1、课时作业32“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题(每小题4分，共48分)1(2020山东济南模拟)据春秋公羊传记载，公元前603年晋灵公派一勇士杀大夫赵盾，勇士从赵府窗户里偷看到赵盾正在吃只有鱼的晚饭，惊叹其“为晋国重卿，而食鱼飧”，不忍杀之，遂拔剑自刎而死。 这一记载意在说明(C)A春秋时期战乱频繁民生凋敝B晋灵公专制残暴残害忠良C春秋时社会有崇俭尚贤之风D鱼已成为民众的基本食物解析：由材料中，看到“只有鱼的晚饭”，“惊叹”“为晋国重卿，而食鱼飧”可知，赵盾身为重臣，保持简朴的生活作风，这是勇士不忍杀他，反而自杀的原因，故选C项；赵盾吃的简朴，不能反映出民生凋敝，没有直接因果关系，排除A项
2、；赵盾为“晋国重卿”，晋灵公不是直接下令杀他，反而是派出勇士暗杀，说明这时晋国还没有实现绝对专制，排除B项；材料中没有普通民众的食谱，赵盾吃鱼不等同于民众吃鱼，排除D项。2(2020四川南充模拟)孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了(D)A董仲舒的学说背离儒家思想B儒学已不再适应时代的要求C孔子的思想不被当时所认可D儒学适应社会发展做出调整解析：根据材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出君权神授、天人感应等学说”可知，孔子是无神论者，董仲舒提出君权神授、天人感应等学说，反映儒学根
3、据社会发展需要做出调整，故选D项；董仲舒发展了儒家思想，而不是背离儒家思想，排除A项；董仲舒发展了儒家思想，适应了统治者巩固政权维护社会秩序的需要，排除B项；材料没有体现孔子的思想不被当时所认可，排除C项。3(2020河北唐山模拟)天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化(C)A主张和而不同、美美与共B推崇天下为公、崇德尚贤C提倡道法自然、以人为本D强调天人合一、和谐共生解析：材料“天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括”，其中，祭祀天地，体现了崇尚自然，尊奉
4、君、亲、师，体现了以人为本(不以鬼神为尊奉对象)，故选C项；美美与共，指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，材料中并没有体现，排除A项；材料不能体现天下为公的相关信息，排除B项；“天地君亲师”体现了古代的崇奉对象，与和谐共生无关，排除D项。4(2020福建南平模拟)古人认为：为人君父不懂春秋，会蒙受罪魁祸首的恶名；为人臣子不懂春秋，会因为篡狱而留下死罪的名声。这反映古代中国(A)A以儒家规范作为衡量是非得失的准则B把春秋作为判断善恶曲直的标准C将克己复礼作为评定社会道德的标尺D用文献经典作为维护身份等级的手段解析：孔子曲笔作春秋，意在维护周礼，春秋中蕴含着儒家为人处世的标准。材料中
5、阐述不论是“为人君父”还是“为人臣子”都不能“不懂春秋”，即在强调春秋的作用，旨在用儒家规范作为判断是非的准则，故选A项；春秋只是表象，作为判断善恶曲直的标准是春秋中蕴含的儒家为人处世的标准，排除B项；根据以上分析可知，孔子维护的不仅仅是社会道德而是周礼即社会秩序，排除C项；文献经典不能真正起到维护身份等级的作用，孔子只是借此阐述儒家规范对于社会秩序维护的重要作用，排除D项。5(2020福建福州调研)孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想(B)A重视宣传三代成就B具有浓厚传统色彩C注重借鉴外来成果D形成完
6、整系统体系解析：根据材料可知，孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼”，即约束自己的言行，使之符合周礼的要求，说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故选B项；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”，这不等同于其主张目的在于宣传夏、商、周的成就，排除A项；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，排除C项；根据所学知识可知，在春秋战国时期，孔子的思想并没有形成完整的系统体系，排除D项。6(2020河南洛阳调研)西周时期，士是最下层贵族，但到了春秋时期，士的地位上升，他们当中的许多成员，凭借智力作为新的谋生手段，他们的思想主张也
7、得到传播。这一现象(B)A推动了周文化的传播和普及B反映了分封制度的逐渐瓦解C导致了宗法制的瓦解和崩溃D加剧了当时社会局势的动荡解析：“他们当中的许多成员，凭借智力作为新的谋生手段，他们的思想主张也得到传播”反映的是社会大变革时期，士的地位上升，其可以发表不同的政治主张，反映了分封制度的逐渐瓦解，故选B项；材料信息无法体现“周文化的传播和普及”，排除A项；材料中的现象不会导致宗法制的瓦解和崩溃，宗法制是血缘宗族关系，宗法观念在整个封建社会都起到重要的作用，排除C项；春秋时期，士的地位上升，他们的思想得到传播，与当时社会局势的动荡没有直接关系，排除D项。7(2020江西临川中学检测)孟子曰：“左
