1、一、选择题1有学者指出：“从清朝改革三阶段来看，洋务运动由于士绅保守势力过于强大而遭受失败，戊戌变法则由于激进改革精英的不当战略而失败，而清末新政是中央权威的急剧流失，由于不适当的分权化的立宪改革而失败。”从本质上看，这三个阶段改革失败的共同原因是（ ）A缺乏地方实力派的强有力支持B顽固势力大大超过了改革势力C改革措施背离了时代发展潮流D传统君主体制的创新能力减弱2乾隆和嘉庆时期学者官员大都热衷于刊印自己的诗集，但道光时期的学者官员大都出版与时政有关的著作。这种变化说明了道光年间（ ）A经世思想得到发展B思想控制逐渐加强C传统文化日趋衰落D“中体西用”的影响3据史载:1873年，列强使节要求参
2、加同治帝亲政典礼，并要求觐见时采川西礼“折要者三”，廷臣尤为反对。李鸿章熟悉洋务，主张“礼与时交通”，讨论和交涉的结果是清廷谕令照西礼执行虽然事出无奈皇带的威严却因此大打折扣。这主要说明当时（ ）A东西方风俗仍然存在一定的隔阂B西方列张主张与中国平等交往C西方文明与中国传统文化的融合D“天朝上国”观念仍然根深蒂固41861年，冯桂芬在校邠庐抗议中提出：“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承（ ）A师夷长技以制夷B学习西方的技术C中学为体，西学为用D倡西学、兴民权51905年孙中山在东京留学生欢迎会上的演说认为，“吾侪不可谓中国不能共和
3、，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山（ ）A建立了进步力量大联盟B首创了民主共和思想C借助维新变革挽救危亡D主张通过革命实现共和61915年底，梁启超撰文说：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”这说明此时的梁启超（ ）反对民主共和制，主张君主立宪制思想与时俱进，政治上更趋进步成为新文化运动的旗手反对帝制，维护民主共和制ABCD7“从洋务运动、维新变法到资产阶级革命，救亡始终是历史的主题。但是紧张对的救亡需求带来了准备的不足，并往往忽视了对封建主义的严峻斗争。中国民族资产阶级是
4、在很不成熟的状态下被推上历史舞台的。”这种“不成熟”的核心体现是（ ）A军事准备不足B政治经验短缺C思想理论肤浅D经济基础薄弱8“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是（ ）A动摇了封建思想的正统地位B推动了中国人重新认识世界C为维新运动奠定了思想基础D传播资产阶级的思想和文化9下列与下图思想主张相一致的是( )A师夷长技以制夷 B中学为体，西学为用C科学与人权并重 D世道必进，后胜于今10维新派指出，洋务运动“利未一见，
5、弊已百出”的根本原因在于“变法不知本原”。维新派所讲的“本原”是( )A专制制度 B工业经济C传统儒家思想 D民主制度 11陈旭麓在近代中国的新陈代谢中写道：“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，而是转到探索民主社会在欧美为何可能，而在中国又为什么屡屡失败。先是戊戌，紧接着是辛亥，这种悲剧的一再重演，根本原因究竟在哪里呢 ？”这主要表明当时“他们”( )A对资产阶级革命派的认知和反思 B对欧美文明成果的肯定和赞扬C对中国社会进行深刻思考和探索 D对三民主义思想的继承和发展12史学家郝延平在守旧与革新一文中谈道：“中国对西方的称呼由(19世纪)60年代前的夷务，到七八十年代改称洋务和
6、西学为主。”该变化反映了( )A中国人对西方认识的逐步深入 B中国人由仇视西方到崇拜西方C由中国中心到西方中心的变化 D对西方外交政策由对抗到和解13“各省谘议员多数北上，集议如何进行立宪之法其第三次请愿书中，措词则甚激昂系谓政府如再不允所请，则吾辈将倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明谕，勒令代表等出京还里。”此事件表明（ ）A清政府拒绝进行政治改 B革命运动拥有广泛的社会基础C民主成为社会各界的共识 D立宪派依然抱有政治改革幻想14郑观应在盛世危言中高呼：中国“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。其思想核心是( )A批判清政府的腐
7、败 B振兴工商业C改革封建政治制度 D重视传统道德15中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，然而在这起伏的过程中始终流淌着一个永恒的主题。”这一“主题”是A实业救国 B崇尚科学C政治共和 D民族独立16（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的 部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是A海国图志 B中体西用C 维新思想 D新文化运动17中国早期维新思想的代表人物是 （ ）A.冯桂芬、王韬、李鸿章 B.冯桂芬、王韬、洪仁玕 C.冯桂芬、王韬、
8、康有为 D.冯桂芬、王韬、郑观应181920年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位科学先生。欧洲人做了一场科学万能的大梦材料表明梁启超的态度是（ ）A阻止西方科学在中国传播 B主张“中学为体，西学为用”C宣传伸民权、设议院、变法图存 D质疑以科学为中心的西方文明19对近代中国部分著作和报刊中“民主”“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893年1898年“民主”出现的频率远远高
9、于“共和”的频率。这一现象反映了（ ）A顽固保守势力阻碍新思想的传播B民主自由平等的思想已深入人心C维新变法思潮成为新思潮的主流D同盟会忽视了在国内的思想宣传201901年10月，梁启超在国家思想变迁异同论一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是（ ）A君主立宪 B以法治国 C人民主权 D契约立国二、非选择题21君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主
10、，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货 以事其上者也”。按照这样 的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货 以事其上，则诛 ”。摘编自刘泽华 葛荃主编中国古代政治思想史（1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使
11、天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。摘编自黄宗羲明夷待访录 原君材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。摘编自谭嗣同仁学（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。参考答案12345678910DADCDDDBDD11121314151617181920CADCDBDDCA21（1）韩愈的观点：君权至上，民必须服从君主；君和民有严格的等级划分，各阶层必须尽其职守；论证了君主盘剥人民的合理性。评价：这个观点是错误的。体现了君主专制下统治阶级对人民的剥削压迫。（2）认识的同：君主不是天生的,其出现有一定的社会背景；君主应民众的需求而出现；反对君主专制；君主应为民谋公利。认识的异：黄宗羲出于传统思想，强调君主个人的道德自觉；谭嗣同受西方近代思想影响，认为君主是人民的选择，民可废君，具有民主思想。