1、语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时.选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后。再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷，上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字.完成13题。弹幕，即观众发表在视频画面上的即时评论。发表弹幕是观众对视频内容表达各自看法、实现即时互动的重要方式。增强互动性是弹幕最重要的功能。弹幕是视频网站适应社交媒介发
2、展趋势，为增强互动性、提高网站用户活跃度而设计开发出来的。传统的影视评论在评论区进行，观众多在看完视频后发表评论，无法实现即时互动。而弹幕能够让观众边看视频边把观感用文字直接在视频上发表出来，既能与相关视频细节构成图文对话关系。又能与其他观看者实时讨论与交流。以视频网站上线的1994年版电视剧三国演义为例。当片头曲滚滚长江东逝水响起、行军征战画面出现时，弹幕就已经铺满屏幕。观众或赞赏经典、抒发情怀，或点赞高清画质和经典场面。随着刘备等人物从镜头中掠过，观众或援引经典，如“千载谁堪伯仲”来抒发感慨，或向其他观众普及文史知识。助其理解剧情。在视频播放某一节点，观众讨论剧情、品评人物、聚焦细节，形成
3、热烈讨论的氛围，营造出虚拟会客厅的效果。这种互动方式使弹幕显示出参与式文化的特征。视频内容成为引发话题、触发感受、产生共鸣的媒介。观众借助对视频内容的参与式对话，或展示知识储备、或寻求文化认同、或制造相互陪伴的氛围。可以说，弹幕是对过去客厅式集体观剧、闲聊式社交文化的虚拟化转换，是一种新型网络社交文化。值得注意的是，弹幕虽真实率性，却也是情绪宣泄之地和不文明、不理性言论的滋生场所。因而需要参与者自觉维护健康的弹幕文化。有关部门应当依法加强监管，督促各视频平台切实履行责任。及时屏蔽有违法律、法规和社会公序良俗的内容；同时应当引导弹幕用户养成良好使用习惯，提高弹幕内容的质量，共同创造积极健康的收视
4、环境。具有参与性特征的新型社交文化，有助于推动当代文化创新和融合。弹幕以其独特的方式。促进文化经典的意义再生产和价值再传播。得益于参与式的社交评论文化，弹幕既向年轻一代普及历史文化。又把年轻观众熟悉的流行文化和文化经典、主流价值相对接，打开网生代通向经典作品的新入口，推动文化和价值的代际传承。对影视生产和制作者而言，弹幕评论不仅有大数据价值，而且能即时看到观众反应。观众对人物设置、角色表演、服装化妆道具细节以及剧情合理性的即时性讨论，可以督促创作者不断提高创作质量。弹幕还经常以集体智慧，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下现实生活产生连接，从而孕育影视创新契机。随着5G技术、
5、移动设备和网络视听艺术发展，弹幕作为一种参与式社交文化，正积极介入当代文化建设。我们要正视弹幕凝聚的集体智慧在当代文化融合和创新中的作用，加强监管和引导，提高弹幕内容的质量，发挥其在沟通文化、促进创作中的积极作用。(摘编自郑焕钊用好弹幕，优化内容)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.与传统的在评论区进行的影视评论相比，弹幕能使观看者与其他观众进行互动。B.观众在视频播放的某一节点热烈讨论，这种虚拟会客厅形式能产生显著的效果。C.弹幕参与者要自觉维护弹幕文化，不然它就会成为不文明、不理性言论的滋生地。D.弹幕评论有大数据价值，能帮助视频创作者分析观众反应，进而提高作晶质量。
