1、2022届高三语文现代文阅读提升专练（第1练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：新冠肺炎疫情不仅威胁着人们的身体健康，对人们的心理健康也形成一定影响。及时有效开展心理疏导，切实保障人民生命安全和身体健康，是全面打赢疫情防控阻击战的重要内容。社区工作人员身处疫情联防联控一线，要在守住防线、阻断疫情扩散蔓延的同时，加强人文关怀，做好心理疏导，帮助人们正确调适心理，维护社会情绪健康稳定。精准识别不同人群心理状况。精准识别是精准施策的前提。心理学研究表明，人在面临突发性危机时，会出现不同程度的焦虑、紧张等应激反应，甚至出现身体症状；反应过度，会损害自身免疫系统，导致身心疾病。因
2、此，在疫情防控中，要重点关注居家隔离人员、患者家属、病亡者家属等重点人群的心理状况，研判可能出现的心理危机，及时开展心理疏导和干预，减少由负面情绪引发的非理性行为；利用网格化管理优势，采取适当方式，了解社区人员的心理健康状况、对疫情的认知态度等，通过分析评估，识别高危人群的心理问题。在此基础上，针对不同群体的特点，实施分类疏导干预，缓解疫情带来的消极心理影响。充分调动各方力量有序参与。“用众人之力，则无不胜也。”打赢疫情防控的人民战争，必须紧紧依靠人民群众。在疫情期间做好社区心理疏导工作，需要更多力量参与。研究发现，鼓励人们有序参。与疫情防控或灾害救助，能促进心理调适、消解负面情绪。要做好深入
3、细致的群众工作，把群众发动起来，构筑起群防群控的人民防线。充分发挥社区党组织战斗堡垒和共产党员先锋模范作用，统筹调配社区干部、楼门院长、物业公司员工、居民群众、志愿者等社区力量。促进资源整合，形成工作合力。广泛普及疫情防控相关知识。疫情发生以来，一些人出现不同程度的担心、焦虑和不安，这些都是正常的应激反应。但也有一些人缺乏医学常识，听信传言谣言，产生过度恐慌情绪。疏导负面情绪，可以在社区建立以预防、预测为主的心理健康干作机制，利用报纸广播电视、微博微信等平台主动发布疫情防控工作动态，宣传各地疫情防控的先进经验和有效做法，普及推广科学防护知识，引导居民正确理性者待疫情，凝聚群防群控的社会共识；可
4、以邀请医务人员、疾病防控工作者在线宣讲，解疑释惑。(摘编自人民日报）材料二遇到紧急事件时，人体内在的平衡被打破，机体会立即调动生理、心理系统的反应，竭尽全力应对突发事件，进入应激状态。面对新冠肺炎疫情，很多人陷入焦虑、恐慌之中。这不仅给身体和心理带来负面影响，而且长时间、聚焦式的心理恐慌会对整个社会机体产生负面效应，因此对民众的心理疏导不可或缺。实施心理疏导，须把握好两个原则：一是由于个体差异的存在，要针对不同人群开展分类分级服务；二是专业、有序、符合伦理要求。当前的心理服务主要通过热线电话和网络实施，运用专业技术和方法，为求助者提供针对性服务。疫情初期，国家卫健委在心理危机干预方面予以指导;
5、心理学界也迅速组织起来，通过心理热线、在线咨询等方式提供心理服务。但是短板也仍然存在，以心理援助热线为例，目前各地社会组织，已经支持建设了几百条心理援助热线，但缺少统一管理，存在重复建设、浪费资源的现象，对服务质量很难进行有效评估。社会心理受很多因素的影响，其中一个核心因素是信息传播。病毒通过多种途径影响身体健康，疫情则通过信息影响社会健康。如果真实的信息能跑贏病毒，自然就能减缓人们的焦虑，缓解负面情绪。心理支持不能狭义理解为只是消除负面情绪，更重要的是激发正面情绪。在媒体的信息宣传中，应当强化事实传播，多一些科学知识和防控进展，多一些展现国家力量、人性光辉的内容，从而引导民众建立理性积极的心
6、理状态。（摘编自光明日报）材料三日前，记者采访了刚刚出版的新型冠状病毒感染的肺炎疫情下心理健康指导手册一书编委会主任、陕西师范大学校长、中国心理学会原理事长游旭群教授。记者： 游旭群：总体来看，作为一种压力事件，疫情给我们造成的心理影响主要表现在认知、情绪与行为三个方面。比如大家这两天会特别关心疫情相关信息，信息不够明确时会产生认知冲突、无所适从、注意力难以集中等，都属于认知上的变化；同时，情绪上容易紧张、恐惧、担忧、责备，甚至是抑郁和愤怒;从行为方面来看，大家的生活节奏也会出现很大变化，出行受限、社交交减少等。应当注意的是，这几个方面是相互联系、相互影响的，比如恐惧会加剧我们对疫情的非理性认
