1、课时作业26近代中国思想解放的潮流时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中“世俗理性的最初觉醒”指的是(B)A明末清初的“工商皆本”的意识B魏源的“师夷长技以制夷”的思想C洋务运动的“中体西用”的主张D辛亥革命的民主共和的思想解析：抓住题干中“为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标”进行分析，并结合所学，鸦片战争后，“师夷长技以制夷”的思想迈出了向西方学习的第一步，故B项正确。2(2020邯郸模拟)
2、“中体西用”的文化观在19世纪后期的中国风头甚健，洋务派以“体用”“本末”的关系来努力论证中西文化可以相容，能够互补，极力证明中国固有文化可以通过采纳西学而增益新知、焕发生机。洋务派极力宣扬“中体西用”文化观的根本目的是(B)A调和中西文化冲突B维护清朝封建统治C推动中国的近代化 D遏制革命形势发展解析：19世纪60年代由于清政府面临着内忧外患的危机，为了挽救清政府危局，洋务派开展了学习西方器物以维护清政府统治的洋务运动，故B项正确；洋务运动指导思想是“中体西用”，并不是调和中西文化冲突，故A项错误；推动中国的近代化是洋务运动的客观影响，故C项错误；遏制革命形势发展是洋务运动的直接目的，不是根
3、本目的，故D项错误。3曾国藩说：“余以为欲制(夷)人，不宜在关税之多寡、礼节之恭倨上着眼。吾辈着眼之地，前乎此者，洋人十年八月入京，不伤毁我宗庙社稷，目下在上海、宁波等处，助我攻剿发匪。二者皆有德于我，我中国不宜忘其大者而怨其小者。欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学作炸炮、学造轮舟为下手工夫。”曾国藩这段话旨在(A)A用外交的挫败来宣扬内政改革的必要性B主张处理好和西方国家的关系C宣传“中学为体，西学为用”的思想D要求实行资产阶级性质的改革解析：材料的关键信息为“欲求自强之道”，即通过“修政事、求贤才”，学习西方的先进技术来改革内政以挽救政治危机，反映出第二次鸦片战争后民族危机进一步
4、加深，地主阶级代表曾国藩用外交的挫败来宣扬内政改革的必要性，故A项正确。4(2020汕头高三模拟)近代西方思想家鼓励各种社会团体结党营私、互相制衡，以此减少权力的滥用。晚清学者在介绍西方政治理论时却强调广开言路、通上下之情、臣民一体、全国团结与整合。这种差别说明近代中国(B)A皇权至上思想根深蒂固B解决民族危机成为迫切任务C各种政治力量更为团结D保留君主制度符合时代需要解析：根据材料“晚清学者在介绍西方政治理论时却强调广开言路、通上下之情、臣民一体、全国团结与整合”，介绍西方政治目的是挽救民族危亡，故而强调君民同心，团结一致，故B正确。51895年，康有为发表孔子纪年说一文，仿照西洋的“公元纪
5、年”，正式提出孔子纪年。1903年，出身经学世家的刘师培发表黄帝纪年说，指出：“若康梁辈借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”这一现象表明当时(C)A维新变法促进了新学旧学之争B民主革命受制于传统意识形态C国人的民族主义观念逐渐发展D西学传播遭到知识分子的抵制解析：刘师培和康有为很明显并不是新旧学之争，故A项错误；根据所学可知，康有为属于资产阶级维新派而非革命派，故B项错误；根据材料可知，从“保教”到“保种”，这从侧面折射出近代民族危机的不断加深，民族主义在不断发展，故C项正确；材料中并没有对中西文化冲突的相关提及，故D项错误。6(2020四川高三“联测促改
6、”活动试题)孙中山在1905年要求第二国际执行局接纳其党时强调：“采用机器生产，但防止欧洲已经发生的一个阶级剥夺另一个阶级的情况”“使工人阶级不必经受资本家剥削的痛苦”。由此可见，他(A)A追求有别于欧美资本主义的新社会形态B试图努力将同盟会改造为社会主义政党C认为实现民生主义必先废除资产阶级剥削D认为实现民生主义比民族民主革命更重要解析：据材料“采用机器生产，但防止欧洲已经发生的一个阶级剥夺另一个阶级的情况”“使工人阶级不必经受资本家剥削的痛苦”得出孙中山追求有别于欧美资本主义的新社会形态，故A项正确。7“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，转而探索民主社会在中国为什么屡屡失败。
7、他们确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能真正建设和组织起西洋式的社会的。”由此推断，材料中“他们”(C)A主张维新变法 B坚持“中体西用”C提倡民主科学 D宣传马克思主义解析：材料没有体现改良主义，故A项错误；材料跟民主有关，故不是洋务派，故B项错误；材料强调“多数国民的民主觉悟”，反映的是新文化运动，故C项正确；材料反映的是新文化运动兴起的背景，不是后期宣传马克思主义，故D项错误。8(2020蚌埠调研)新文化运动期间，辜鸿铭指出，“中国和欧洲文明都不是绝对完美的文明”，他还批评“中国文人”并不真正懂得“兼收并蓄”或“扩展”思想。这表明他(A)
8、A理性看待东西方文化的交流融合B反对西方文化侵蚀中国传统文化C摒弃传统文化全盘吸收西方文化D与新文化运动的主流认识相一致解析：根据材料得出辜鸿铭理性看待东西方文化的交流融合，故A项正确；材料说明辜鸿铭理性看待东西方文化的交流融合，而不是反对西方文化侵蚀中国传统文化，更不是全盘吸收西方文化，故B、C两项错误；新文化运动的主流认识对东西方文化存在绝对否定与肯定的倾向，故D项错误。9(2020合肥模拟)1919年10月，沈仲九在五四运动的回顾中指出：“前清时候的学生也有做革命事业的，但他们都是离了学生的地位，而且是个人行动的，若用学生的资格，大家联合起来，去做关系国家社会的事业，是没有的。”这一变化
