1、第3课 囚绿记院子里的鸡缩头缩脑地踱进埘里去了，檐头嘁嘁喳喳的麻雀都钻进瓦缝里，从无人扫除的空楼的角落，飞出三三两两的蝙蝠，在院宇的天空中翻飞。蝙蝠可说是夜和黑暗的先驱，它的黑色带钩的肉翅，好像在牵开夜的帷幕，这样静悄悄的，神秘的。(陆蠡灯)冬天，一个冰寒的晚上。在寂寞的马路旁边，疏枝交横的树下，候着最后一辆搭客汽车的，只我一人。虽然不远的墙边，也蹲有一团黑影，但他却是伸手讨钱的。马路两旁，远远近近都立着灯窗明灿的别墅，向暗蓝的天空静静地微笑着。马路上是冷冰冰的，还刮着一阵阵猛厉的风。留在枝头的一两片枯叶，也不时发出破碎的哭声。(艾芜冬夜)幕开之后，就见两旁竖着不断的围屏，地上铺着一条广漠的厚
2、毯。围屏是一律浓绿色的，地毯则由黄、红、绿三种彩色构成。黄的是未割的缓稻，红的是荞麦，绿的是菜蔬。可是谁管它什么是什么呢？我们目不暇接了。这三种彩色构成了平面几何的一切图形，织成了波斯毯、荷兰毯、纬成绸、云霞缎上一切人类所能想象的花样。且因我们自己如飞的奔驶，那三种基本色素就起了三色板的作用，在向后飞驰的过程中化成一切可能的彩色。浓艳极了，富丽极了！我们领略着文艺复兴期的荷兰的画图，我们身入了天方夜谭里的苏丹的宫殿。(傅东华杭江之秋)谁要是看惯了平畴万顷的田野，无穷尽地延伸着棋格子般的纵横阡陌，四周的地平线形成一个整齐的圆圈，只有疏疏的竹树在这圆周上划上一些缺刻。这地平的背后没有淡淡的远山，没
3、有点点的帆影，这幅极单调极平凡的画面乃似出诸毫无构思的拙劣的画家的手笔，令远瞩者的眼光得不到休止，而感到微微的疲倦。(陆蠡竹刀)作者介绍陆蠡(19081942)，学名陆圣泉，原名陆考原，浙江天台平镇岩头下村人，现代散文家、革命家、翻译家。资质聪颖，童年即通诗文，有“神童”之称。巴金认为他是一位真诚、文如其人的作家。著作有散文集海星竹刀囚绿记等，曾翻译俄国屠格涅夫的罗亭，英国笛福的鲁宾逊漂流记，法国拉封丹的寓言诗和法国拉马丁的希腊神话。1942年3月初和张宛若女士喜结良缘。同年死于日寇酷刑之下，年仅34岁。在1983年4月，国家民政部批准他为革命烈士。1937年7月7日，卢沟桥事件发生了，华北人
4、民陷于水深火热之中。本文写于1938年，当时作者留居在已成“孤岛”的上海，被迫与广大文化战士隔离开来。作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，于是他回顾了一年前在北京寓所将窗前的常春藤“囚禁”起来的事，以此来表达自己的心声。背景解读象征手法所谓象征手法，就是以具体事物去表现某种抽象意义或不便表达的意义的一种文学手法。换言之，象征就是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的一种表现手法。象征手法，一般常见于散文作品，尤其是抒情散文作品中。知识链接象征手法包括象征体和本体两个方面，象征体和本体之间必须要有内在联系，这种联系依靠联想建
5、立，就是从一事物想到与之有一定联系的别的事物，也就是从本体想到象征体的相似点、相近点，从而使抽象的思想、意义、概念形象化，具体化。象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人由此及彼进行联想。不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。这是一