7、知。生活节奏的变化又会加剧情绪的紧张感等。记者：我们如何评价自己的心理健康指数?游旭群：受接情影响程度不同的群体，比如重症患者和普通民众，他们在心理反应上必然存在差异。对于重度应激反应，我们可以借助专业的心理测评手段和诊断技术进行评估和治疗。对普通人群来讲，应激反应比较微弱，并未达到临床标准，在自我心理健康评估时，可以依据下面几个基本原则：一是生理活动正常，关注自己睡眠、饮食是否规律、免疫力是否下降等;二是情绪反应适度，是否存在过度焦虑、持续抑郁、易激惹等现象;三是社会功能良好，是否存在自我封闭、茴避社交、兴趣减退等现象。通常来讲，只要这几个方面没有明显的变化，就无须过度关注和紧张。记者：最急
8、需心理援助的是哪部分人群?游旭群：我认为，目前最需要心理援助的有两个群体：一是确诊感染的重症患者及其亲人，二是在救治一线奋战的医护人员。这两个群体面临的压力最大，最需要相应的心理支持。记者： 游旭群：一般来说，可从两个层面获取心理支持：一是个人层面，也就是通过个人努力、充分调动个人资源进行自我支持和维护，从认知、情绪和行为三个方面进行自我调节。获取心理支持的第二个层面就是社会层面。人是社会动物，生活在各种各样的人际圈中，有效利用来自他人、群体和组织的社会支持是应对压力的重要途径。通过专业团体获得更多可靠的信息支持，通过家庭、亲人、朋友获得更多的情感支持，通过政府部门、所在社区、工作单位等获得更
9、多的组织支持，都是行之有效的方法。(摘编自光明日报)1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)A.面对疫情，人们出现不同程度的焦虑、紧张，属正常应激反应。但反应过度，也会损害身体健康，有必要进行心理疏导和干预。B.社区工作人员身处防疫一线，面对疫情，心里压力大，我们需要利用网格化管理的优势了解他们的心理状况，并对其进行心理疏导。C.受疫情影响程度不同，人们的应激反应也谷不相同，加上存在个体差异，因此开展心理疏导和心理干预需分级分类服务。D.虽然国家卫健委、心理学界、社区工作人员平以必设身心理疏导工作，多方面提供心理服务，但心理援助仍有不足之处。2.下列各项中不能为居家隔离人员
10、提供心理支持的一项是（ ）(3分)A.通过唱歌、体育锻炼、向朋友倾诉，或者大哭一场等方式来宣泄自已的负面情绪。B.借助正念、冥想、听音乐、深呼吸、积极想象、头部按摩等方法使心理放松。C.打热线电话，或借助自助咨询App等向心理学界寻求心理援助，获取心理健康知识。D.养成良好的卫生习惯，勤洗手，出门戴口罩，不聚集，与人交往保持适当距离。3.根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ）(3分）A.三则材料都提到要为人们提供心理服务，切实保障人民生命安全和身体健康。所以，面对疫情，需要医学防控，更需要心理防“疫”。B.调动群众积极有序参与疫情防控，既有利于加快防疫战争的胜利进程，也可以有效缓解自身的焦
11、虑情绪。C.疫情会在认知、情绪与行为三个方面给公众造成心理影响，如疫情信息不够明确，以上三个方面便会互相影响，以致形成恶性循环。D.受疫情影响，人们的心理应激反应也不同。对普通人来说，应激反应比较弱，如果未达到临床标准，就无须过度关注和紧张。4.材料三作为访谈录，采用“问答式”行文。请结合游旭群教授的回答，在文中横线处补充记者提问。(4 分) 5.假如你的朋友现暂居国外疫区，你很担心他(她)的心理状况，请结合三则材料，给他(她)发条微信，提供几条建议。(6 分) 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。父子的脚张淑清这双脚骨节粗大，右脚大脚趾有些朝外偏。十岁那年夏天，去稻田抓青蛙，碰到队里