8、右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”据此可知，孟子(C)A主张君主应该任人唯贤B认为贵族政治开始崩溃C主张重视国人选官意见D认为军功爵制已经出现解析：由材料“国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之”可知，孟子主张在选拔官员时要扩大评议的范围，重视国人的意见，故选C项；材料强调评议官员的范围而非选拔的标准，排除A项；选官范围的扩大不等于贵族政治开始崩溃，排除B项；材料强调的是官僚政治下的人才选拔，排除D项。8(2020广东江门调研)尚书洪范把金、木、水、火、土五种物质称为“五行”，用以解释各种事物的构成和社会发展，周易选取天、地、雷、火、风、泽、水、
9、山八种自然物作为生成万物的根源，并将变化的事物抽象为对立的阴阳。这些主张(A)A影响了后世的哲学发展B脱离了人民的社会实践C体现了强烈的迷信色彩D奠定了纲常名教的基础解析：根据材料“尚书洪范把金、木、水、火、土五种物质称为五行，用以解释各种事物的构成和社会发展，周易选取天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然物作为生成万物的根源，并将变化的事物抽象为对立的阴阳”可知，这些主张用物质来说明世界万物的起源，影响了后世的哲学发展，故选A项；根据材料并结合所学可知，这些主张用物质来说明世界万物的起源，是来源于人民的社会实践，排除B项；根据材料可知，这些主张用物质来说明世界万物的起源，体现唯物主义，排除C
10、项；儒家思想奠定了纲常名教的基础，排除D项。9(2020福建莆田调研)荀子君道记载：有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。这表明荀子(C)A倡导礼法并施 B强调君主专制C主张重视人治 D具有法治精神解析：“有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人治的作用，故选C项；“故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人的主体作用，排除A项；“荀子君道记载：有乱君，无乱国”的君指统治者，但不是君主专制下的君主，排除B项；“故法不能独立，类不能自
11、行，得其人则存”强调法治对人治的依赖，排除D项。10(2020山西大学附中质检)韩非子认为：“臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市。君臣之间是一种买卖关系，即使是父子也用计算之心相待。”这反映出韩非子(B)A反对用礼乐制度规范人伦关系B强调社会关系中重利的价值观C重视法律在政治生活中的作用D提倡用买卖关系处理社会问题解析：据材料“臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市。君臣之间是一种买卖关系，即使是父子也用计算之心相待”可知，韩非子通过买卖、交易等形式来明确君臣、父子之间的关系，因此强调重利的价值观，故选B项；材料强调的是重利的价值观，而非强调礼乐制度规范人伦关系，排除A项；据材料“
12、臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市”可知，侧重于重利的价值观，而未涉及法律的作用，排除C项；材料借助交易、买卖等形式来强调等级关系，而非强调用买卖关系处理社会问题，排除D项。11(2020河南中原名校质检)孔子主张强公室，抑私门。曾对统治者提出要求：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在(C)A推崇以德治国理念 B发挥君主示范作用C稳定社会等级秩序 D提高儒学社会地位解析：据材料“强公室，抑私门”“道之以德，齐之以礼”可知，孔子意在稳定社会等级秩序，故选C项；材料强调的是孔子要求统治者推崇等级秩序，而未涉
13、及以德治国理念，排除A项；通过君主尊崇等级秩序，进一步规范民众的社会秩序，排除B项；依所学，春秋战国时期儒学不受重视，排除D项。12(2020甘肃模拟)从秦建国到始皇统一天下，秦人津津乐道的问题都是农战、攻伐、垦荒、开塞、徕民、重本抑末等对国计民生有直接利害关系的事。这说明秦人的治国理念具有(C)A极其鲜明的开放性 B开拓创新精神C功利实用主义倾向 D锐意进取意识解析：题干中“秦人津津乐道的问题都是农战、攻伐、垦荒、开塞、徕民、重本抑末等对国计民生有直接利害关系的事”，强调的是眼前的功效和利益，与当时的切实利益紧密相连，故选C项；材料信息无法体现鲜明的开放性的特征，排除A项；材料也没有反映开拓
14、创新的精神，排除B项；材料主旨并不是说明锐意进取意识，而是反映功利实用思想，排除D项。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(2020河北保定模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一：庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。 材料二：“自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的
15、问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在动物经济论第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当斯密、大卫李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派自由放任学说。 (1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出老庄的“无为”思想和西方“自由放任”学说出现的背景。(12分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为”思想与西方“自由放任”学说的相似之处，并指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。(13分)答案：(1)“无为”思想：井田制瓦解，封建土地私有制逐步建立；国家分裂，诸侯争霸，战争频繁；统
