1、课时作业34宋明理学一、选择题(每小题4分，共48分)1(2020重庆重点名校联考)宋程颢、程颐兄弟认为，孔颜之乐不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出(A)A理学对修身养性较为注重B理学有教人消极处世之意C佛道文化对理学影响至深D二程彻底改造了传统儒学解析：二程的“至善圆满之乐是建立在觉悟自心基础上的”，反映出理学对修身养性较为注重，故A项正确；这种至善圆满之乐，并非教人消极处世，故B项错误；从材料无法推断觉悟“自心”源自佛道文化，故C项错误；二程继承先秦儒学，对传统儒学进行部分改造，故D项错误。2(2020江西南昌二中月考)
2、宋朱熹说：“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物。”可见，朱熹认为(A)A理就是太极的阴阳变化B富于变化的气推动理的形成C万事万物皆产生于气D气后于理产生，且是不变的解析：根据材料可知，太极由阴阳构成，不断变化形成五行万物，故A项正确；B项与材料理包含阴阳二气不符，故排除；理学主张理是天地万物本原，故C项错误；D项与“动底是阳，静底是阴”、阴阳变化不符，故排除。3(2020湖北黄麻质检)下面为王阳明在其著作传习录卷一中说的话。这表明(B)心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无
3、忠之理矣。A“心即理”构筑起陆王心学的体系B陆王心学没有冲破程朱理学藩篱C“性即理”成为陆王心学的根基D陆王心学继承程朱理学核心理念解析：“心即理”是陆王心学的思想，但这不能完全概括材料中王阳明说的话，故A项错误；陆王心学依然强调忠君、孝亲的伦理纲常，说明陆王心学没有冲破程朱理学的藩篱，故B项正确；“心即理”是陆王心学的根基，故C项错误；程朱理学的核心理念是“三纲五常”，材料中没有完全继承，故D项错误。4(2020黑龙江齐齐哈尔质检)宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说
4、：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为(B)A实践是获取真相的重要手段B天理人伦存于人们的本心之中C读书明理是做人的基本准则 D万物各有其理而万理终归为一解析：本题考查陆九渊心学。有关“实践”的观点是王阳明的观点，故A项错误；天理人伦存于人的本心之中，符合陆九渊的心学思想，故B项正确；陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，读书明理体现的是向外探求，故C项错误；陆九渊认为心是宇宙万物的本原，故D项错误。5(2020陕西榆林调研)宋王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形”，与之相对立的观点是(A)A“心外无物” B“
5、夫形于天地之间者，物也”C“天地为万物之本” D“舍天地则无以为道”解析：王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体，形体是“有生之本”。“心生于气，气生于形”体现了唯物主义思想，四个选项中只有A项属于唯心思想，故选A项。6(2020广西部分重点中学联考)宋代某理学家说：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。”由此可知，该理学家(C)A强调培养个人社会责任感B主张强化封建等级秩序C认为君主德行是治国根本D吸收了道家的治国思想解析：题干强调君主德行是治国的根本，不是强调培养个人的社会责任感，故A项错误；题干没有涉及封建等级秩序，而
6、是强调君主德行是治国的根本，故B项错误；题干是说治国之道的根本在于君王的德行，君心正则天下安，认为君主德行是治国根本，故C项正确；题干没有体现吸收了道家的治国思想，故D项错误。7(2020广西钦州调研)历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在(B)A属于唯物主义的范畴B通过实践方式探求理C用伦理纲常维护统治D强调人具有正当私欲解析：程朱理学是唯心主义，故A项错误；程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，故B项正确；材料没有体现维护统治，故C项错误；程朱理学主张“存天理、灭人欲”，故D项错误。8(2020福建龙岩
7、一模)南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之”。此举(A)A体现理学倡导的社会责任感B履行了监察部门的监督职责C意在规劝孝宗皇帝遵守法律D反映了君臣之间的权力之争解析：从材料中南宋大臣不敢迎合圣意、不敢违背规则免除惩罚、不敢侥幸渎职，可知当时大臣严格律己，担负起自己的为国、为民的责任，故A项正确；材料中反映了大臣的为官态度，没有体现大臣监督他人，故B项错误；材料中体现了大臣要尽责尽职的决心，没有涉及大臣规劝皇帝，故C项错误；材料体现的是大臣的尽忠职守的决心，没有反映君臣的权力之争，故D项错误。9(2020河北保定