9、主要缘于(C)A学生社会地位的提高 B辛亥革命推翻清朝统治C新文化运动解放思想 D学生社会责任意识增强解析：学生社会地位在1919年前后并没有显著的变化，故A项错误；清政府的统治在1912年就已经被推翻，故B项错误；在新文化运动之后，青年人的思想得到空前解放，青年学生的民族民主意识极大增强，开始采取联合的方式去谋求国家独立与民族富强，故C项正确；这一时期，虽然学生的社会责任意识的确增强，但究其根本原因，则还是新文化运动的结果，故D项错误。1019151918年间，陈独秀等人在新青年杂志大力宣传西方民主、科学思想时，梁启超、梁漱溟、马一浮等人纷纷发表文章，表示要反思西方文化，重新认识中国文化。这
10、说明(C)A“尊孔复古”逆流再次出现B封建礼教遗毒仍根深蒂固C新文化运动思想内涵丰富D学者混淆先进与落后界限解析：重新认识中国文化并不代表“尊孔复古”，也不是封建礼教遗毒，故A、B两项错误；伴随着陈独秀等人对西方民主、科学思想的推崇和对传统文化的否定，梁启超等人反思西方文化，主张重新认识中国文化，使得人们对于东西方文化的认识更加深刻，丰富了新文化运动的思想内涵，故C项正确；东西方文化的区别并非先进与落后的差别，并不是西方文化先进、中国传统文化落后，故D项错误。11(2020清华大学附中月考)胡适在出版于新文化运动高潮期间的中国哲学史大纲中指出：“孔子论知识注重一以贯之，注重推论，本来很好。只可
11、惜他把学字看作读书的学问，因而造成某些流弊。”这表明(D)A旧道德与新文化势同水火B西学已占据文化主流C传统思想的继承困难重重D学者检讨儒学的得失解析：通过题干中胡适对孔子论知识的评价结果是“造成某些流弊”，可知其对旧道德并不是一味地反对或排斥，故A项错误；题干没有提及“西学”问题，故B项错误；题干是对孔子知识观的反思，没有涉及对传统思想的继承问题，故C项错误；题干是对孔子知识观的反思，即胡适通过对孔子知识观的论述来检讨儒学的得与失，故D项正确。121921年中国共产党成立时，全国有大小政治组织300多个，它们信奉无政府主义、自由主义、权威主义、三民主义等各种主义。这种现象反映出(D)A各种政
12、治势力角逐使中国政局动荡B政党政治成为社会政治生活的主流C社会主义成为民主革命的必然选择D国民的“民族国家”意识日益增强解析：材料“全国有大小政治组织300多个”“信奉无政府主义各种主义”反映出当时救亡图存成为社会的主流，国民的“民族国家”意识日益增强，故D项正确。材料反映的是不同的“主义”在中国的发展，不是政治势力的角逐，故A项错误；B、C两项材料均未体现，排除。二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13阅读材料，完成下列要求。材料一时间王韬的主要活动1849年受英国传教士邀请，入英人所办墨海书馆工作1862年因上书太平天国一事被清廷发现并追缉，在英国驻沪领
13、事帮助下逃亡香港。滞港期间，协助英华书院将十三经译为英文，兼任香港华字日报主笔1867年漫游法英等国，应邀前往牛津大学、爱丁堡大学作学术演讲1874年在香港集资创办循环日报，评论时政1879年应日人邀请，前往日本考察四个月，写成扶桑游记1886年主持上海格致书院，推行西式教学1894年孙中山拜见王韬，王韬为孙中山修改上李傅相(李鸿章)书材料二由本以治末，洋务之纲领也。欲明洋务必自此始。摘编自王韬弢园文录外编材料三论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富。遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其
14、富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。摘编自王韬纪英国政治(1)根据材料一，说明王韬生活的时代背景并概括其主要贡献。(8分)(2)概括材料二观点并作简要评价。(6分)(3)与材料二相比，材料三中王韬的思想发生了什么变化？并结合材料一，指出其原因。(6分)答案：(1)背景：民族危机严重；洋务运动开展；民族资本主义发展；“西学东渐”。贡献：传播西方思想，促进中西文化交流，推动社会变革。(2)观点：中学为体，西学为用。评价：有利于中国的近代化，但不能使中国真正走上富强的道路。(3)变化：由主张“中体西用”到主张学习西方的政治制度。原因：对西方社会的了解，使王韬认识到
15、中国落后的根本原因是政治制度问题。14(2020上饶模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。摘编自张岱年、方克立主编中国文化概论材料二儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，
16、而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。摘编自陈独秀一九一六年(1)结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，并结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的。(8分)(2)分析材料一、二对儒家学派的认识有何异同点，并结合所学知识评析陈独秀的思想观点。(12分)答案：(1)核心价值观：“仁”和“礼”。含义：“仁”就是“仁者爱人”，广泛理解和体贴他人；“礼”就是“克己复礼”，遵守社会等级秩序。说明：“一手伸向过去”：提出“君权神授”“三纲五常”思想。“一手指向未来”：提出“天人感应”“大一统”思想；“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想统治地位。(2)相同点：都认为儒家学派思想守旧、复古，维护封建礼教伦常。不同点：材料一肯定儒家学派的维新开明，对建立和维护大一统国家发挥重要作用；材料二彻底否定儒家学派。评析：陈独秀彻底批判封建思想，动摇儒家学说的统治地位，促进思想解放和新文化运动的发展；儒家学说是中国传统文化的主流，是中华民族宝贵的精神财富，陈独秀彻底否定儒家学说的观点是错误的。