1、天水一中高二级2021-2022学年度第一学期第一学段考试历史试题（理科）（满分：100分 时间：90分钟）一、单选题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的4个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1. 下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是 （ ）思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”A. 民本思想B. 农本思想C. 教育思想D. 重农抑商2. 下表列举了中国古代某思想流派的一些特征，据此推断下面属于该流派思想的是（ ） 产生于
2、春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远 其思想主张既利于个人修养，也可用作治国 在中国古代政治史上有过短暂的辉煌 主张顺其自然A. “心外无物，心外无理” B. “天下为主，君为客”C. “以法为本，法不阿贵” D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”3. 全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们关心的是改革社会生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事而制定的。”文中“他们”的主要代表是 （ ）A.孟子 B.老子 C.韩非子 D.墨子4. 电影墨攻表现墨家“兼相爱，交相利”、“爱无差等”的思想；而孔子认为：“仁者，爱人，爱有差等。”造成这种分
3、歧的根源是 （ ）A.所处时代不同 B.代表阶级利益不同C.学术思想不同 D.谈论的问题不同5. 汉初七十年实行“无为而治”，黄老思想占统治地位，儒学与阴阳、墨、名、法同属被统治观念。这一现象形成的原因是 （ ）A. 鉴于汉初经济残破的现实B. 借鉴宋代崇儒亡国的教训C. 顺应中央集权加强的趋势D. 抨击武帝尊儒的文化政策6. 儒学在西汉时期之所以能成为官方推崇的正统思想，是因为它 （ ）适应了时代的需要 董仲舒对儒家思想进行了改造汉武帝的重视 顺应了当时经济残破的形势A. B. C. D. 7. “罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭受天灾等状况下，检讨自身过错时发出的诏书。在二十五史
4、中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是 （ ）古代皇帝对自己要求严格 君主专制制度的不断强化缓和社会矛盾以稳定统治 体现天人感应的政治理念A. B. C. D. 8. 如图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是 （ ）A. a：秦朝时儒学陷入低潮B. b：西汉“独尊儒术”，其他学派消亡C. c：魏晋南北朝隋唐时儒学受冲击D. d：明末清初时儒学权威思想受到冲击9. 2000年,在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载:“吾祖籍程子院。程子院者,宋明道先生(程颢)讲学处也。”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是
5、 （ ）A. “人伦者,天理也”B. “心即理也”C. “知行合一”D. “吃饭穿衣皆为人伦物理”10. 王阳明游南镇，一友指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这体现王阳明的思想是 （ ）A. “致良知”B. “知行合一”C. “心外无物，心外无理”D. “存天理，灭人欲”11. 明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们抨击和挑战儒家正统思想，这在本质上反映了 （ ）A. 儒家思想已经不适应统治集团维护统治的需要B.
6、社会经济发展到新阶段，让传统思想的根基不再绝对稳固C. 地主阶层改革派迅速形成和发展壮大D. 地主阶层思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训12. 顾炎武说“以天下之权，寄之天下之人”，黄宗羲也说“天下不能一人而治”。这反映了 （ ）A.对当时和后世也没有任何影响 B.都是资产阶级革命家C.他们主张民主选举，提倡议会政治 D.二人都反对君主专制13. 在探究性学习活动中，某同学想探究“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的源头，她应查阅的资料是 （ ）A. 李贽的焚书B. 黄宗羲的明夷待访录C. 顾炎武的日知录D. 王夫之的船山遗书14. 苏格拉底是一个不断反思自我的雅典人，他提出的观点是 （ ）A.“
7、人是万物的尺度”B.“美德即知识”C.“理念是世界的本质”D.“吾爱吾师，吾更爱真理”15. 古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的 （ ）A.民主思想 B.无神论思想 C.科学思想 D.人文主义思想 16. “吾爱吾师,但更爱真理”是亚里士多德的名言,从这句名言中我们可以获得的历史信息包括 （ ）亚里士多德非常崇拜和尊敬柏拉图亚里士多德认为真理高于一切亚里士多德具有高尚的品德和严谨的治学态度亚里士多德善于为自身的缺陷寻找借口A. B. C. D. 17. 德国哲学家雅斯贝尔斯认为公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明的重大突破时期，产生
8、了许多伟大的思想家。下列不属于这一时期代表人物的是 （ ）A. 苏格拉底B. 亚里士多德C. 孔子D. 王夫之18. 在 15 世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中 50%以上属于宗教书籍，10% 属于古典书籍。从 1500 年到 1520 年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的 33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的 27%。对上述变化的最佳理解是 （ ）A. 人文主义精神昌盛 B. 西欧人不再信仰宗教C. 单纯推崇古典作品 D. 中国印刷术引入欧洲19. 薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，杰出的人文主义作家。他的主张“幸福在人间”被视为文艺复兴的宣言。如图所示其代表
9、作中可能涉及的主张是 （ ）弘扬人文精神 倡导民主共和宣扬追求现世幸福 批判教会丑陋行为A. B. C. D. 20. 学者罗竹风在宗教通史简编中提到：“在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。”文中“因信称义的潜台词”是指 （ ）A. 精神自由和灵魂救赎自主权 B. 破除一切教会影响C. 依靠教阶制度和圣礼来得救 D. 为发财致富做辩护21. 文艺复兴只以受过教育的阶级(如人数有限的城市或是贵族精英)为对象;而不像路德宗教改革那样,以没有受过教育的广大人民群众为对象。由此可知 （ ）A. 文艺复兴影响的范围稍显有限B. 文艺复