6、2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章以三国演义为例，论证的是弹幕具有普及知识、帮助观众理解剧情的优点。B.文章既赞许弹幕的优点又指出其缺点，并对其进行了深入的剖析，论述颇有辩证性。C.文章基于弹幕正介入当代文化建设的现实，指出应该对其进行有效的监管和引导。D.文章基本按照何为弹幕，弹幕的功能、特点及作用，怎样对待弹幕的顺序进行论述。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.弹幕能够与相关视频细节构成图文对话关系，常有助于观众细致理解剧情。B.观众利用弹幕参与对话的原因相当多，如结交知心朋友、寻求文化认同等。C.弹幕可打开网生代通向经典作品的新入口，关键是它有参
7、与式的社交功能。D.影视作品使其制作者产生新的创作灵感，有时是因弹幕上观众的二次闹释。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成46题。材料一：随着中国科技规模的快速扩张，如何让这庞大的建制处于有序与健康的发展状态，而又不陷入科技异化的怪圈，是当下科技管理部门亟须解决的问题。通常，维系社会秩序有两套措施：法律与道德。法律调控的最大特点就是强制性与高成本，道德约束的特点是广泛性与持久性。鉴于科技领域的行业特点，日常运转更需道德的自律约束，而非法律的他律驱使。因而科技伦理就是科技界最有效的规训机制。(摘编自李侠科技伦理：没有所有的科技是危险的)材料二：如果说科技创新活动更多是
8、从探索发现角度关注科技工作者“能不能做什么”，科技伦理治理则旨在从伦理准则层面关注科技工作者“该不该做什么”。科技活动如果没有伦理的规范约束和价值引导，就难以真正造福人类社会，甚至可能导致灾难性后果。新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果做出准确判断。因此在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为裹挟。比如一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应
9、。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，有时甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。有关部门亟须加强科技伦理监管，构建新技术从基础研发到产业应用的全链条监管体系，完善相应的责任追究机制。(摘编自杨明守好科技伦理底线)材料三：增强人工智能伦理道德风险防控意识是一项系统工程，涉及科技研发、应用各环节。在研发初始环节，尤须增强道德风险防控意识，预测和评估人工智能产品可能引发的道德危害，从设计源头进行规范。进而将这种
10、伦理意识贯穿于研发全过程，防止人工智能被非法利用进而危害社会，确保科技研发活动始终在伦理道德的轨道上平稳运行。在应用环节，同样需要绷紧伦理道德风险防控这根弦，在全社会加强涉及人工智能的伦理道德教育，普及与人工智能相关的法律法规知识，引导社会公众以正确的价值观念看待和运用人工智能技术，在享受其带来的便利的同时，对其中的伦理道德风险要始终保持高度警惕，推动全社会共同参与科技伦理治理。保障人工智能健康发展，必须根据人工智能发展实际，针对其可能带来的伦理道德风险，不断完善指导和规范人工智能发展的伦理道德原则。在此基础上，建立健全相关制度体系，从而及时发现、有效解决人工智能技术发展中的各类伦理道德问题，
11、确保人工智能安全可控可靠。(摘编自李传兵保障人工智能健康发展)4.下列对科技伦理相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.科技伦理成为科技界最有效的规训机制，是因为科技领域具有自身行业特点，更需道德而不是法律约束，这种伦理能促进科技的健康发展。B.在技术应用的初始阶段，非专业人士很难对高度专业化的技术应用的后果做出自己准确的判断，此时就有可能出现监管真空和法治缺失。C.某些网上商家罔顾科技伦理，滥用个人信息数据进行差异定价的“大数据杀熟”，冲击了市场和商业的伦理价值，游走在违法犯罪的边缘。D.我们要以正确价值观念看待并运用人工智能技术，在享受其便利的同时，高度警惕其伦理道德风险，推动社会