12、的柴油机突突突轰鸣着，从池塘抽水浇灌秧苗。他顽皮，上前去摆弄铁家伙，不料被飞下来的铁把手砸到右脚，大脚趾甲掉了，生长的方向移位。他跟在爹娘后面上田里种苞米、插秧、收谷物。娘纳的千层底布鞋，还散发着布料的香味，他舍不得穿，干活，和伙伴们耍，就脱了鞋，光着脚。他的脚很早接触了大地、沙砾、树枝与荆棘，也一步一步丈量着他的成长。他歪歪扭扭推着独轮车，帮衬爹自山谷一车一车推回石头、黄泥，又一锨一锨将河沙盛上车运到院口，一家人披星戴月，返修了五间草苫房。爹在夜晚的月亮地，对他说：“好好读书，将来去城里混个人样。”他伸手捏着大脚板，说：“不去，就在山里守着你和娘。”娘坐在马扎上，刺着落花生。娘说：“娃的大脚
13、板就是做活的命，别逼他。”爹叹了口气，继续编筐，明天早起要翻几座山去镇子里卖柳条筐。日头卧在东山凹，父子俩一前一后挑着编好的筐篓，翻山越岭，还要趟过一道宽宽的河流。爹节俭，怕磨破了鞋，把鞋脱了，放筐里，光脚走，却不让儿子脱鞋，爹心疼他，脚扎破了容易感染。山路蜿蜒，曲曲折折，他挑的筐篓没有爹的多，可二十多里山路，实在是难走。早晨，吃了娘热的苞米饼子，兜里揣肴两枚笨鸡蛋，还温热着呢。他的步子明显慢了，爹回头望望，放下担子，“是不是脚磨破了？”爹问。他张了张嘴，低低地说：“嗯。”爹蹲下身查看了儿子的脚，“读不好书，这路越走越艰难，成子。”爹撕了衣服前襟，给他包扎，站起来把大筐小篓用绳子拴在自己担子上
14、，留了三两只给他挑着。骄阳似火，口干舌燥，脚掌破了的地方钻心地疼。爹走几步，停一停，等他。走几步，问一句：“累了，就歇息。”他咬咬牙：“不累，走吧。”生意好时，一上午就卖光了，淡季时，一天也卖不了几只筐篓。夜晚，娘掌灯，为爹挑脚上的荆棘刺儿。他是看着爹光着脚，担起这个家的。每次卖完筐篓。爹一高兴准赏他一根冰棍。小豆冰棍是他的最爱，甜丝丝的滋味，温暖了他整个童年的夏天。爹端来热水，为他洗脚。爹一点一点，小心翼翼地搓洗他伤痕斑斑的脚，如数家珍地说着他脚上的每一个痕迹，那是由无数个成长故事历练出来的，也是一种烙印在灵魂深处的岁月。爹老了，不再光着脚了。他将一双接近凋零的脚塞进娘做的布鞋里，拒绝儿子从
15、大商场带回来的皮鞋。春暖花开的时候，爹偶尔也光着脚，在菜园子劳作。爹的脚对土地有着无法形容的亲切和热情。只是儿子去了远方。儿子从乡村，一步一步走出去。趟过多少条深浅不一的河流，穿过多少人迹罕至的森林与沙漠，唯有他的脚知道。他的脚后来落在钢筋混凝土造就的世界，那个仿佛火柴盒一样的斗室，成全不了布鞋和泥土的安放，于是，爹的脚来去匆匆，不肯在火柴盒存一宿。那天，他和妻女拎着大包小裹开车回乡下探望爹娘。夜幕降临，爹小声说：“成子，你让媳妇孩子去那屋休息吧，咱爷儿俩说说话。”娘端来一盆水，放在爹面前，爹下地：把水端到儿子跟前：“来，爹给你洗脚。”他懵了，望着一头白发的爹，鼻子一酸，哽咽着说：“爹！颠倒了
16、，该儿子给您洗脚！”他将爹扶上炕，爹的脚瘦巴巴的，原来宽大丰腴的脚掌，怎么说枯萎就枯萎了呢？爹很害羞地说：“我自己来，我自己来，你在外也不容易，还记得那些年，咱父子俩挑着筐篓去镇子泪水不由自主地淌下，落在爹的脚背上，落在他的心里。爹的脚长成了村庄的白杨树，儿子的脚却做了一条不安分的河流，爹和衬庄难以掌握他的流向。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A文章开篇描写了儿子双脚骨节粗大的特点，并交代了右脚大脚趾有些肠胃片的原因，并由此介绍了人物的生活环境。B.文中“一家人披星戴月返修了五间草苫房”既写出了家人的辛苦和生活的不易，也为后文爹期望儿子读书成才做了铺垫。C.爹带着儿
