1、江苏省扬州中学2014-2015学年第二学期期中考试 高一语文试卷 2015.4一、语言文字运用（21分）1下列加点字的注音完全正确的一项是( )（3分）A. 窥视（ku） 褒贬（bo） 躯壳（k） 不蔓不枝（mn）B. 雏形（ch） 花圃（f） 流涎（xin） 咬文嚼字（jio）C. 赊账（sh） 趿拉（j） 孱头（cn） 伛偻提携（y）D. 花茎(jng) 热忱（chn） 黜恶（ch） 言简意赅（gi）2. 下列字形完全正确的一项是( )（3分） A. 小篆 希冀 付梓 锱铢必较 B. 慷慨 羁靡 褶皱 陈词滥调 C. 愧怍 逻辑 憎恶 饥肠漉漉 D. 壅敝 蕴藉 胸襟 残羹冷炙3. 下列
2、各句中加点的成语使用恰当的一句是（ ）(3分)A. 有的人生前尽量为自己树碑立传，文过饰非，很少像鲁迅这样坦荡无私、光明磊落、求全责备自己。B. 公司年终进行奖励，大家一致认为业绩突出、勇于担当的李明应当是首当其冲的。C. 巴尔扎克对葛朗台的描写可谓穷形尽相，这不仅得力于他高超的写作技巧，更在于他对人性了解的深刻。D. 著名画家张大千画展在美术馆开幕了，引得许多艺术爱好者争相观摩，一些大学美术教师也趋之若鹜。4. 下列句子中，没有语病的一项是（ ）(3分) A. 一个作者在用字和用词上面离不掉“套板反应”，在整个人生态度方面，甚至于在运思布局上面也就难免如此。B. 究竟要不要重视语文学习？是不
3、是只学数理化就可以了呢？我们的回答是否定的。 C. 谁都知道，民主与法治是一个长期的过程，但在经济攻坚之后，现在确实已经到向新目标攻坚的时候了。D. 在公共图书馆资源不足的情况下，互联网等新兴媒体成为公众获取知识和信息的重要渠道，也成为数字图书馆的传输途径和服务渠道。5下列加点词，解释完全正确的一项是（ ）（3分）A.抗辞慷慨（意气激昂） 北虽貌敬（表面上） 予分当引决（本当，理当） 晋军函陵（军队）B.殆例送死（类于，等于） 非人世所堪（忍受） 去今之墓而葬焉（坟墓） 独五人之曒曒（同“皎皎”，明亮的样子）C.按诛五人（追究，查办） 不知其几矣（多少） 焉用亡郑以陪邻（增加） 永保无疆之休（
4、美好，福祉）D.又欲肆其西封（放肆，肆意） 能克终者盖寡（能够） 则思谦冲以自牧（约束，修养） 役聪明之耳目（役使，劳损）6.下列各句中，与例句文言句式结构相同的一项是 ( ) (3分) 例句：不能容于远近 A. 夫晋，何厌之有 B. 激于义而死焉者也C. 以其无礼于晋 D. 蚓无爪牙之利 7. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ) (3分)儒家的宇宙观、人生观的基础是“天人合一”。_,_, _, _, _, _。“天人合一”的可贵之处是重生态和谐，这对于我们今天解决人与自然的严重冲突不无裨益。 使之成为具备现代文明意义的哲学 “天人合一”在中国文化中具有诗化的色彩 它是
5、精神性的、审美的，并不具备实践的意义 但是，中国古代的“天人合一”可以经过改造，注入实践的内涵 不看到这点，以为中国的“天人合一”拿来就可以作为当代人类的哲学思想是不妥的 这是它的先天不足 A. B. C. D. 二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成811题。 明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。 徒遥应曰：“太守且至，可引客权坐别室。”僧应曰：“太守已至，可速来献。”公大骇，曰：“尔何以知我来?”曰：“公，一郡之主也。一举一动，通国皆知之。宁独老僧!”又问：“尔何以识我?”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人
6、则孰不识太守?” 问：“尔知我何事出?”曰：“某案之事。两造皆遣其党，布散道路间久矣。彼皆阳不识公耳。”公怃然自失，因问：“尔何独不阳不识?”僧投地膜拜曰：“死罪，死罪!欲得公此问也。公之为郡，不减龚、黄，然微不慊于众心者，曰好访。此不特神奸巨蠹能预为蛊惑计也，即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉?访甲之党，则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直。访其有仇者，则有仇者必曲；访其有恩者，则有恩者必直。至于妇人孺子，闻见不真；病媪衰翁，语言昏聩，又可据为信谳乎?公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎?且夫访之为害，非仅听讼为然也。闾阎利病，访亦为害，而于河渠堤堰为尤甚。小民各私其身家，水有利则遏以自肥