12、全体成员参与科技伦理治理。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.随着我国科技规模的迅速扩张，为确保技术安全的可控可靠，防止科技活动不能真正地造福人类甚至导致灾难性后果，科技伦理需要强化。B.科技创新活动从探索发现角度关注科技工作者能不能做什么，科技伦理治理从伦理准则层面关注其该不该做什么，两者形成了相互约束的关系。C.滥用信息传播中的“算法”推荐，“投其所好”推送信息，制造“信息茧房”效应等，说明科技工作者可能被资本力量、商业行为所裹挟。D.我们要将预测和评估人工智能产品可能引发的道德危害贯穿于研发全过程，防止人工智能被非法利用进而危害社会，确保科技研发平稳运行。6.科
13、技工作者应怎样坚持科技伦理操守?请结合材料简要分析。(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成79题。庙里的男人 林扶霄清朝年间，江南杨桥县爆发了瘟疫，县令见疫情严重，便请南塘县名医杨福亭前来救急。杨福亭带着徒弟阿世来到杨桥县，见过县令后，便去浮螺山采药。两人从山腰一直采到山顶，药材足足装了一箩筐。此时，两人觉得有些累，见山顶建有一座庙，便进去休息。刚进大门，只见院子里烧着一堆火，两人正纳闷，一个蓬头垢面的中年男子抱着一捆干柴，从屋里走了出来。那男子的注意力全在那堆火上，根本没发现杨福亭师徒二人。然而杨福亭的神色却变了，一种恐惧与惊慌从他的眼睛里流露出来。阿世刚想
14、问他怎么回事，杨福亭便拉着阿世，匆匆走了出去。阿世从没见过师父有如此狼狈的神色，好奇地问道：“师父，你这是怎么了？”杨福亭有些气急败坏地说道：“你不要多嘴。我们采药的任务已经完成，赶紧下山去吧。”就这样，阿世稀里糊涂地被师父拉下了山。几天后，他们采来的药材眼看就要用完，而杨福亭因为诊务缠身走不开，阿世便自告奋勇地提出由他去采药。杨福亭点点头，又叮嘱道：“你去也行，不过快去快回，不要耽搁。”就这样，阿世重新来到了浮螺山，不过他没心思采药，因为他想先到山顶的那座庙里去看看。还没走到庙中，一股香味便已扑鼻而来。进去一看，原来是庙里的那个男人在烤野兔。阿世先在庙中供奉的神像前磕了几个头，接着便在旁边的
15、凳子上坐了下来，不时看着那男人的动静。男人转头看看阿世，突然问道：“你是大夫？”阿世浑身一激灵，回道：“你怎么知道的？”男人笑了笑说：“不是大夫，背着药筐干吗？”阿世不服气地说：“也有可能是采药夫啊。”男人笑道：“采药夫可没你这么细皮嫩肉的。”阿世被他说得哑口无言，沉默了一会儿，问：“你是干吗的？怎么一直在这庙里住着？”男人苦笑道：“我从外地来，因为身上一文钱也没了，只好先在浮螺山采几天药，等卖药赚了钱，再继续赶路。”阿世点点头，劝道：“那你可要小心点，杨桥县正闹瘟疫呢。”一听到“瘟疫”两个字，男人的脸上突然显出兴奋的神采，也没兴趣烤兔子了，他径直来到阿世的身边，神秘地往四处看看，确定没人之后
16、，这才重新问阿世：“你真的是大夫吗？”阿世有些生气道：“这有什么可怀疑的？我之所以来杨桥县，就是为了消灭这场瘟疫的。”男人一拍大腿道：“太好了！真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。你听着，我现在有一条发财的好门路，你走不走？”阿世坦白道：“谁不想发财？到底是什么门路，你倒是说来听听啊。”男人小声地说，他想跟阿世合作，让阿世利用大夫的身份，在治疗瘟疫的药中做手脚，使得瘟疫无法在短时间内被消灭。而他可以从某位道教宗师那里弄到一批符咒，待人们陷入了瘟疫蔓延的恐慌之中，哪些符咒定能卖出高价，而阿世要做的，无非是不要过早使用有疗效的方子罢了。最后所得的钱财，两人一概平分。男人说完了他的计划，得意地看着阿