17、子翻山越岭去卖筐篓，用意不在于让儿子减轻自己肩上担子的重量，而在于磨练儿子的意志，希望儿子发愤图强。D.文章叙写父亲不肯“在火柴盒存一宿”，也在说明爹对城市生活的厌倦，从而更加突出他对土地的热爱和对农村生活的留恋。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A文章开篇“生长的方向移位”采用了双关的写法，不仅指儿子脚趾长相的变形，更暗示了儿子人生道路的改变。B月使爹听了妻儿对读书的看法，“叹了一口气，继续编筐”，写出了爹内心对儿子的失望和不得不暂时放弃想法的无奈。C文章写儿子给父亲洗脚，用枯萎形容爹的干瘪瘦小的脚掌，采用了比拟手法，写出了爹的衰老和儿子内心的伤悲。D文章采用动作、语言、神
18、态、肖像等多种描写手法刻画父亲的形象，字里行间饱含了父亲对儿子浓浓的爱。8文章通过叙写父子的脚展现了儿子心灵的成长之路，请结合文章分析儿子的形象特点。 9文章的题目是“父子的脚”，作者却花大笔墨从儿子的脚写起，这样安排有何好处？ 能力题组现代文阅读I材料一：红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是挫折面前的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内涵，红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力量和美学风格，正是今天这个时代所需要和稀缺的。红色经典是“工农兵文艺”，作为共和国前期，以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重
19、要影响的文艺作品，它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公，把他们塑造成英雄。我们可以认为，它传导的也是一种地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民，而是平视加仰视。近距离的平视，使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家，才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的自然景色，在渲染时代风云之时，也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大。但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们仍然让人
20、感觉是活的人，而非提线木偶。红色经典突出集体主义精神。“五四”对“个人”的发现，其积极意义巨大，个体权利被尊重是现代性建设的最重要成果之一。但是，关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。集体主义精神在如今的语境中也可转译为团队精神。人既是个体的人，又是社会的人。个体价值被重视是前提，集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的魅力。红岩里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力。红色经典符合毛泽东关于文艺“高于生活”的美学思想，它的超越精神不仅体现于主人公精神气质的方面，也表现在作品
21、营造的艺术氛围、美学境界的超越性：读者即便知道了林道静不等于杨沫，或江华不同于马建民，知道了真实的威虎山并不像小说里写得那样险峻、琼海的“南府”有别于电影或舞剧里的境况，也还是喜欢陶醉于作品的艺术氛围之中，因为作品将大家导入了一种更美好的彼岸世界。（摘编自张江红色经典是精神的传导）材料二：海涅说：“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”从新文化运动到五四运动再到中国共产党的建立，是觉醒年代的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过程。这也是该剧能脱颖而出的重要原因。一是思想的觉醒。主要体现在陈独秀、李大钊等人从引领新文化运动、领导五四运动、探寻救亡之道，到最终选择了马克思主义。
