了一具溺死者的赤裸裸的尸体。死者生前一丝不苟地把送给他的裤子、帽子和外套摆在岸边，然后走进水里。由于不清楚这个陌生人的全名，人们只在他的坟墓上竖了一个简陋的无字碑。这是那许许多多小型无字碑中的一个，
35、它象征着无名者的命运。现在整个欧洲，从东到西、从南到北，到处都插满了这样的无字碑。注露西亚：俄语的音译，意为俄罗斯。（高中甫译，有删改）6下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A“用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏”“赤身裸体”“精疲力竭”等细节，都暗示了鲍里斯的回乡之旅十分艰辛。B鲍里斯的到来引发了村民的关注。女人带给他糖果，男人给他照相，所有的人都在谈论他，表现出浓浓的善意和温情。C鲍里斯反复念叨着“露西亚”，在与饭店老板对话时又反复提到回家，可见他回归故乡、与亲人团聚的愿望非常迫切。D饭店老板耐心地倾听鲍里斯，在鲍里斯失望离开时，他“深深地叹一口气”，表明他对鲍里斯十分同情却又爱
36、莫能助。7下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A小说插叙鲍里斯被征从军的经历，以多个被动句表现人物身不由己的状态，以沉重缓慢的叙事节奏传达出惶恐不安的情绪。B小说后半部分主要通过人物对话来展开，既呈现了鲍里斯从希望到绝望的心理变化过程，也为鲍里斯的最后选择做了铺垫。C鲍里斯最后将村民送给他的衣服整齐摆放在岸边，选择赤裸地离开，这一情节与开头呼应，也使小说的悲剧意味更加浓厚。D小说标题“日内瓦湖畔的插曲”，意味着鲍里斯的不幸遭遇对于日内瓦湖畔的村民而言只是一个小小的插曲而已，发人深省。8小说主要通过哪些方法来表现鲍里斯的心理？请举例分析。 9小说最后一段中的“无字碑”有着丰富的内涵
37、，请结合文本简要分析。 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第42练）基础题组现代文阅读I1D【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“其目的不再包括保护考古遗址或者减轻对遗址的破坏”错。材料一第一段说“而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等”，材料二第一段说“常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出”，材料二第二段说“一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏”，综上可见选项曲解文意，并非不再保护，这也是考古的基本常识。B.“导致公众对考古学知之甚少”错。材料一第
38、一段说“但是，专业性较强，从业者较少，这让考古学显得相对冷门。而在社会公众眼中，考古学是神秘而陌生的”，从“而”前的句号看，选项逻辑关系欠妥，强加因果，应该是并列关系。C.“常州推出的公众考古活动，或在考古现场向公众科普，或让公众亲身体验考古，这些活动可消除公众对考古的误解和陌生感”，错。材料二第二段信息是“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感”，可见“消除”表述绝对。故选D。2B【解析】本题考查学生筛选提取信息并进行比较分析的能力。B.“公众考古首先要满足普通大众的精神文化需求，但是更重要的是”错误。材料一第三段的表述是“那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化
39、的精神文化需求？首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求”，材料一最后一段“最后，吸引专业人员参与研究。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。帮助考古学研究在广度和深度上可持续发展”，综上可见“更重要”属于无中生有，文中只是说“最后”，应该是并列关系，选项曲解了文意。故选B。3C【解析】本题考查学生理解分析文中重要概念的能力。根据材料一开头两段“本意为依赖公众的支持来说服立法者和开发者，保护考古遗址或者减轻对这些遗址的破坏。而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识
40、的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等”“在开展公众考古活动之前，我们首先要弄清楚服务对象以及他们的需求。公众考古的服务对象既有懵懂的中小学生，也有求知欲旺盛的大学生；既有倾向于猎奇的普通观众，也有文化素质较高的知识分子”可见ABD均属于公众考古范畴。C“文物修复师王津”属于考古专业人员，不属于公众考古范畴。故选C。4材料一整体而言是总分结构，分说部分是平行并列关系。第一段给公众考古下定义并揭示存在问题引出下文四个层次。首先是公众考古的基本层次，即实现其公共性；其次，公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体实现其教育功能；再次，满足部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众的需求