16、治者残酷剥削，民不聊生，社会呈现出无序、混乱状态。西方“自由放任”学说：工业革命的进行，工业资产阶级力量壮大；重商主义阻碍了工业资本主义的发展；资本主义国家经济扩张的需要。(2)相似之处：均主张遵循事物的自然规律；限制政府的职能与作用；给国家人民发展的自由权(减少对经济及民众生活的干预)。相似作用：使企业或个人获得自由，增强企业或个人的活力；有利于促进生产的恢复与发展；上升为国家策略，促进经济的发展和国力的增强；对民众的人生观、价值观产生了较大影响；对其他思想(学说)的产生发展有一定影响。解析：(1)“无为”思想需要联系春秋战国时期的社会背景来叙述，根据所学可得井田制瓦解，封建土地私有制逐步建
17、立，国家分裂，诸侯争霸，战争频繁；根据材料一“主张统治者不妄为，不扰民，清静自然”可得出统治者残酷剥削，民不聊生，社会呈现出无序、混乱状态等；西方“自由放任”学说则应联系1718世纪欧洲的政治经济现象进行总结，根据所学可得出工业革命的进行，工业资产阶级力量壮大，重商主义阻碍了工业资本主义的发展，资本主义国家经济扩张的需要等。(2)第一小问相似之处，根据材料一“主张统治者不妄为，不扰民，清静自然”和材料二“何为保护法国商业的最佳手段时，答之以自由放任，允许通行”可得出均主张遵循事物的自然规律，限制政府的职能与作用，给国家人民发展的自由权等。第二小问相似作用，根据材料一“统治者不妄为，不扰民，清静
18、自然”和材料二“从自然法的观点也提出自由放任的主张”可得出使企业或个人获得自由，增强企业或个人的活力，有利于促进生产的恢复与发展，促进经济的发展和国力的增强；根据材料一“无为思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想”和材料二“形成了西方经济学中的重要流派自由放任学说”可得出对民众的人生观、价值观产生了一定的影响。14(2020广西桂林调研)阅读材料，完成下列要求。 材料：伴随着社会结构转型问题讨论的深入，文化转型问题也日益引起了学术界的广泛关注。在某一个特定的历史时期，由于各种社会历史条件的变化以及文化的自我发展等因素，使原来文化类型的稳定性难以保持而出现了失稳状态，从而向另一种
19、文化类型转变。“一般来说，文化转型时期是指某一时期内文化发展明显地产生危机和断裂，同时又急速地重组与更新。”通过重组与更新，形成新的文化类型。在文化转型的一般问题上，有学者提出了四个标准：其一，原文化类型借以建立的经济政治基础是否发生了实质性的变化；其二，是否有新文化观念的产生并对旧文化类型形成冲击；其三，新文化观念是否得到了国家政权的认可和支持；其四，大众文化是否改变(大众文化观念的改变)。摘编自张磊文化转型的评判标准探析 结合材料与所学知识，围绕“社会变迁与文化转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：所拟论题观点明确，简述须有史实依据，史实准确，史论结合)(12分)
20、答案：示例一： 论题：春秋战国时期的社会变迁促进了中国的文化转型。阐述：春秋战国时期，是中国社会大变革时期。随着铁农具、牛耕的使用和推广，封建土地私有制确立，小农经济产生，各诸侯国争霸兼并战争不断，宗法分封制崩溃，新兴地主阶级兴起，各国掀起变法运动。思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面，墨、儒、道、法等诸子百家纷纷著书立说，对社会变革提出自己的思想主张，奠定了中国传统文化的基础。他们提出的新思想中，法家思想在秦国占据统治地位，汉初黄老之学一度崛起，汉武帝以后儒学成为主流，宋明理学更是对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响。总之，随着春秋战国时期经济政治基础的实质变化，社会文化也实现
21、了成功转型，对中国古代社会产生了广泛而深远的影响。示例二： 论题：1418世纪，欧洲的社会剧变推动了文化的成功转型。阐述：14、15世纪，意大利产生了资本主义萌芽，新兴资产阶级力量壮大，天主教会严重阻碍了资本主义的发展。文艺复兴运动兴起，他们提倡人文主义思想，追求个性解放和现世生活的幸福。文艺复兴促进了人们思想的解放和近代科学的产生和发展。16世纪，资本主义的发展受到以罗马教皇为首的天主教会的阻碍，从德意志开始的宗教改革，否定罗马教皇的权威，反对天主教会的等级观念，提倡个人宗教信仰的自由，摧毁了天主教会的精神统治。1718世纪，欧洲又兴起了启蒙运动，是人文主义发展到高峰的标志。启蒙思想家高举理性主义的旗帜，对未来社会进行设想，进一步发展了人文主义，把反封建斗争推进到反对封建制度，建立理性王国上来。启蒙运动为资产阶级革命和发展做了舆论准备，成为人类追求自由、平等的精神武器。总之，文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是欧洲社会变迁的结果，它们所倡导的人文主义思想和理性精神对欧洲经济、政治和思想都产生了重大的影响。解析：材料中表明社会变迁推动文化转型，在组织论题时可自行选择一个社会转型期，如春秋战国、近代中国、改革开放、近代西方新航路开辟时期和工业革命时期等。在阐述时，应当从当时的政治、经济、思想文化、外交等诸方面综合进行分析，得出文化转型的结论。