22、如果说十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义，那么马克思主义道路其实是中国先进知识分子经过艰辛探索、严肃思考之后的必然选择。思想启蒙犹如冲破重重黑暗的亮光，给古老的中国带来新生的希望。今天，对国家命运的严肃性思考、对知识分子应该承担的思想性责任，是我们这一代中国人的思考题和必答题。二是新人的觉醒。新文化运动主要目的在于启发民智，这一目的的实现首先体现在青年学生的觉醒与成长上。赵世炎、毛泽东、周恩来等青年学生在新文化运动和新青年的启蒙、感召下，认识到中国与世界的差距，感受到民族救亡的危机，并逐步走上了马克思主义道路。这种觉醒不是一蹴而就的，而是经过反复的思考比较、甚至是实验实践的。陈延年、陈乔
23、年兄弟因信奉克鲁泡特金的互助理论，联合13人成立北京工读互助社实验小组，最终失败；毛泽东也曾倾向于无政府主义的温和改良，后来发现终是走不通，最终坚定了革命道路的选择。因为一代新人的觉醒，马克思主义的道路才成为了中国的道路。三是普罗大众的觉醒。五四运动过程中，李大钊和陈独秀意识到，“必须要让民众直接出来解决问题，光靠学生不行，必须要发动群众，让他们参与到改造整个社会的斗争中来，中国才有希望。”后来在工人罢工、商人罢市、学生罢课的压力下，北洋政府才没有命令中国代表团在巴黎和约上签字。由于李大钊等人的宣传启发，以长辛店工人为代表的普通民众正在觉醒，这个觉醒是五四爱国运动的重要成果，必将在未来产生惊天
24、动地的影响。觉醒年代还塑造了一群个性鲜明的人物，不仅正面呈现了陈独秀的革命先锋形象，更还原了他作为“父亲”“同事”的立体性与丰富性。这样的“人设”拉近了领袖型、名流型人物与普通观众的距离，也更为可信可亲。（摘编自曹巧兰火出圈的觉醒年代，为什么这么好看）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 为时代和受众所欢迎的红色经典，拥有和当下许多文艺作品不同的精神力量，并由此形成了一种独特的美学风格。B. 红色经典所倡导的集体主义，和五四运动所倡导的个人主义并不矛盾，前者在今天也能近似地作为“团队精神”而被我们理解。C. 红色经典虽然在人物形象、环境等方面有所虚构，但是在革命浪漫主义
25、的主导下，依然吸引着广大读者，魅力十足。D. 五四爱国运动最终推动了广大民众的觉醒，李大钊和陈独秀二人思想意识的逐步转变，就是这种觉醒的典型例子。2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A. 红色经典的平民精神，在作品中表现为描写平民时视角发生转变，在作家身上表现为对平民及其所在环境倾注真感情。B. 红色经典中，有的农民形象经过作者的艺术加工虽然变得高大，但读来依然鲜活可信，是因为他们有坚定的革命信仰。C. 知识分子要有家国情怀，无论是在五四时期还是在当代，对国家未来的关注和思考，都应当是先进知识分子的重要任务。D. 在思想觉醒的过程中，如果没有对不同革命道路的比较和实践，陈延年、
26、陈乔年就不会最终坚定地选择马克思主义道路。3. 下列各项中，最符合“红色经典”特征的一项是（）A. 鲁迅1918年创作的第一部现代白话文小说狂人日记，通过被迫害者“狂人”的自述，揭示封建礼教的“吃人”本质。B. 1959年柳青创业史，以梁生宝互助组为线索，表现中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。C. 叶圣陶1924年创作的小说潘先生在难中，讲述了小学校长潘先生因军阀混战而举家逃难时种种可笑又可鄙的行径。D. 2009年播出的电视剧潜伏，讲述1945年国民党情报人员余则成弃暗投明，成为潜伏在敌人军统机关的地下党的故事。4. 请从论证的角度，分析材料二中划线句子的作用。 5.