41、。最后，吸引专业人员参与研究，这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。【解析】本题考查学生梳理文章结构概括文章内容的能力。材料一第一段介绍“公众考古”这一概念并指出问题：因此考古学的社会化还有很长一段路要走，开展公众考古活动也面临更多挑战。具有总领下文（2-6）的作用，属于提出问题说明“是什么”和“为什么”。第二段总领3-6段，属于“怎么做”方面的内容。“在开展公众考古活动之前，我们首先要弄清楚服务对象以及他们的需求”属于第二段的观点或总领句。“公众考古的服务对象既有懵懂的中小学生，也有求知欲旺盛的大学生；既有倾向于猎奇的普通观众，也有文化素质较高的知识分子。显然，以上不同群体的精神文化需求
42、存在显著差异”属于具体分析为什么要弄清楚服务对象以及需求。第三段到第六段从四方面（层次）分别说明公众古的服务对象以及需求、目的（作用、意义）等。“那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化的精神文化需求？”属于四个层次的总领过渡句子。“首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次”。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。与文献历史学不同，作为研究古代人类社会的考古学，其研究对象是古代社会遗留下来的实物遗存。通过对这些遗迹遗物的参观了解，社会大众可以直观感受古代历史，触摸古代文化的脉搏。“其次，实现其教育功能”
43、。这个层次的公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体。“再次，满足高层次需求”。这三个层次的公众考古活动，能潜移默化地引导社会大众，起到激发民族自豪感，提高文化认同感，加强民族凝聚力的作用。“最后，吸引专业人员参与研究”。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。综上可见材料一的行文脉络为：总分结构，分说部分是平行并列关系。5（1）不同主题的公众考古项目，着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下实现了第一个层次，即公共性，引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。（2）2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，15
44、0多名高中生参加；2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力体现了第二个层次“教育性”。（3）组织考古爱好者聆听专家的讲解更好地理解了城市发展和文物保护的关系体现了第三个层次，面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，进一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。【解析】解答本题首先要了解材料一提到的四个层次，然后对照材料二加以整理。结合材料一的第一段“自2014年第一次推出本地版公众考古活动以来，常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出。不
45、同主题的公众考古项目”，第六段“王偈人说：在我们着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下，公众考古提供了一种很好的文旅融合的可能。文旅融合的关键在于，文化提供了融合的本质属性，旅游则呈现了融合的有趣形式”分析，可见材料一的第一个层次，即公共性。结合材料二第一段“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感，体会到考古的科学性和趣味性”，第二段“近年来，盗墓题材的小说、游戏、影视剧等层出不穷，让不少人尤其是年轻人误以为考古就是持证挖宝与法律允许的盗墓，这无疑加深了人们对考古工作性质、方法以及价值的误解。一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏”，第三段“常州市不断
46、尝试新的公众考古模式。2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，150多名高中生来到新北区孟河镇小黄山，细观六朝墓这一考古发现”，第四段“2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力”分析，可见材料一的第二个层次“教育性”。结合材料二第五段“考古爱好者王新宇表示收获很大：我一直在关注古代建筑方面的话题，这次听了专家的讲解后，我更好地理解了城市发展和文物保护的关系。以后我还要多参加这类活动”分析，可见第三个层次，满足高层次需求，公众考古面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，需要进
47、一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。现代文阅读II6（3分）C（过度理解）7（3分）A（老魏最终也没有理解儿子）8（4分）先是痛恨儿子让他和家庭受到各种委屈，怀着忧愤的心情去谴责这个“不肖”之子。接着当老魏来到山头村时，儿子忙于指挥反击侦缉队的袭击，无暇照顾老父，使老魏不满。最后目睹儿子为抗击压迫者而操劳，朦胧的认识到儿子变化了，既感到孤独、失落，又心存慰藉。（前两点每点1分，第三点2分）9（6分）内涵：老魏依然在邻里关系中屈辱的生活，他并未真正觉醒，但山头村的景象使老魏有了觉醒的可能，作者没有凭空给读者以光明和希望。理由：客观形势：老魏生活