10、兴缺乏思想理性C. 宗教改革仅为下层人民带来福音D. 宗教改革有利激发革命22. 法国思想家孔多塞在人类精神进步史表纲要中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们 （ ）A. 借文学艺术讽喻教会腐败 B. 为纯洁信仰改造天主教会C. 以暴力革命推动社会进步 D. 用启蒙思想批判专制制度23. 伏尔泰说：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”孟德斯鸠说：“假如三角形也有神，那么它的神一定有三条边。”康德说：“人非工具。”这些主张的共同之处是 （ ）A. 运用理性的标
11、准来理解世界 B. 言论自由无须以法律为前提C. 借助科学理性反对封建专制 D. 为资本主义社会勾画了蓝图24. 欧亚大陆两端的中法两国，都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是 （ ）A. 倡导理性主义，批判封建教会B. 变革政治制度，实行君主立宪C. 主张法律面前人人平等 D. 反对君主专制制度25. 欧洲政治启蒙运动是一次伟大的思想解放运动,其批判封建专制的主要思想武器有 （ ）借助天主教会思想 主张“主权在民”“分权”思想 要求人人自由平等
12、A. B. C. D. 26. 四大发明是中国成为世界文明古国的重要标志，这是因为四大发明 （ ）A. 是民族资产阶级反封建的有力武器B. 在推动人类进步的过程中作用巨大C. 领先西方时间长，中华民族骄傲 D. 发明的过程比较艰难27. 中国古代文学的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌汉赋唐诗宋词元曲明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，正确的是 （ ）多元兼容、雅俗共赏 文学形式由落后到先进逐渐平民化、世俗化 体现了时代的发展变化A. B. C. D. 28. 从字体演变的角度分析，下图体现了汉字 （ ）A. 形象化的发展方向 B. 实用性不断增强 C. 将写意发挥到极致 D.
13、逐渐走向繁复化29. 1905年,爱因斯坦引入了粒子概念,认为在空间传播的电磁波是由一个个不可分割的“能量子”组成的,后来定名为光子。爱因斯坦的这一成就 （ ）A. 属于人类对宏观世界的认识 B. 否定了经典力学的时空观C. 标志着量子力学体系的建立 D. 是对量子理论的成功运用30. “工业4.0”概念即是以智能制造为主导的第四次工业革命或革命性的生产方法。该战略旨在通过充分利用信息通讯技术和网络空间虚拟系统信息物理系统(CyberPhysical System)相结合的手段，将制造业向智能化转型。据此推知，前三次工业革命的发展趋势按时间先后依次排列应是 （ ）A. 机械化、网络化、电气化
14、B. 机械化、电气化、信息化C. 工业化、电气化、网络化 D. 技术化、科学化、信息化二、材料分析题（共两道大题，31题共18分，32题共22分，总共40分）31阅读材料，完成下列要求（共18分）材料一 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子孔子的面貌随时代、阶级不同而变异摘编自李泽厚中国古代思想史论材料二 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（拖拉）大木然，君与臣，共曳
15、木之人也。臣之与君，名异而实同耶。摘自黄宗羲明夷待访录材料三 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路若以为其所论仍与“现代”不侔（mu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度（1）根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。（8分）（2）根据材料二、材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）（3）我们该如何对待中国传统文化（儒家文化）？（2分）32对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读材料，完成下列要求（共22分）材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡
16、人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。摘编自王斯德世界通史材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。摘编自马克垚主编世界文明史材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之
17、上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。摘编自徐大同主编西方政治思想史（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（8分）（2）结合所学知识，指出材料二所反映的马丁路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。（6分）（3）据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点。（8分）天水一中高二级2021-2022学年度第一
18、学期第一学段考试历史参考答案（理科）1-5:ADCBA6-10:ACBAC 11-15:BDCBD 16-20:DDABA 21-25:ADADD 26-30BABBC31（1）共同特征：以传统儒学为基础；吸收其他思想成分，构建新儒学体系；继承和发扬了儒学；适应巩固封建专制统治的需要（或服务于统治阶级）。（8分）（2）“不脱儒家思想理路”：民本思想；心系家国；保留君主制。“新见”：反对君主专制，限制君权，君臣平等；以“天下之法”取代“一家之法”。（8分）（3）儒家思想是中华民族的宝贵精神财富，它滋养着中国国民性格。我们应大力弘扬优秀的传统文化，秉持开放包容的心态。（2分）32（1）思想主张：主张以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严；追求现世的幸福、自由和平等。原因：14、15世纪，意大利出现资本主义萌芽；新兴资产阶级的经济观念同文化统治的教会产生矛盾；意大利保留古代希腊罗马文化的遗存。（8分）（2）思想主张：每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利；国家权力高于教会。进步：千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，人们获得信仰方式的自由；推动自由传播到更广泛的社会层面。（6分）（3）观点：卢梭：通过社会契约获得自由。康德：人要独立思考，理性判断；不能为了个人自由而妨碍他人的自由；自由只能在法律范围之内。（8分）6