27、 有人认为，对于革命历史题材文艺作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。 现代文阅读II文本一时光涂抹的油漆周玉洁在城西我家老屋里，放着一把木质的老圈椅。估计打那把太师椅的木匠手艺不精，也或许因为木料的欠缺或是因为贫寒人家用，不必那么精细。所以那太师椅的椅背和扶手连在一起，被简化成了一个半圆。靠背是无屏的，省了雕花镂空的工艺，甚至连漆也不上了。据我奶奶说，不上漆有不上漆的讲究，因为那椅子的木料是上好的黄花梨木。我注意到那椅子的时候，它已经很老了，已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光满面，稳重敦实，通体泛出柔和的光泽，好像是从榨油坊脱胎换骨一般，油
28、汪汪，亮闪闪。我爸爸说，它亮，是因为它被镀上了几层时光。它被我老老太爷的大手抚摸了几十年，被我老太爷的长布衫打磨了几十年，还有我奶奶，生前也是爱坐这把椅子的。每当有人提起我老太爷，总是会扭头四处找我，我大姑姑就曾点着我的脑门，咬牙切齿地笑着说：就数你划算，看看这帮老的小的，老太爷子当年抱过谁？就你，整天把你兜在长布衫里，坐在老圈椅上，把你当个稀奇宝。我怎么不记得了呢？我当然不记得这些。可表姐坚持说我应该记得。那时候老太爷时常抱着我，在圈椅上打瞌睡，我在他怀里也睡得打呼噜。即便是老太爷已经老得不省人事了，还是抱着我，用长衫的下摆裹着我，整天坐在圈椅里，谁进来都不瞧一眼，唯有我哭时，他才抬抬眼皮。
29、可那时我仅仅不到两岁啊，我如何能记得？这样的争论之后，我开始远远地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墙角看着她蓝布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴样的手，如何扶着扶手。我以此想象老太爷抱着我打瞌睡的样子，想那苍老的身躯是如何搂着一个娇嫩的小人儿安然入睡的。老太爷有一张发黄的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿着长衫，坐着。照片上的那个老人如此陌生，可他坐的那把椅子却那么熟悉，是那把老圈椅。我坐在那宽大的椅子上，双脚离了地，背靠着椅背，手抚着扶手。我闭着眼睛，试图在幻想中去寻找老太爷的呼吸，体味那曾当了我摇篮的长衫的衣襟；有时也去回想奶奶坐在这圈椅上给我讲过的故事和那些老掉牙的儿歌。我屡屡落空，被突然的惊骇
30、吓倒。老老太爷、老太爷、奶奶都曾安详地坐过这把椅子，可是现在，他们竟然都不在了，他们什么时候离开的？他们去了哪里？我从椅子上跳下来，仔仔细细地查找，椅座的缝隙、椅子腿的木楔、扶手上隐隐的纹理，我看得那么仔细。那椅子散发出一股气味儿，那是复杂的混合。我深吸一口气，辨出里头有秋雨绵绵的季节里湿漉漉的落叶，有翻开一本发霉的旧书时飘出的淡淡油墨，有壁橱里经年的棉絮，有尘土、有风，有说不清道不明的太多气息。我的嗅觉好像出了问题，有点喘不过气来。就在那时，爸爸问我，你在找什么？找老老太爷、老太爷和奶奶。我说，他们坐这椅子那么久，怎会什么痕迹也不留下？爸爸愣愣地看着我，忽然转身去找了一把小刀来。他蹲在我身旁
31、，用锋利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一层黑色的污垢，而那被刮过的地方露出了清新的黄色，那么嫩的木色，鲜亮、刺眼。看看，那些老辈们留下的。爸爸笑着，指着刀片上的那团黑，开玩笑般地说，他们留下的垢痂。我被他脸上的笑激怒了，鼻子一酸，眼泪就要掉下来。那个无情的人，竟然这样去说我们逝去的亲人们。我甩开他的胳膊，愤愤地。可是他依然笑着说，这是他们拿时光给这椅子上的漆。爸爸在我愤怒地走开后，独自坐在了圈椅上，他的双手捂着眼睛坐了很久。妈妈说，我走后，他几乎哭出了声。很多年后，我才明白为什么。为什么他对着我要笑，背着我却哭。因为那时，我还是个孩子，还不能明白什么是生死，什么是无望的思念，他无法对