48、的村庄仿佛是“非人类的社会”，是“黑暗的深渊”；山头村村民的昂扬状态、自信态度，一夜战斗的胜利，使老魏感到了一种生命的力和希望；个人性格发展：老魏原先面对压迫是柔驯的，后来意识到自己是被压迫者，但仍不敢反抗。（“内涵”2分；“理由”4分，每点2分）能力题组现代文阅读I1.C 网友“如临其境”，并非直接参与。2.C A.未化解种种疑惑。B.修复的是考古工作者，偷换主语。D.曲解文意。3.A4.首先提出问题：三星堆遗址“上新”，为何能点燃大众热情？然后从三星堆考古使用新技术手段、新传播方式及新宣传手段造成的影响和大众探究需求两个方面回答问题。5.研究视野：要放宽眼界，将三星堆置于世界文明视野之下，
49、发现其世界意义。学术意义：三星堆文化对中华文明有独特的贡献，丰富中华文明的文化内涵。世界文化价值：三星堆文明可能是早期中外文化交流的灿烂结晶。研究现状：现在的考古发现和研究还不足以呈现三星堆的全貌，仍需协同努力。现代文阅读II6B【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。B.“表现出浓浓的善意和温情”说法错误。原文中说“这个令人开心的插曲给人们带来了乐趣，女人和男人都来这里参观这个野人”“还没等翻译完，这个愚昧无知的问题引起了哄堂大笑”“村里的孩子们不时地从窗外窥视，大声笑着，朝他喊叫”，可见人们对鲍里斯的到来感到新奇、有趣，将他当作“令人开心的插曲”来逗乐、取笑。因此，并没
50、有“表现出浓浓的善意和温情”。故选B。7A【解析】本题考查学生理解文章内容、鉴赏文章艺术特色的能力。A.“沉重缓慢的叙事节奏”说法错误。插叙鲍里斯被征从军的经历的一段，多用短句，如“他叫鲍里斯”“随后又被装上船”“他又被塞进军车”等，节奏短促鲜明；又用了三个“随后”、两个“又”、一个“然后”联结鲍里斯被征从军路上不同的经历，这一段的叙事节奏鲜明快速，简略交代情节，淡化了被征从军路上的痛苦，因此也不显得沉重。故选A。8神态描写。如“宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容”写出了鲍里斯遇到渔夫后的喜悦；“说得越来越热烈”表现出鲍里斯以为回到祖国的激动。动作描写，如“用一块木板当桨在笨拙地划着”“
51、他举起一只手向对面指着”表现出鲍里斯急于回到祖国的迫切；“他蜷缩在旅馆的桌旁”“他的双手哆嗦起来”表现了鲍里斯发现自己并没有回到祖国的悲伤和孤独。语言描写，“结结巴巴地说着一个词”“他都重复地、疑问似地说”“他胆怯地提出一个问题”，表现出鲍里斯急于回家的心理。【解析】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。文章多处描写了鲍里斯的神态，“宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容”写出了鲍里斯遇到渔夫后的喜悦；“说得越来越热烈”表现出鲍里斯以为回到祖国的激动；“这个惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起宽厚的笑容”表现出鲍里斯终于听到俄语、能够和人沟通交流时的欢乐；“蓦地，两行泪水顺颊滚下，沉重
52、地落在桌上”写出鲍里斯发现自己并没有回到祖国、也听不懂周围的语言时的孤独和悲伤；“他那阴沉沉的脸上又泛起少许的光泽”表现出鲍里斯看到老板时，为自己能从老板那里打听消息的高兴。文章多处描写了鲍里斯的动作，“用一块木板当桨在笨拙地划着”“他举起一只手向对面指着”表现出鲍里斯急于回到祖国的迫切；“他蜷缩在旅馆的桌旁”“他的双手哆嗦起来”表现了鲍里斯发现自己并没有回到祖国的悲伤和孤独；“他在朦胧中突然立起身来，像只野兽似的闷闷地向饭店走去”表现了鲍里斯准备要弄清自己处境的决心；“垂下了头”“浑身颤抖”“鲍里斯转动手上的帽子”表现出鲍里斯对渺无希望的未来的失望与悲哀、对回家的渴望；“把头垂得越来越低”“
53、慢步顺路而下”表现出鲍里斯对现实和命运的绝望心理。文章还多处描写了鲍里斯的语言，“结结巴巴地说着一个词”“他都重复地、疑问似地说”“他胆怯地提出一个问题”，表现出鲍里斯急于回家的心理；“讷讷地说”表现出鲍里斯同老板交谈时的羞涩和不安；“固执地说”表现出鲍里斯回家的决心和对自己能跨越国境的自信；“重复了这个词”表现出鲍里斯作为一名普通农奴对政治、战争的不解；“突然间他闷声闷气地说”表现了鲍里斯明白自己处境后的绝望之情。9“无字碑”指的是鲍里斯坟墓上竖的一块没有字的碑。“无字碑”是当时欧洲许多无名军人悲惨命运的象征。“无字碑”是作者对战争的谴责与控诉，对普通民众在战争中背井离乡、悲苦死去的同情与悲
54、悯。【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。从浅层意义上看，“无字碑”指的是鲍里斯死后，人们因“不清楚这个陌生人的全名”，在他的坟墓上竖的一块没有字的碑。从深层意义上看，“无字碑”并不是鲍里斯所独有，鲍里斯的“无字碑”只是“许许多多小型无字碑中的一个”，可见，在战争时期，像鲍里斯这样被征军后又冒险逃亡、却终究无法回到祖国而凄凉地死在异乡的无名军人还有很多很多。他们来自不同的国度，遍布整个欧洲，流落异乡，死后连姓名都不为人所知，永远无法再与亲人团聚。“现在整个欧洲，从东到西、从南到北，到处都插满了这样的无字碑”，因此，“无字碑”是当时欧洲许多无名军人悲惨命运的象征。“无字碑”虽小，却遍布欧洲，“从东到西、从南到北，到处都插满了”。战争给普通民众带来的是灭顶之灾，像鲍里斯这样的普通农奴被征军，“同成千上万的士兵被塞进军车”，连战争的地点和目的都懵然不知就被送上战场，又私自逃跑，迫切地想回到家乡，最后流落异乡，孤独地死去，连姓名都不曾为人所知。“无字碑”是作者对战争的谴责与控诉，对普通民众在战争中背井离乡、悲苦死去的同情与悲悯，是作者为普通民众在战争中的悲惨遭遇的悲愤呐喊。- 12 - 版权所有高考资源网