17、世，问阿世意下如何。阿世气得脸都红了，当场表示自己做不出这种卑鄙无耻的事来，并警告对方，小心天打雷劈。说完起身就走，不料却被男人叫住了。男人嬉皮笑脸地说：“你装什么清高？这年头谁不爱钱？我问你，你可听说过南塘县的名医杨福亭啊？”阿世心中一惊，不知男人提到师父作甚，便含糊道：“杨福亭的大名自然听过，怎么了？”男人冷笑道：“五年前，寿湖县大疫，我与杨福亭联手，就赚了个盆满钵满。要不是我这几年染上赌瘾，我还是富人一个。不瞒你说，我此去南塘县，就是为了找杨福亭要点钱来花花。如果你愿意与我合作，我也不用跑去南塘县了。怎么样，心动了吗？连杨福亭这样的名医都不拒绝这种赚钱的捷径，你一个小大夫还装什么？”阿世
18、彻底震惊了，也终于知道师父为什么害怕见庙里的这个男人了，原来是有把柄落在他的手里。男人见阿世迟迟不动弹，便催促道：“怎么样，考虑清楚了吗？”阿世不屑地白了他一眼道：“你还是去找杨福亭要钱吧，他就在杨桥县。我就不奉陪了。”说完，阿世头也不回地拂袖而去。刚一出门，却迎头撞见了杨福亭。阿世也不打招呼，径自往前走，直到杨福亭喊了声“站住”，他才停下脚步。杨福亭淡淡地问：“你知道非人不传是什么意思吗？”阿世没好气地答道：“如果一个人品行不良，那么，就不要把技艺传给他。”杨福亭微笑着说：“过去三年中，我只教了你一些简单的药学知识。但从今天起，我打算教你真正的医术。过来，先见过你的师叔。”阿世惊讶地转过头，
19、只见庙里的那个男人正笑嘻嘻地看着他。(有删改)7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说以“庙里的男人”为题目，赋予该人物以神秘色彩，有引发读者阅读兴趣的作用；同时庙里的男人作为故事的线索，也串联起了小说的情节。B.小说善于用细节刻画人物，如写阿世警告男人小心天打雷劈后“起身就走”，这一细节凸显了阿世对这种“卑鄙无耻”的人和行为的强烈憎恶。C.小说写庙里男人的“赚钱计划”时，没有用对话形式，而是用第三人称概述，这样就减省了笔墨，交代了计划内容，吸引读者关心以后的情节发展。D.小说前面写男人“嬉皮笑脸”，最后写男人“笑嘻嘻”，两处“笑”内涵不同，前者是假装出来的，
20、后者是清楚阿世品格后的欣慰，是真情流露。8.庙里的男人和杨福亭的行动，有几次是他们事前商量好的，请结合原文简要分析。(6分)9.简析小说结尾的特点和艺术效果。(6分)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成1013题。虞延字子大，陈留东昏人也。少为户牖亭长。时王莽贵人魏氏宾客放从。延率吏卒突入其家捕之，以此见怨，故位不升。延从女弟年在孩乳，其母不能活之弃于沟中延闻其号声哀而收之养至成人建武初仕执金吾府除细阳令每至岁时伏腊辄休遣徒系各使归家 并感其思德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾史，殡于门外，百姓感悦之。后去官还乡里，太守富
21、宗闻延名，召署功曹。宗性奢靡，车服器物，多不中节。延谏，宗不悦，延即辞退。居有项，宗果以侈从被诛，临刑叹曰：“恨不用虞延之谏!”光武闻而奇之。二十年东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵在焉，时延为郡督邮，诏呼引见，问园陵之事。延进止从容，其陵树株蘖，皆谙其数，俎豆牺牲，颇晓其礼。帝善之，敕延从驾到鲁。还经封丘城门，门下小，不容羽盖，帝怒，使挞待御史，延因引咎，以为罪在督邮，帝乃贳御史罪。延从送车驾西尽郡界，赐钱及剑带佩刀还郡，于是声名连振。迁洛阳令。是时阴氏有客马成者，常为奸盗，延收考之。阴氏屡请，获一书辄加蒡二百。信阳侯阴就乃诉帝，谮延多所冤枉。帝亲录囚徒，知延不私，谓成曰：“汝犯王法，身自取之
22、!”后数日伏诛。于是外戚敛手。莫敢干法。在县三年，迁南阳太守。永平八年，代范迁为司徒，历位二府，十余年无异政绩。会楚王英谋反，阴氏欲中伤之，使人私以楚谋告延，延以英藩戚至亲，不然其言，又欲辟幽州从事公孙弘。以弘交通楚王而止，并不奏闻。及英事发觉，诏书切让，延逐自杀。家至清贫，子孙不免寒馁。(节选自后汉书朱冯虞郑周列传)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.其母不能活之/弃于沟中/延闻其号声哀/而收之/养至成人/建武初/仕执金吾府/除细阳令/每至岁时伏腊/辄休遣徒系/各使归家/B.其母不能适之/弃于沟中/延闻其号声哀/而收之/养至成人/建武初/仕执金吾府/除细阳令/每至岁时