8、调研)自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升(C)A巩固了孔孟在儒学中的地位B冲击了孔子在儒学中的影响C源于程朱理学地位的官方化D削弱了“五经”在科考中的地位解析：朱熹对“四书”作了注解，程朱理学官方化后“四书五经”成为科举考试教科书，故选C项；孔子在儒学中的地位没有改变，排除A项；“四书”的提高巩固了孔子的地位，排除B项；“四书”和“五经”并列，没有削弱“五经”的地位，排除D项。10(2020广东揭阳一模)南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强
9、调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明(C)A朱熹之理学不能适应时代发展要求B儒学内部开始出现分歧C儒学具有经世致用之内涵D孟子学说备受宋儒推崇解析：朱熹理学强调加强个人素养，具备历史责任感和使命感，适应了时代的发展，故A项错误；陈亮不同意传统的“义利观”，主张根据时代的变化发展儒学，是对儒学进行反思和发展，故B项错误；陈亮主张儒学应当从现实出发，考求国家成败兴亡，这属于经世致用的儒家思想，故C项正确；陈亮反对传统的“义利观”不能说明宋儒对孟子学说的推崇，故D项错误。11(2020河南中原名校考评)唐中叶兴起的古文运动绵延
10、近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时(B)A语言是文化传承的重要载体B士人借助文学运动复兴儒学C儒学正统地位受到骈文冲击D文学形式深受程朱理学影响解析：材料没有对语言的相关提及，故A项错误；根据材料“唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要”可知，古文运动的实质就是儒学子弟借助诗文运动来实现儒学复兴，故B项正确；根据所学我们不难得知，骈文的盛行并没有危及儒学的正统地位，故C项错误
11、；根据所学我们不难得知，程朱理学形成于两宋时期，这属于明显的史实谬误，故D项错误。12(2020四川遂宁调研)张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。王夫之赞曰：“往圣之传，非张子其孰与归！”此材料反映了(D)A社会道德环境的恶劣B儒家批判佛道思想的文明交融C重建儒家正统的艰难D宋儒重建儒家信仰的文化自觉解析：张载强调儒生的历史使命感和社会责任感且得到王夫之的认同，故选D项；材料提及宋代复兴儒学的主张而未提及其产生的背景是社会道德环境恶劣，排除A项；张载提及儒生的历史使命感未提及其对佛道态度，排除B项；材料体现宋儒复兴儒学的志向未提及重建儒学的过程，排除C项。二、非选择
12、题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(2020广西南宁高三联考)阅读材料，完成下列要求。材料一：梁启超先生曾说：“王阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般，令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。”在这里，我最赞成梁启超先生的话，因为阳明学说正好像给一个已失去思维能力的人注射了一针健脑滋补剂，使凝固的思想活跃起来。王阳明不仅提出不以朱熹之是非为是非，还进一步提出不以孔子之是非为是非，这在以孔子为至圣的当时，应该说是一个非常大胆的行为。他实际上是否定了圣人和众人之间的差别，树立起众人的自信心和人格的独立意识，大大地解放了人们的思想王阳明认为：“良知之在人心，无间于圣愚，天下
13、古今之所同也。”“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”“你看满街都是圣人。”摘自诸焕灿王阳明心学的思想解放作用材料二：中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展开启了宗教改革的进程。马丁路德宗教改革的核心是“因信称义”，即凭借内心对上帝的信仰就可以得救，无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此，路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换，把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。王阳明思想中确实存在着突出人的主体
