1、旅游与尊严 与朋友游大理与丽江，数日之内，心灵中最大的满足与收获，是在巍山古城中。想不到，在商业炒作由爆而衰的蝴蝶泉之外，存在着这么一座完整的方正的古城。在那里，我们仿佛经历了一个柔和美好的梦中游。 我们一伙文友本来为南诏古迹而来，可对我们产生了强烈冲击的，却是这城中温馨和谐的街市生活，安然自怡的男女老幼。古城门城墙倒还在其次。 目前，中国的一座座城市正在变得一模一样，铺面一律铝合金，冰冷地有些禁锢意味的缺少人性味的落地式铁门。多姿多彩的居家生活趣味盎然的铺面没有了，被清扫到了记忆的死角里。而那些能够唠嗑的，可以随意招呼、询问与聊天的店铺老板与伙计，也无一例外地变成了板着脸的时尚小姐。她随时以
2、商品的价位来挤压着你，所谓的热情与话语俱是冲着“请君解囊”而来的。 终于体味到什么叫“机器人时代”。当你走在大街上，除了按钮，没有多余的说话情绪，除了购物，亦没有一种“逛街”的感觉。难道人们需要的只是一种钱物的交易过程吗? 初进入巍山城，你会以为是在电视剧里，但这不是所谓“拍摄布景”，而是一座真实的有呼吸有生命的美好小城。以古城门为中心，街道纵横整齐，保持了古风的房屋下面，是人们古朴的生活样式。我们络绎踏入这里，见铺前有妇女坐着织毛衣的，有打水冲洗门前空地的 几位长须老人在阳光下围坐，逗着孙子。几位女子在台阶上削红萝卜。看见一伙路人停下，便削出一支干净的递了过来，说：“尝尝，甜的，败火。”见我
3、们掏钱，忙说：“不卖，不卖。”街上的人们说话轻言细语，谦让和睦，我们漫步在这里，没有听到一声刺耳的音响。同时人们秉性含蓄，亦没有听到聒噪不堪的声音。人们更善于用笑，用眼神来表达内心的友好。情有所感，形成人性交流的互动。在这里，你才体味到什么是“路不拾遗”“童叟无欺”，和那种“牧童遥指杏花村”的悠然与天真。我想，这正是费孝通当年考察中所提出来的，一种乡土信誉，仍然维系在这个小城中。 走了这一趟巍山古城，一股莫名的迷恋与慨叹攫住了旅游者的心。一位主编说她要来这里开笔会，一位摄影家说他要以这里为作品出画册。这正是乡土的中国，给每一个人一份乡土的家园情结。在这里你感受着尊严的中国，尊严的乡土，尊严的自
4、己。对自己土地的尊严感、家同情结、乡土生活方式的自豪感和保护意识。这是巍山古城对人的启迪。在这里，没有人受到追赶和逼迫，主客两方都不必扮演“失去尊严的角色”。 由此我想到，人们在旅游中寻找着一种尊严的归宿，而这种尊严正在流失。巍山小城实现了尊严的重获。一个现代人在旅游中要求的是一种自然、人性、历史与文化的复归，一种新鲜而又本源的觅取。好的旅游，就是能够满足这种复归和更新的过程。 然而现代旅游往往又带来一种疲惫以至厌倦的情绪。从“渴望”到实现到失望，甚至失落。我以为，主要原因是旅游地人文文化的流失：一是对原有自然资源的破坏；一是现实的人文现象与历史文化的完全脱节，甚至形成讽刺。很多朋友说起，在孔圣人的礼仪之乡曲阜，就遭到被小贩追逼强买的事情。而在平遥古镇，则一进去立即被叫卖“账本”的人们追逐。古镇无古风，游兴转成空。 我读过一些资料，记载着有的第三世界国家曾禁止对外旅游开放。因为国力悬殊，政府唯恐旅游潮冲击国民自尊心，乞讨与行骗风行，而丧失勤劳朴实，造成道德危机，故宁可不要金钱流来。我深为此苦心所感动。有此苦心，必能发展。而今天的旅游中，确有一种自我失落的危机存在。旅游地人民，若失去了自己骄傲的文化道德传承，旅游资源也就损失大半了。旅游中尊严的归宿与流失，是应当提出来了。