23、/伏腊辄休遣徒系/各使归家/C.其母不能活之/弃于沟中/延闻其号声/哀而收之/养至成人/建武初/仕执金吾府/除细阳令/每至岁时伏腊/辄休遣徒系/各使归家/D.其母不能活之/弃于沟中/延闻其号声/哀而收之/养至成人/建武初/仕执金吾府/除细阳令/每至岁时/伏腊辄休遣徒系/各使归家/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.亭长，官名，掌管治安、停留旅客、治理民事等；秦汉时，十里一亭，设亭长一人。B.召署，召来而任命官职。与其相类似的词语还有“辟”“除”“察”“荐”“举”“表”等。C.俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，泛指礼器；后引申为祭祀和崇奉。D.外戚，即外家
24、，女子出嫁后对娘家的称呼，泛指母亲和妻子的娘家，文中即此意。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.虞延心地仁善，令人感佩。他收养了被遗弃的堂妹，将她养大成人；被他因故暂时放归的囚徒，由于感激他的恩德，都能够按期归来。B.虞延目光长远，料事极准。他做了太守富宗的功曹后，见其非常奢侈，预料其将来必遭祸殃，就予以劝谏，富宗不听，后来果然遭祸。C.虞延做事细心，受到赞许。他任督邮时，对于辖境内高帝母亲昭灵后的园陵，连多少棵树都清楚，也通晓祭奠之礼，因此皇帝称赞了他。D.虞延禀性耿直，不阿私情。他任洛阳令时，阴氏门客马成为非作歹，他将其抓捕拷问；阴氏多次求情，他不为所动，最终使
25、马成伏诛。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)宗果以侈从被诛，临刑叹曰：“恨不用虞延之谏!”光武闻而奇之。(2)帝怒，使挞侍御史，延因引咎，以为罪在督邮，帝乃贳御史罪。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成1415题。客舍喜友人相访 贺兰朋吉荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首句交代寓所的偏僻荒凉，次句则以他人不肯频来访对此加以强调。B.颈联描写了雁声、急风、萤影、月光，用视听结合手法，以哀景衬乐情。C.“独”字含有作者与他人的比较
26、之意，“成名晚”则是作者“惭”的原因。D.全诗紧扣题目而展开，巧妙地将议论、描写、抒情紧密地结合在一起。15.请赏析本诗颔联的表达技巧。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)逍遥游中，斥鴳认为自己腾跃而起，“ ， ”，是自己飞翔的极致，这就与大鹏的扶摇而上九万里形成了鲜明对比。(2)李贺雁门太守行中的“ ， ”两句，运用燕昭王筑黄金台的典故，表达了将土们感激皇恩、誓死报效朝廷的决心。(3)苏轼在赤璧赋中所说的“ ， ”，在反腐倡廉的今天，可以用来表明那些清廉不贪的官员的内心思想。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1719题。
27、在中国历史上，早在先秦时期，布鞋已经与人们的生活 了，当时男女鞋饰没有明显的差别。到殷商时，初步建立了礼制，各种鞋履，可说皮、绵、布、草 。实录中说：“夏商舄履皆以皮为之。”建国之前的布鞋。主要是手工的。手工布鞋具有“文化型、乡土味、绿色养生”的内涵。它作为地域特色浓烈的民间艺术瑰宝，不仅是世界鞋史的一朵奇葩，也是中华民族的骄傲。在人们的观念更加趋向自然健康的今天，随着手工布鞋“重出江湖”，回归自然成了现代人心底共存的一份纯情，怀旧与返璞成了现代人追赶的潮流之一。手工布鞋立足于传统工艺，每一双布鞋都是纯手工千针万线精制而成。鞋子工艺精湛，款式 ，质地经久耐用，穿上后感到舒适而轻便，无任何化学成