7、，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉! 老僧方外人也，本不应预世间事，况官家事耶!第佛法慈悲，舍身济众，苟利于物，固应冒死言之耳。惟公俯察焉。”公沈思其语，竟不访而归。次日，遣役送钱米，归报公曰：“公返之后，僧谓其徒曰：吾心事已毕。竟泊然逝矣。” 姚安公曰：凡狱情虚心研察，情伪乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为说法乎？ （节选自清纪昀阅微草堂笔记）注：龚、黄：龚遂、黄霸，均是方正廉洁，政绩突出的好官。不慊：不满，不高兴。8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）(3分) A官太平府时，有疑狱 狱：案件
8、B彼皆阳不识公耳 阳：同“佯”，假装 C本不应预世间事 预：干预 D公沈思其语，竟不访而归 竟：竟然9. 下列选项中不全属于老僧反对恕斋私访的理由的一项是（ ）(3分) A一举一动，通国皆知之 太守不能识一郡之人 B访乙之党，则甲曲而乙直 访其有仇者，则有仇者必曲 C妇人孺子，闻见不真 病媪衰翁，语言昏聩 D神奸巨蠹能预为蛊惑计 小民各私其身家10. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分) A太守恕斋曾经担任献县县令，后来，升任太平府太守。他在办理一件棘手的案件时，难下决断，便采取“便服暗访”的方法。 B太守便服暗访被识破，深为老和尚的未卜先知、察言观色的能力而折服，继而
9、怃然若失；但终能虚心求教，可见确是一位良吏。 C老和尚认为太守在任上，方正廉洁，政绩突出，是位好官。但是想通过“便服暗访”的做法来帮助断案，很难了解到实情。 D太守听到老僧的意见后，决定停止这次下乡的暗访行动，打道回府了。第二天，又派衙门里的差役带了一些银两和粮米，送到庙里来，向老和尚表谢意。11. 把下面文言文句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）太守且至，可引客权坐别室。（3分）（2）小民各私其身家，水有利则遏以自肥。（3分）（3）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（4分）三、古诗词鉴赏（10分）12. 阅读下面的诗歌，完成练习。 金陵驿 文天祥草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景
10、元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！从今却别江南路，化作啼鹃带血归。注释：这首诗是文天祥兵败被俘后，被押送去元大都（今北京），途经金陵（今江苏南京），宿于驿站时所作。离宫：皇帝出巡时的住所，此处指代南宋王朝。（1）本诗首联描绘了怎样的景象，暗示了怎样的现实？试作简要分析。（4分）（2）本诗的尾联与诗人写的另一首诗过零丁洋的尾联（“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”）相比，有什么异同？（3分）（3）文天祥在宋亡后写的诗，悲壮慷慨，气贯长虹，请结合本诗简要分析。（3分）四、名句名篇默写（8分）13. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）亦以明死生之大，_。（五人墓碑记）_，
11、四海之大，有几人欤? （五人墓碑记）欲流之远者，_；思国之安者，_。（谏太宗十思疏）怨不在大，可畏惟人。_，_ 。（谏太宗十思疏）不愤不启，_，举一隅不以三隅反。（论语）梅须逊雪三分白，_。（卢梅坡雪梅） 五、现代文阅读：文学类文本(20分)阅读下面的作品，完成1417题。 （一） 生命的开端最是玄妙，完全的无中生有。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章天衣无缝，一来二去便连接出一个现实世界。真的很像电影，虚无的银幕上，比如说忽然就有了一个蹲在草丛里玩耍的孩子，太阳照耀他，照耀着远山、近树和草丛中的一条小路。然后孩子玩腻了，沿小路蹒跚地往回走，于是又引出小路尽头的
12、一座房子，门前正在张望他的母亲，埋头于烟斗或报纸的父亲，引出一个家，随后引出一个世界。孩子只是跟随这一系列情况走，有些一闪即逝，有些便成为不可更改的历史，以及不可更改的历史的原因。这样，终于有一天孩子会想起开端的玄妙：无缘无故，正如先哲所言人是被抛到这个世界上来的。对我而言，开端，是北京的一个普通四合院。我站在炕上，扶着窗台，透过玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外阳光明媚。近处是一排绿油油的榆树矮墙，越过榆树矮墙远处有两棵大枣树，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，枣树下是四周静静的窗廊。与世界最初的相见就是这样，简单，但印象深刻。复杂的世界尚在远方，或者，它就蹲在那安恬的时间四周窃笑，看一个幼稚的生命慢慢睁