32、一个孩子描述死亡的残酷和时间的无情。虽然他笑得很蹩脚，那玩笑也开得不合时宜。但从那以后，我再坐那圈椅时，却从未因为想起老老太爷、老太爷和奶奶而惊骇。我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。我安然地蜷在圈椅上，嘴里含着一粒冰糖，懒洋洋地看书。时钟嘀嗒嘀嗒，光线透过窗棂照进来，很静谧，很祥和，我觉得一切都那么好，那么好文本二据听说，高人悟道都在挑水担柴中悟。难怪我悟了许多年，都没悟出什么来，因为既没挑过水，也未担过柴。我从擦地板和洗衣服中找到同理，不急躁，不当作苦累的事情来做，一点点，一下下，看着光亮洁净，看着污垢消除如同看檐下堆起柴垛，缸中满了水。将虚无的遐思苦想，付诸
33、所能的事实中去。那个道，大约就是守着本分，因生活而接受生活，为生活而融入生活。我谓生命诚可贵，生活价更高。既生我，何以活？原来是洗衣擦地做饭洗碗这样活。只是，十指不染油烟已经多年，偶尔做一次饭以为是乐趣的我，因为远离厨房和油盐酱醋而活得懒散苍白了，悟道悟得晚了些，就以为书香是好的，油烟是不好的了。其实反之，下个武断的定义，凡是不自己做饭，不自己洗碗，不自己洗衣服，不自己勤力而为地躬身擦地者都算是没“真正生活”的人，顶多算“体验生活”者。一些真的东西，不管它立在怎样的层面上，沙地也好，岩石也好，水面上也好，至少，我为着它所表达的不是观点，是一种情感的真挚力量，而被打动了一下。生活中应该充满了各种
34、各样的声音，体验生活者有时候并未能有真切、深切、贴切的真实体验，所以有时候他们会过于看重发言权，而真正生活，真正顺应，真正投入，真正在生活里的人，他们好像不太爱发言。(选自周玉洁博文真正和体验，有删改)6下列对文本一内容的解读，正确的一项是（ ）(3分)A作者通过写家中几代长辈在圈椅上安详地坐过，现在却都已逝去，从而展开了对生与死的深刻思考。B作者通过对圈椅的描写，以及对老太爷摇篮般的衣襟的感受，表达了几代人间亲情的和睦与牵绊。C作者通过写圈椅历经岁月而失去了本色，揭示出只有刮除社会施与的污垢，人才能活出自我的价值。D作者通过对老屋圈椅的回忆，表达了对传统生活方式的无限怀念和对现代生活方式的反
35、感与批判。7下列对文本一写法的分析，不正确的一项是（ ）(3分)A标题巧妙地运用了比拟和比喻的修辞，形象地描绘了老圈椅经年累月后表面的垢痂，并蕴含深情。B文章围绕“老圈椅”这一中心，回忆了与之相关的人和事，充分体现了“形散而神聚”的特点。C第段中作者运用了多个意象，分别写出了圈椅的生命气息、文化气息、生活气息和自然气息。D末段运用以声衬静的手法，描绘出“我”蜷在圈椅上看书时的静谧祥和，收束全文，含蓄隽永。8文本一第段说坐在老圈椅上会“被突然的惊骇吓倒”，第段说再坐那圈椅时，却从未惊骇。为什么？(4分) 9文本二体现了作者怎样的创作理念？这一理念是如何体现在文本一中的？请结合文本一的内容具体分析
36、。(6分) 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第1练）基础题组现代文阅读I1. B(“社区工作人员”应为“社区人员”)2. D(D项可有效防疫，但与心理无关)3. D(未达到临床标准，“只要这几个方面没有明显的变化”，就无须过度关注和紧张4.疫情对一个人产生的心理影响到底有哪些?这两个群体如何获得心理支持?5.你平时可以多参加一些疫情防控和灾害敕助的公益活动；在家也可以经常看看报纸、听听广播，了解一些疫情防控工作动态和科学防护知识。每天要保持-个好心情，从认知、情绪和行为三个方面来自我调节。现代文阅读II6.D【解析】D项曲解文意，父亲不肯“在火柴盒存一宿”是出于“对土地的热爱和
37、对农村生活的留恋”，但不能说明“他对城市生活的厌倦”，因为他的理想就是希望儿子“去城里混个人样”。7.B【解析】“失望”不准确，应该是对儿子还未成人，不理解生活艰难的无奈。8顽皮贪玩。小时候贪玩，摆弄柴油机，被砸伤脚。勤劳孝顺。赤脚帮爹娘干农活，和爹运各种建筑材料，返修了五间草苫房。坚韧不屈。挑担子，走山路，脚磨破了，依然咬牙坚持。体贴感恩。替父母分担繁重的农活，长大成人后，给爹洗脚，反哺父母。（任答3点即可）9更好地塑造人物形象。通过集中笔墨描写儿子的脚，不仅刻画出儿子勤劳、节俭、坚韧、恋家的性格特点，也从侧面烘托了父亲的形象。情节更合理自然。通过详细描写儿子的脚表现其淘气顽皮、不求上进，从
