1、单元测试卷(十一)古代中国的思想、科技和文艺一、选择题(每小题4分，共48分)1(2019届河南天一大联考)春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知，当时()A百家争鸣进入了顶峰B文化统一成为了共识C区域文化的融合加强D儒学的主流地位提高解析：选C据材料看不出百家争鸣是否进入顶峰，故A项错误；材料强调的是文化交流融合而不是文化统一，故B项错误；材料表明春秋战国时期诸子“游走讲学”“士人游宦于列国”司空见惯，这体现各区域间的交流频繁，反映区域文化的交流融合加强，故C项正确；苏秦
2、、张仪是战国纵横家，而看不出儒学地位问题，故D项错误。2(2019届福建莆田二模)荀子君道记载：有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。这表明荀子()A倡导礼法并施 B强调君主专制C主张重视人治 D具有法治精神解析：选C材料“故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人的主体作用，故A项错误；材料“荀子君道记载：有乱君，无乱国”中的“君”指统治者，但不是君主专制下的君主，故B项错误；材料“有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人治的作用
3、，故C项正确；材料“故法不能独立，类不能自行，得其人则存”强调法治对人治的依赖，故D项错误。3(2019届湖南怀化一模)战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的吕氏春秋另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了()A吕不韦企图统一各学派B政治局势影响学术发展C中国传统文化体系形成D“百家争鸣”局面结束解析：选B吕氏春秋只是体现了对先秦诸子百家思想进行整合，而不是统一各学派，故A项错误；吕不韦召集门客对先秦诸子百家思想的整合，适应了战国后期，诸侯争霸，国家统一的趋势，并实现长治久安，这体现了政治局势影响学术发展，故B项正确；C项与史实不符，故
4、错误；秦始皇统一中国后，焚书坑儒，“百家争鸣”基本上结束，故D项错误。4(2019届四川南充三模)孔子是无神论者，他曾说“子不语怪力乱神”。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了()A董仲舒的学说背离儒家思想B儒学已不再适应时代的要求C孔子的思想不被当时所认可D儒学适应社会发展作出调整解析：选D董仲舒发展了儒家思想，而不是背离儒家思想，故A项错误；董仲舒发展了儒家思想，使儒家思想适应了社会发展的需要，故B项错误；材料没有体现孔子的思想不被当时所认可，故C项错误；材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出：君权神授、天人感
5、应等学说”反映了儒学根据社会发展需要作出调整，故D项正确。5(2019届广东汕头二模)东汉史官班固认为长安的山河天险孕育了秦朝的暴政，西汉建都长安只是权宜之计，而东汉都城洛阳是周公“制礼作乐”的地方，是天下的中心，定都于此接续了正统，迎来了太平盛世。班固论证东汉合法性的理据反映()A秦朝暴政与地理环境密切相关B东汉延续了西汉的主流思想C都城选址不当导致了西汉灭亡D东汉恢复了西周的礼乐制度解析：选BA项与材料主旨不符，故错误；材料“东汉都城洛阳是周公制礼作乐的地方，是天下的中心，定都于此接续了正统”体现的是东汉延续了董仲舒新儒学的主张，故B项正确；西汉灭亡是阶级矛盾激化的结果，故C项错误；“东汉
6、恢复了西周的礼乐制度”的说法不符合史实，故D项错误。6(2019届河南洛阳二模)隋文帝曾多次提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而隋书中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时()A复兴儒学成为士大夫首要任务B三教合一的趋势明显C统治者大力推行三教并行政策D儒学的发展面临困境解析：选D复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，故A项错误；材料并未体现出三教合一的趋势，故B项错误；C项与材料中隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，故错误；隋书所记与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛、道影响力较强，故D项正确。7(2019届北京朝阳二模)
7、朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如论语训蒙口义易学启蒙小学四书章句集注等；特别是小学四书章句集注，一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出()A宋代重视道德教化的通俗化普及化B朱熹认为只有儿童才能接受天理C道德教化应以书院教育为主要方式D宋代官方开始重视儿童启蒙教育解析：选A根据材料“朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如论语训蒙口义易学启蒙小学四书章句集注等”可知，宋代重视道德教化的通俗化与普及化，故A项正确；B项说法过于绝对，且不符合史实，故错误；材料未涉及教育方式的比较，故C项错误；材料未涉及宋代与其他朝代启蒙教育方式的比较，“开始”的说法在材料中无法体现，故D项错误。8(2019届辽宁
8、沈阳三模)王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王阳明的学说()A冲击了封建伦理纲常B倡导民主、自由和平等C成为明清的主流思想D有利于个体意识的觉醒解析：选D根据材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题可知，王阳明的学说打破尊卑贤愚不可逾越的界限，倡导在道德面前人人平等的思想，有利于个体意识的觉醒，故D项正确；A项与材料主旨不符，故错误；“倡导民主、自由和平等”属于欧洲启蒙运动的思想，故B项错误；程朱理学成为明清的主流思想，故C项错误。9(2019届安徽毛坦厂中学联考)顾炎武在天下郡国利病书中说：“知封
9、建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰，不能。封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上。”据此可知，顾炎武主张()A废弃分封制 B废除郡县制C改革集权专制制度 D改革中央决策机制解析：选C材料中“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变”体现了主张变革集权专制制度的思想，故C项正确；A、B、D三项在材料中未体现，故错误。10(2019届内蒙古鄂尔多斯一模)清代盛行的小说镜花缘中描绘的女儿国，是一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。此小说()A再现了当时的历史事实B比历史著作可信度更高C反映出时代环境对历史叙