13、开眼睛，萌生着欲望。 （节选自史铁生轻轻地走与轻轻地来） （二）我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。必有一天，我会听见喊我回去。那时您可以想像一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想像是一个老人，无可置疑地走向他的安息地
14、，走得任劳任怨。还可以想像一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。但是太阳
15、，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 （节选自史铁生我与地坛）14阅读文段（一），作者对生命开端的感悟是什么？请简要概括。（4分）15请简要分析文段（二）第一段中划线句子的表达效果和作用。（4分）16请简要分析文段（二）第四段中“我同时是他们三个”这句话反映出作者怎样的心路历程。（6分）17文段（
16、一）和文段（二）都写到一个孩子，请探究作品中“孩子”的内涵。（6分）六、现代文阅读：论述类文本（12分）阅读下面的文章，完成1820题。中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其主要面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏等，这些习
17、见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽溪山行旅图中的飞瀑，也在空寂的氛围中失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿的传世名作渔村小雪图，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是宁静幽寒之极。中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，
18、而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题仿倪元镇山水：“高天爽气澄，落日横烟冷。寂寞草玄亭，孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒、逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。静与空是相联系的。静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术
19、热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。 （节选自朱良志一丸冷月的韵味，有删改）18请简要概述全文的论述思路。（6分）19结合全文，请简要说明第二段中“绝对的宁静”的含义。（6分）七、作文（70分）20. 阅读下面的材料，按要求作文。 “世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。”随着手机智能化程度的提高，我们的生活似乎越来越离不开它，但我们是否意识到，手机只是工具，可以丰富生活，却无法取代人与人面对面的交流。要求
20、：选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文；不能脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。命题人：陈国林、王俊、朱亚平审核人：严长春、朱红芳江苏省扬州中学2014-2015学年第二学期期中考试高一语文试卷 参考答案一、（21分，每题3分）1. D A项 躯壳qio B项 花圃p C项 趿拉t2. A B项 羁縻 C项 饥肠辘辘 D项 壅蔽3. C 穷形尽相：原指描写刻画十分细致生动，现在也用来指丑态毕露。 A项 求全责备：求、责，要求；全、备，完备，完美，齐全。对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点。是指苛责别人，要求完美无缺。 B项 首当其冲：指最先受到攻击或遭遇
21、灾难。 D项 趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物（含贬义）。4. D A项 递进关系不合逻辑，应为“在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此”。 B项 否定与肯定搭配不当，前面的问题既有肯定回答，又有否定的，后面回答只照顾否定回答。 C项 成分残缺，“民主与法治”前面少动词。 5. C A项“军”，驻军 B项“墓”，筑墓 D项“肆”，扩张、延伸。6. B B项和例句都是被动句 A项是宾语前置 C项是介宾结构后置 D项是定语后置7. A （陈望衡儒家伦理与全球危机，节选自对话拓展读本必修三）二、（19分）8. D 竟：最终。9A “太守不能识一郡之人”不