28、分和原料，是环保型绿色产品。鞋底用纯棉线绳或麻绳纳制而成，对脚底具有良好的按摩保健作用，长期穿着养脚健身、防止脚臭、医治脚气， 。可作为馈赠礼品，给儿女，给朋友，给老人，为喜庆增添光彩；给领导，给部下，给至交，为事业提供帮助。17.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A.休戚相关 一应俱全 美轮美奂 祛病延年B.休戚相关 林林总总 美观大方 益寿延年C.息息相关 一应俱全 美观大方 祛病延年D.息息相关 林林总总 美轮美奂 益寿延年18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A.它作为民间艺术瑰宝.地城特色浓烈，不仅是中华民族的骄傲，也是世界鞋史的一朵奇葩。B.它
29、作为地域特色浓郁的民间艺术瑰宝，不仅是世界鞋史的一朵奇葩，也是中华民族的骄傲。C.它作为地域特色浓烈的民间艺术瑰宝，不仅是中华民族的骄傲，也是世界鞋史的一朵奇葩。D.它作为地域特色浓郁的民间艺术瑰宝，不仅是中华民族的骄傲，也是世界鞋史的一朵奇葩。19.下列各句中的引号，和文中画曲线句的引号作用相同的一项是(3分)A.福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。B.夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。C.叶猴依仗长尾巴出色的平衡功能，在树枝上玩着“走钢丝”的把戏。D.林黛玉在群芳云集的大观园中，确实独具一种“风流态度”。20.在下面一段文字横线处补写恰
30、当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)能够在生命体内控制时间、空间发生发展的质和量叫生物钟。 ，即提示时间、提示事件、维持状态和禁止功能。 ，如危地马拉有一种第纳鸟，每过30分钟就会“叽叽喳喳”地叫上一阵子，误差只有15秒，那里的居民据此推断时间，称之为“鸟钟”；在非洲的密林里有一种报时虫，它每过1小时就变换一种颜色，那里的居民把它捉回家 ，称之为“虫钟”。在植物中也有类似的例子。如在南非有一种大叶树，它的叶子每隔两小时就翻动一次，因此当地居民称其为“活树钟”。21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。
31、(5分)2020年7月25日，中国科学院大学举行新闻发布会，公布了首期“一生一芯”计划成果在国内首次以流片为目标，由五位2016级本科生主导完成一款64位RISC-V处理器SoC芯片设计并实现流片，芯片能成功运行Linux操作系统以及学生自己编写的国科大教学操作系统UCAS-Core。这五位学生将这款处理器芯片命名为“果壳(NutShell)”，与“国科”发音相近。他们希望通过自己设计的处理器芯片来寄托对国科大深厚的情感。四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)材料一：疫情防控期间，人们居家的时间变多了，许多人重新翻开纸质书籍，嗅到了久违的书香。有人发出内心感悟：有书相伴，真好!材料二：习近平总书记指出：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”优秀的古诗文随着一代代人吟诵传承，已内化为中国人的情感和认知，成为具有中国特色的表达方式。材料三：高三时期，复习极为紧张，“经典虽好。可谁有时间读啊!”不少学生这样感叹。诚然，多少知识点，多少模拟卷，多少大小考，都逼迫着高三学子争分夺秒。班级计划举行经典阅读讨论会，围绕上述材料展开讨论，请你以“高三的经典阅读”为主题写一篇演讲稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。