14、地位的倾向，但是就其对人的规定以及对所植根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教改革运动。摘编自黎玉琴王阳明关于“人的发现”及其比较(1)根据材料一并结合所学知识，概括“阳明学说”的内容和梁启超肯定王阳明学说的理由。(10分)(2)有人把王阳明称作“中国的马丁路德”，根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对这个说法的理解。(15分)答案：(1)内容：挑战正统思想；树立众人的自信心和人格的独立意识；致良知、知行合一。理由：甲午中日战争使民族危机加深，清政府日益腐朽；民族资本主义初步发展；西方民主思想和维新思想的传播；借用王阳明思想批判封建传统思想。(2)观点一：赞同。两者
15、出现的背景相似：新经济因素出现并发展；面临严重的社会危机；受到传统思想的束缚。两者的内容相似：批判权威；主张独立、平等；强调人心中有信仰；解放思想。观点二：不赞同。原因不同：王阳明所处时期，君主专制加强，且资本主义仍处在萌芽阶段，传统思想根深蒂固；而16世纪西方资本主义已有一定发展，人文主义也有发展，教会权威受到质疑。性质不同：王阳明的思想没有超出封建儒家思想的范畴；路德的思想体现了资产阶级反封建的要求。解析：(1)第一小问，根据“王阳明不仅提出不以朱熹之是非为是非，还进一步提出不以孔子之是非为是非”得出挑战正统思想；根据“树立起众人的自信心和人格的独立意识，大大地解放了人们的思想”得出树立众
16、人的自信心和人格的独立意识；根据“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”得出致良知、知行合一。第二小问，结合所学，可从甲午中日战争使民族危机加深，民族资本主义初步发展，西方民主思想和维新思想的传播，借用王阳明思想批判封建传统思想等角度分析回答。(2)观点可以是赞同或不赞同，赞同：可从两者出现的背景和思想内容分析说明。不赞同：可从二者思想产生的原因和性质不同分析总结。14(2020湖南长郡中学调研)阅读材料，完成下列要求。材料：程朱理学产生后家国同构体的层次结构 摘编自金观涛兴盛与危机：论中国社会超稳定结构 根据材料并结合所学中国古代史知识，从图中提取有效信息，自拟论题，并予以阐述。(要求
17、：写明论题，史论结合，逻辑严谨)(12分) 答案：示例一： 论题：宋代以后儒家思想对中国传统社会结构的形成与发展产生重大影响。阐述：皇权是大一统官僚系统中一切权力的来源，处于基层的“家”是实现儒家伦理的最基本单元，处于中层的是具有儒家信仰的读书人阶层，他们在汉代主要指豪强地主，在魏晋南北朝时期则指门阀士族。隋唐以来，世家大族衰落，科举制推行，大量信仰儒家思想的知识分子跻身封建统治阶层，从而使宋代以后中国传统社会结构走向成熟。程朱理学产生前后家国同构体的层次结构差别表现在：第一，家国同构体中的中层领导力量不再是以豪强或士族为主，而是以儒家知识分子为主。南宋时，信奉理学的儒生成为主导中层的群体，儒
18、生通过科举考试获得社会地位，有了广阔的政治、经济和文化的活动空间，儒生与政府合作担当地方建设和教化的组织者，他们延伸了政府的行政管理功能，实现了县以下的自治。第二，在儒家知识分子修身教化的价值取向引导下，乡约得到推广，家族制度更加完备，程朱理学兴起后，普通百姓日益重视族谱和祠堂，这就大大便利了中层对基层社会的管理，这也表明程朱理学产生后中国传统社会家国同构体的成熟。中国家国同构体的成熟对于巩固多民族国家的统一和稳定具有重要意义。示例二： 论题：官僚政治的成熟运作有利于国家与社会关系的调整。阐述：在宋代以前，国家与社会的关系体现为国家对社会的全面控制与压制。如秦朝采用法家思想进行统治，最后在农民
19、起义与旧贵族的打击下灭亡。在汉代，统治者吸取了秦亡教训，采取较为柔和的统治方式，使得社会力量得到了一定程度的恢复，国家仍然通过建立乡里制度对社会施行全面的控制，并且通过建立合法的渠道使得社会群体的利益与要求可以得到适当的表达，社会精英可以通过国家的选官制度(察举制、征辟制)进入政权体系，参与社会治理。到了宋代，随着一系列加强专制主义中央集权措施的施行，文官地位提高，宋代社会形成了崇文的社会风气，国家政治制度得到整体性的调整与变革，官僚政治更为成熟。此后，元朝设立行省制度，行省长官权大而不专，以程朱理学为儒学正宗，从而使宋代形成的中国传统社会结构得以巩固与延续，明朝内阁制度的确立和清代军机处的设
20、置，提高了中央行政效率，明代地方设三司和清代总督、巡抚的设置也提高了地方行政效率，士绅的高度强化和中央官制的完备有利于国家维护社会整体的安定，士绅在强大皇权的保障下也实现了对地方的有效控制。因此，在这种家国同构体的结构下，中国古代传统社会结构呈现出稳定的格局。综上所述，在中国古代，国家与社会关系的调整离不开官僚制度的运作，官僚政治的发展、成熟保障了中国古代社会政治生活的有序运行。解析：由材料可知程朱理学产生后形成了中国古代的超稳定结构，上层以皇帝为中心的官僚机构，中层依靠乡绅政治，基层家庭家族通过宗法进行管理，从而构成家国同构特征。可从材料任意提取一条信息进行论证。如针对上层可拟论题为宋以后官僚政治的成熟；针对中层可拟论题为中国古代官僚政治与乡绅政治的结合；针对下层可拟论题为家族伦理对政治统治的影响。整体来看还可以拟论题为宋以后儒家思想对中国社会结构形成与发展的影响；中国古代家国一体的超稳定社会结构等。