38、而引出父亲带着孩子卖筐篓的情节，展示父亲为了孩子成才的良苦用心。文章主题更厚重。通过儿子的脚与父亲脚的比较，突出父辈无论多么伟大，也是生命链条中的一个环节，是为了托起后辈和未来。结构更严谨。第一段写大脚趾“生长的方向移位”，照应结尾的表述:“儿子的脚却做了一条不安分的河流，爹和村庄难以掌握他的流向。”（任答三点即可）能力题组现代文阅读I1.D（李大钊和陈独秀属于先进知识分子，不是广大民众的典范；他们的思想转变，只是说明他们意识到了要推动民众觉醒，不是民众觉醒的直接事例。）2.B（有的农民形象经过作者的艺术加工虽然变得高大，但读来依然鲜活可信，是因为他们仍然有朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐，并非
39、不食人间烟火。）3.B（材料中有关红色经典的阐释是“共和国前期，以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重要影响的文艺作品”，结合年代、题材、影响力等因素考虑，B是最贴近红色经典概念的作品。）4.采用引用论证，引用海涅名言，丰富了文章的内容，增强了文章论证的说服力；采用比喻论证，把“思想”比作“闪电”，把“行动”比作“雷鸣”，化抽象为形象，增强了论证语言的生动性；强调思想、思想觉醒的重要性（思想对行动的先导作用），引出后文观点。（答对一点得1分，答对两点得2分，答对三点得4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）5.参考示例：（一）同意材料一、二都认为成功的原因在于作品的精神、思想性：红色经
40、典有平民意识、集体主义精神；觉醒年代关注思想的力量、思想觉醒的过程。材料一、二都认为成功的原因在于作品的人物形象塑造：红色经典的人物鲜活有魅力；觉醒年代人物塑造直实立体，可信可亲。（二）不同意。材料一认为成功的原因在于作品的精神力量和美学风格，包括工农兵立场、集体主义精神、革命浪漫主义；材料二认为成功的原因在于作品的叙事线索和背后的内在核心，包括从思想觉醒到新人觉醒再到大众觉醒的过程。材料一是从整体上谈红色经典作品成功的原因，材料二只谈了觉醒年代这一部剧成功的原因，所以二者并不相同。（观点明确给2分，理由充分、论述合理给4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）现代文阅读II6B(A项，
41、文章并没有“展开对生与死的深刻思考”。C项，对“污垢”含义的理解和情感倾向的判断错误。D项，“老圈椅”寄托的是亲情，作者并没有借其表达关于传统与现代生活方式的态度。)7B(对“形散神聚”有误解。散文的“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。“老圈椅”作为线索贯穿全文，是“形”而不是“神”，故“中心”之说有误。)8之前坐在老圈椅上会惊骇是因为“我”怀有对死亡的困惑与恐惧。随着年龄的增长，特别是经历了和父亲的对话后，“我”逐渐领会并感受到了和睦的亲情，再坐上老圈椅时，感受到的只是亲人间浓浓的关爱之情，能淡然看待长辈的离世，故而不再惊骇。(对“惊骇”和“从未惊骇”分别作出理解，每点2分。意思相近即可)9文本二强调从“真正的生活”中去获得“真切、深切、贴切”的体验，创作应以“真挚的情感”来打动读者。文本一围绕老圈椅记叙“我”的亲身经历，让人真切地感受到了浓浓的亲情，感情真挚，令人动容。如文中的父亲用笑来化解和安慰“我”对死亡的困惑与恐惧，背地里独自承受失去亲人的哀痛，让人深切地感受到父爱的深沉，富有感人的力量。(概括文本二的主要内容，并要归纳成“创作理念”，2分；结合文本一阐述观点，2分；结合具体内容分析，2分。意思相近即可)