1、高考资源网现代文阅读论述类散文阅读（一）现代文阅读：选做题请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。(15分)甲、论述类文本。阅读下面的文字，完成15-17题。杂文咋成了糠菜团子？粒砂很冒昧地问一句：眼下，能称得上“匕首”“投枪”的杂文，有吗？有，但少而又寡，寥若晨星。如今的杂文多了些“媚”，少了些“刺”，越看越不对劲，甚至有些杂文简直成了糠菜团子豆腐渣，还没击中目标，自己先散了。这是一种悲哀和尴尬。眼下，卓尔不群的杂文家及其让人眼前一亮的杂文，如凤毛麟角。而多的是吞吞吐吐、拐弯抹角、个人叹唱的所谓杂文，多的是无病呻吟、不痛不痒、隔靴搔痒的所谓杂文，多的是人云亦云、四平八稳、
2、游离时代的所谓杂文。一向被称为“匕首”“投枪”的杂文，如今怎么啦？咋成了“银样镴枪头”？成了糠菜团子豆腐渣？我们寻觅那种诛伐邪恶、匡正时弊的杂文；我们呼唤那种淋漓尽致、桀骜锋利的杂文；我们渴望那种有思想深度、有幽默趣味的富于逻辑力量、思想锋芒和阅读美感的杂文。在乌鸦聒噪杂音频起的年月，我们悉心聆听君子坦荡荡般雷鸣闪电的药石之言，那种怒目金刚的逆耳之言！哪怕那声音是微弱的，我们都会认真地辨析和聆听！是的，杂文的确是有“诸多不便”，也确实难写。正如有人所言：“杂文是个奇特品种。太黑暗或太光明的时代都没有她用文之地。天下太无道，不准庶民非议，庶民不敢公开非议；天下太有道，放手让庶民非议，庶民则无可非
3、议。”同时，杂文还有别种尴尬，那就是“别人做得，我却写不得”！但，那就妥协了吗？这绝非杂文及杂文家的个性！什么是杂文？杂文就是良药、银针、解剖刀，就是黄钟大吕暮鼓晨钟。它于微末中见大义，于褒贬中知趋避，能警策人心，使人清醒，更能明是非正风气知兴替！从这个意义上来说，杂文作为文学的社会认识价值，应与杂文家“唤起民众”的启蒙责任感相称。这就要求杂文家必须有强烈的社会责任感和使命感，具有侠骨柔肠赤子之心。鲁迅先生受到世人敬仰，不正是如此吗？作这样的判断，并非一味否定目前的杂文地位或状况。而是说，目前的杂文不尽如人意之处太多太多。若问什么是优秀的杂文，何谓卓绝的杂文家？你读读鲁迅横眉冷对的嬉笑怒骂，晚
4、年巴金剖心自省的忏悔真话，你读读邓拓、吴晗、廖沫沙，便会从中找到答案！（选自人民日报2008年9月14日）1下列对杂文“成了糠菜团子”的理解与分析，错误的一项是（）（3分）A有些杂文多了些“媚”，少了些“刺”，如豆腐渣一样，还没击中目标，自己就先散了。B有些杂文不一吐为快，只是转弯抹角；不针砭时弊，只是个人叹唱；不一针见血，只是隔靴搔痒。C杂文本应为“匕首”与“投枪”，如今一些杂文变成了“银样镴枪头”，没有揭露性，没有战斗力。D如今杂文界乌鸦聒噪，杂音频起，缺乏思想深度与幽默趣味，少有逻辑力量与思想锋芒。2用自己的话，解说“太黑暗或太光明的时代都没有她用文之地”的原因。 (6分)3从本文来看，
5、杂文家应该具备怎样的个性？ (6分) （二）阅读下面的文字，完成68题。百家讲坛拉开了“文化奶妈”时代 “于丹论语心得签售一日过万册”，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越宠大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。央视百家讲坛火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销
6、书作家的行列，名利双收。自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于红楼梦，易中天之于三国演义，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。 “
7、文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。如果往深里思考，忧虑也不少。已
8、经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。如果注意到百家讲坛的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做
9、幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊!论语固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，论语才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样要哭了。（选自中国青年报2006年12月4日，有删改）1下面关于“文化奶妈”的说法，不正确的一项是（ ）A“文化奶妈”是指那些讲解中国文化的人，即文化“传教士”，他们改变了中国文化传播的方式。D“文化奶妈”传承文化的方式往
10、往是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。C作者认为要赞美“文化奶妈”的功劳，他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。D作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶妈”大量的个人化的探究和心得。2下面不是“文化奶妈”出现的原因的一项是（ ）A大众长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下降。B是百家讲坛产业化运作的结果，是传统文化与现代传媒结合的产物。C效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，褐望速成。D普通人读不明白传统文化的字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化，直接让大众接受。3下面的表达与原文意思不相同的一项是（ ）A“文化”与
11、“传教士”是一个双向选择，二者的结合，促进了文化的普及。B“文化奶妈”的出现，复活了一本书或一个领域，激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。C作者认为现代人没有时间体味先哲的精神情感，但要知道其中的结论和能让我们受用的东西，因此作者提倡我们阅读“文化奶妈”的二手经典。D“文化奶妈”的商业化操作后遗症十分明显：形成恶俗化的风气、对原著的过度解释和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。参考答案（十五）1【解析】（“如今杂文界乌鸦聒噪，杂音频起”错。）【答案】D2【答案】太黑暗的时代，将不准杂文作者非议政治，杂文作者不敢公开非议；太光明的时代，要让杂文作者非议政治时，但也没有值得非议的内容了。3【答案】有不与现实相妥协的独立个性；有强烈的社会责任感和使命感，或“唤起民众”的启蒙责任感。具有侠骨柔肠、赤子之心（每点2分）（二）1【解析】（作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃原著）【答案】D2【解析】（讲的是结果，而不是原因【答案】B）3【解析】（“因此作者提倡我们阅读文化奶妈的二手经典”错误）【答案】C