10、述的影响D可以作为研究清代进步思想的资料解析：选D小说来源于现实而高于现实，存在许多虚构夸张的情节，不可能再现当时的历史事实，故A项错误；小说反映了一定的历史现实，但毕竟是虚构的，历史著作可信度比小说高，故B项错误；镜花缘反映出时代环境对文学作品的影响，镜花缘是小说，C项中“历史叙述”的说法错误，排除；作者批判了“男尊女卑”的不合理，反映了作者对男女平等的良好愿望，结合明清之际的进步思潮可知，镜花缘可以作为研究清代进步思想的资料，故D项正确。11(2019届安徽毛坦厂中学联考)汉武帝时期创作的朝廷乐歌郊祀歌十九章借鉴了佛教偈颂常见的重复程式，李延年改造佛教音乐摩诃兜勒为汉横吹曲二十八解，深受武
11、帝喜欢。这反映出当时()A中外文化交流增强 B佛教思想十分流行C民族融合成为趋势 D民众寻求精神慰藉解析：选A材料“朝廷乐歌郊祀歌十九章借鉴了佛教偈颂常见的重复程式，李延年改造佛教音乐摩诃兜勒为汉横吹曲二十八解”说明中外文化交流增强，故A项正确；材料强调的是中外文化融合而非佛教思想的流行，故B项错误；佛教是外来文化，故C项错误；汉武帝不是民众，故D项错误。12(2020届清华大学高三学生标准学术能力诊断测试)明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品主要有二十四孝图苏武牧羊图状元及第昭君出塞等。这一现象反映了()A市民阶层价值追求 B艺术的教化功能C雕版印刷术的发展 D进步思想的影响解析：选B市民阶
12、层的价值追求是世俗化，与木刻作品内容不符，故A项错误；根据时间点“明清时期”可知，伴随着程朱理学成为官方的正统思想，社会上的木刻作品更多呈现出“仁义礼智信”等相关内容，体现了艺术作品的教化作用，故B项正确；材料强调的是印刷品内容的变化，与技术的进步无关，故C项错误；材料中作品是对程朱理学思想的体现，没有进步思想的内容，故D项错误。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说“为政
13、以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式礼的力量。宋石男孔子的历史和历史的孔子材料二后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子选自李泽厚中国古代思想史论材料三如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律我曾经相当注意明代和清朝初期，皇
14、权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。葛兆光中国思想史导论思想史的写法(1)根据材料一，概括指出孔子的治国理念及其理由。(7分)(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解。(10分)(3)据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。(8分)解析：第(1)问，第一小问“治国理念”，根据材料“为政以德”“为国以礼”得出答案。第二小问“理由”，根据“坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制”得出答案。第(2)问，“董仲舒的孔子”指董仲舒对早期儒学的发展，以适应西汉思想上的大一统、实现政治上的大一统的需要的
15、思想学说。“朱熹的孔子”即朱熹对儒学的发展，也就是朱熹为服务于阶级、时代需要而提倡的思想学说，回答时要揭示各自的思想渊源和主要思想主张。第(3)问，第一小问“问题”，由材料“一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制”进行归纳；第二小问“发展”，结合所学，从政治、经济和学术等方面归纳其新发展。答案：(1)理念：为政以德；为国以礼。理由：道德和政治不可分离；政治是建立在伦理基础上的控制。(2)董仲舒继承并发展了以孔子为代表的先秦儒家学说，融合法家、道家、阴阳家建立新的儒学体系。其主要思想观点有：春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术，天
16、人感应，君权神授，三纲五常等，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。朱熹是宋朝理学的集大成者，其主要思想观点有：“存天理，灭人欲”“格物致知”等，发展了儒学在中国传统文化中的主流地位。(3)问题：理学走向僵化；思想文化专制。发展：追求个性解放；批判君主专制；提倡工商皆本；经世致用。14(2019届河南天一大联考)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料表中国古代具体学科科学家统计具体科学天文学数学医学农学(含博物学、本草学)地理制图学化学和炼丹术物理学工程水利、冶金等人数563662353361245中国古代科学家的主体是知识分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。
17、科学技术及其有关知识，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫知识分子所不齿。自古“君子动口不动手”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧知识分子的通病。据杜石然中国古代科学家传记整理解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。)解析：本题属于材料论证题，首先解读材料，提炼出一个观点，可以从表格中提炼出关于中国古代科学家在科学技术成就及其特点方面的观点，也可以从第二段文字材料中提炼关于中国古代科学家的构成特点的观点，再结合中国古代史的相关史实，加以论述。答案：示例一观点
18、：中国古代重视天文学、数学、地理制图学、工程水利及农学的研究。论述：中国古代学者进行科学研究的目的是解决实际问题，中国古代科技具有鲜明的实用性。天文学在古代深受统治者重视，一方面出于统治者政治需要，另一方面为农业生产服务；要制定精确的历法，需精于计算，数学亦伴随天文学发达起来；中国幅员辽阔，政府为有效管理国家，历来注意掌握地方的疆域沿革、山川形势等情形，导致了地理学的兴盛；古代中国是农业社会，决定了对农业发展的重视，从而导致对农学及水利工程的重视。示例二观点：中国古代科学家学科分布不均衡。论述：中国古代在医学、天文学、数学、工程和农学方面的发展较为突出，在物理、化学方面相对薄弱。中国古代具有经世致用的传统，学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践，导致科学技术研究倾向实用，缺乏抽象推理的研究。