22、能作为理由。10B 老和尚并非“未卜先知”，也无“察言观色”。11（1）太守将要来了，你还是领这位客人权且到别屋去坐吧。（且，将要；引，领；权，姑且，暂且。3分） （2）百姓各自对自己家偏私，水流对自己有利就拦截来让自己受益。（私，偏爱；则，就；肥，使受益。3分） （3）凭借别人的力量（做了国君），却损害他，是不仁义的；失去自己的同盟者，是不明智的。（因，凭借，依靠；敝，损害；与，结交，亲附。知，通“智”。4分）三、（10分）12.（1）首联通过“衰草”“ 离宫”“ 夕晖”“ 孤云”等意象（1分）描绘了一片惨淡的夕阳斜照着长满衰草，孤云飘荡的离宫景色（1分），暗喻南宋王朝覆灭，满目疮痍，一片凄
23、凉，诗人无所依托的残酷现实（2分）。 （2）相同之处：两首诗的尾联都表现了诗人以死报国的决心。（1分）不同之处：金诗的尾联凄清哀婉，外柔内刚，诚挚悲壮；过诗的尾联胸怀坦荡，光明磊落，充满阳刚之气。（2分） （3）本诗触景生情，景中寓情，巧妙地化用典故，（1分）将自己的亲身感受、金陵的历代兴亡以及前人的咏叹等交织在一起，抒发了自己深沉而复杂的内心情感，柔婉含蓄但又淋漓尽致，外柔内刚，深挚悲壮（1分）。“杜鹃啼血”的典故表达了作者对祖国的一片赤诚，气贯长虹（1分）。四、（8分）13.匹夫之有重于社稷也 缙绅而能不易其志者 必浚其泉源 必积其德义 载舟覆舟 所宜深慎 不悱不发 雪却输梅一段香五、(2
24、0分)14简单而印象深刻：玄妙、无中生有、无缘无故。 萌生着欲望。（4分）15运用拟人修辞手法，描写唢呐声的变化，生动形象。 营造出沧桑的环境氛围，为下文作者对生命的思考作铺垫。（4分）16来的时候充满任性与渴望 来了以后对世界充满激情与眷恋 回去的时候从容坦然。（6分）17作者就是一个孩子，怀着热诚与执著探索生死的意义 个体生命终将逝去，但从孩子身上可以知晓，整个人类和宇宙的生命是生生不息的。（6分）六、（12分）18首先阐明什么是静寒境界，其次论述画家为何酷爱静寒之境，接着指出静寒之境绝不是追求空虚和死寂，最后阐述静之寒在一定程度上就是空之寒。（6分）19从外在表现来说，绝对的宁静指没有喧
25、嚣、污垢、鼓荡、聒噪、冲突； 从内在追求来说，绝对的宁静指独特的心境，一己的怀抱，并在其中表现出生命的跃迁。（6分）七、20. 作文 适用话题：人际交流 虚拟与现实 参考译文 恕斋先生，曾经担任献县县令，是一个好官吏。在太平府做官时，遇到疑难案件，就改穿便服亲自去查访。恰巧来到一座小庙休息，庙里的老和尚已经八十多岁了，向他合掌肃立施礼，随即吩咐徒弟备茶。徒弟远远地答道：“太守将要来了，你还是领这位客人权且到别屋去坐吧。”老和尚说：“太守大人已经来了，赶快沏上茶来。”恕斋先生大惊说：“你怎么知道我来?”老和尚答道：“太守您是一郡之主，一举一动，全郡人都知道，哪里仅仅是我知道呢?”恕斋先生又问：“
26、你根据什么辨认我呢?”老和尚说：“太守不能认识全郡的人，但全郡的人谁不认识太守呢?”恕斋先生又问：“你知道我为什么事而来吗?”老和尚说：“你是为某某案子来的。这个案子的原告和被告两方，都在沿路都安排了人马等着你去查访。不过，他们都假装不认识你罢了。”太守听这一说，怅然若失，于是问：“那你为什么不也假装不认识我呢?”老和尚跪地叩头，说：“我该死，我该死。我就希望你这样一问。您治理地方的政绩，并不比龚遂、黄霸的政绩差，然而百姓对您稍微不满意的，是您喜欢便服暗访。这样，不只大奸大恶的人能预先做好迷惑你的计划，就算是乡下的一般百姓，谁没有亲近的同伙，谁没有恩人仇人呢？您查访甲的同伙，就会认为甲在理而乙
27、理亏；您查访乙的同伙，就会认为甲理亏而乙在理。您查访跟他有仇的人，就会认为他的仇人理亏；您查访对他有恩的人，就会认为他的恩人在理。至于那些妇女小孩，他们听到的看到的并不真切；那些病弱的老人，话又说不清楚，又怎么能拿来作为判案的确凿根据呢？您亲自查访尚且如此，更何况是依靠别人耳目了解的，怎么能避免错误呢？便服暗访成为祸害，不仅仅调查官司是这样，民间的利害冲突，便服暗访也会成为祸害，对于河渠堤坝而言尤其突出。百姓对其自身和家庭都偏私，水流对自己有利就拦截来让自己受益，对自己有害就把别人相邻的土地作为排水沟，这就是他们取胜的计划。谁愿意全盘考察地形地势，制定长久安全措施呢？老衲是尘世之外的人，本来不应该干预世间的事务，何况是官府的事情呢。只是佛法慈悲，主张舍弃自己帮助众生，如果对他人有利，本来就应该冒死说出来。希望您认真考虑。”恕斋先生认真思考老和尚的这番话，最终不再暗访而回去了。第二天，他派衙门里的差役，送一些银两和粮米到庙里来，公差回到府衙以后，向太守汇报：“昨天大人回来以后，老和尚对他的徒弟说我的心事已经完成了，最后平静地辞世了。”姚安公认为：大凡是案情，只有虚心研究考察，才可以分辨它的真伪，偏信他人偏信自己都是不对的。偏信他人的弊病，老和尚说的是对的；偏信自己的弊病，也是不能说得完的。怎么才能再来一个老和尚，也给我们说说法呢？