1、从挣扎到抗争哲人极其冷静地告诉我们：“人的生命具有神秘性、偶然性、脆弱性、短暂性和一次性，而恒处于挣扎或抗争之中。” 我们仔细琢磨一番，这话的确说中了人类的真实处境，有的人在烦恼、郁闷、悔恨、愧疚、忧伤、痛苦、沮丧的泥潭里挣扎，有的人则在委琐、庸俗、鄙陋、淫邪、荒唐、诡诈、阴险、罪恶的沼泽中挣扎，可以说，除了少数超越尘世、修炼心性的圣哲高僧，几乎每个人都被一支无形的巨手捉住，沦为儿童玩具中的小小列兵，无从解脱。所不同的只是：有些人泥足深陷，他难以自拔，最终惨遭灭顶之灾；有些人则不肯向命运挥舞降幡，他们由挣扎转向抗争，最终一鼓作气攻占了滩头阵地。 挣扎使人悲苦，抗争则使人高贵。贝多芬挣扎在孤独的
2、渊谷，但他用音乐作为抗争的云梯，终于攀上了永恒的巅峰；海伦凯勒挣扎在黑暗的深海，但她用求知作为抗争的桨楫，终于获得了内心的光明；特蕾莎修女挣扎在贫困的异域，但她用仁慈作为抗争的手段，终于拯救了穷人的尊严。 挣扎是悲哀的，抗争则是悲壮的。我们钦敬古往今来的英雄、豪杰、志士、仁人、艺术家、文学家、哲学家、科学家、音乐家，透过他们伟大的功业和成就，我们不难见识那非同寻常的抗争精神，其中包含了足量的勇敢和智慧。当贝多芬耳聋之后，他对命运横加摧残的辣手并未示弱，他创作出了辉煌的第九交响曲，用欢乐颂驱走人类心灵中冰冻三尺的寒意；当又盲又聋的海伦凯勒在识字、听音方面遭遇挫折时，她并未气馁，而是以百倍的勤奋去
3、加以弥补。终于成了美国乃至全世界最为人称道的自强不息的女子，她的文章假如给我三天光明感动了一代又一代读者，使许多懦夫变得坚强，使许多懒汉变得勤奋，使许多无所事事者重新确立了人生的目标；当特蕾莎修女在印度加尔各答创办“垂危之家”，拯救街头那些奄奄一息的乞丐，给他们精神抚慰，却得不到外界理解时，她没有中止自己的善行，正是她无所不至的关爱使得心灵冷漠、感情荒凉的人向多出了许多温暖，她的仁爱之举较之以往的慈善事业增加了更丰富的内涵，从物质关怀上升到精神抚慰，由养的层面上升到爱的层面。 在希腊神话中，特洛伊城的祭师拉奥孔警告特洛伊人勿中阿伽门侬的木马诡计。因此触怒天神，招致天谴，拉奥孔父子三人的身躯被巨
4、蟒紧紧缠绕，他们拼尽全力挣扎着，忍受极端的苦痛，那正是人类挣扎于绝望与死亡手掌中的永恒图景。从拉奥孔父子哀伤无助的神情中，觉悟者不难看出自己的影子，只不过自身的挣扎通常是持久而间歇的，甚至是麻木不仁的，远不如雕像所呈现的瞬间那般惨烈。 我们究竟是让肉体拽着精神的双翼向下沉陷，还是让精神踩着肉体的双肩向上攀升?一个人过分取媚肉体的时候就会践踏精神，过分热衷精神的时候就会冷落肉体，能将肉体的快乐与精神的美感合而为一的人才算得上世间真正的高手。我桐的肉体久在生死一大梦的泥潭里挣扎，在一番苦苦抗争之后，我们的灵魂能不能率先获得救赎?始终悲观地认为：任何挣扎最好的结局莫过于一个长长的呵欠和一声悠悠的叹息。实际上，他们不愿抗争，害怕风雨之后会续以冰雹。害怕命运的组合拳会将自己修理得血肉模糊。说到底，这些可怜虫只是懦夫，抗争者昂首挺胸，经过他们的身边，除了“哀其不幸，怒其不争”，也找不到刺的好法子去帮助他们。 人类日复一日地在理智、情感的巨网和生活的漩涡中挣扎，完全是被动的，是无奈的，唯有抗争使之抖擞神勇，将人间的痛苦和悲伤慢慢消化，将它们当作生命不可或缺的养分，凝结为八字真言“艰难困苦，玉汝于成”。