6、种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。另外，象征是针对全篇而言的，而比喻是针对某一句而言的；运用象征手法的文章中是不会出现本体的，而比喻往往是会出现本体的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，运用的写作手法，而比喻的目的只是为了使句子更加生动形象，属于修辞手法。1字音嵌()瞥见()了截爽直()涸辙()移徙()揠苗助长()婆娑()猗郁()蕈菌()qinpilioh zhxysuyxn jn2字形腾 沸腾 藤 藤蔓 誊 誊写 蕈 蕈菌 覃 覃思 潭 古潭 损 破损 陨 陨石 殒 殒命 暇 急不暇择 瑕 瑕不掩瑜 假 久假不归 3近义词度过 渡过同 动词，都有“走过去”“经过”“通过”的意
7、思。异度过，主要指代时间性的经过。渡过，主要指由此岸到彼岸，空间上的经过；也可用于比喻义的通过，如渡过难关。例他说：“只要()这一段时间，也就()了这一次难关。”固执 顽固同形容词，都有“坚持，不肯改变”的意思。异“固执”指(性情或态度)古板执着，不肯变通。常形容人的性格、言语、行为等，可以作动词用，如：固执己见。“顽固”为贬义词，程度比“固执”深：指思想保守，不愿意接受新鲜事物，如：顽固守旧，顽固不化；指在思想观点或政治立场上坚持错误，不肯改变，如：顽固分子；不易制服或改变，如：这种病很顽固，要根治不容易。“顽固”没有动词用法。例这个老头很()，让人感觉有点()不化。【答案】度过 渡过 固执
8、 顽固4.词语了截：直截。涸辙：干涸的车辙。急不暇择：因着急而没时间选择。婆娑：盘旋舞动的样子；枝叶扶疏的样子；眼泪下滴的样子。猗郁：茂盛的样子。揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。1本文题目“囚绿记”作何解释？“囚绿”是怎么回事？作者为什么“囚绿”？【答案】“囚绿记”，是指记述“囚绿”的过程。“囚绿”，就是把绿色囚禁起来，在文中指作者把常春藤的两条柔枝从窗子的破洞中牵进房间，让它垂在自己的书桌上，以便时时欣赏。“囚绿”，是因为喜爱。这是一个在现实生活中抑郁、不顺心的人因为对爱、幸福和美好深深的追求而采取的行动。2作者叙述了一件怎样的事情？请用一句话简要概括。【答案】作者叙述
9、了自己在北京寓所将窗前的常春藤“囚禁”起来的事。3简要分析作者的行文思路，并说明作者在各个阶段的情感变化。【答案】(14)寻绿(选择可以看见绿色的房间)热切追求(57)赏绿(享受房间的绿色)喜欢满足、顽强抗争(812)囚绿(囚住绿色)爱绿至极(13)释绿(点明主旨)诚挚祝福、向往光明(14)怀绿惦念牵挂1结构图解2主旨解读在异族入侵、祖国受辱之际，本文借赞美常春藤永不屈服于黑暗的精神，展示作者向往光明的心境，抒发自己热爱祖国的激情，赞颂中华民族渴求自由、坚贞不屈的精神。1课文既然划分为寻绿、赏绿、囚绿、释绿和怀绿五个层次，可为什么作者给文章命名为“囚绿记”？【对应考点】探讨作者的创作背景和创作
10、意图。【提示】解答该题要从作者所处的时代背景出发，抓住作者的情感思想来分析。【答案】选定“囚绿记”来给文章命名，这与文章想要表现的主题有关。文章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运；“囚绿”表明作者复杂的心情，这是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者的内心极度痛苦和精神上坚决反抗的反映。2绿枝条日见憔损，“我”却不愿意开释它，如何理解这种“魔念”？【对应考点】赏析作品的内涵，领悟作品的语言艺术魅力。【提示】解答该题要抓住该词“魔念”所在的段落，以及关键语句“我仍旧不放走它”，体现“魔念”的内涵。【答案】文章写出了绿枝条的憔损过程：“它渐
11、渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。”写得非常细致逼真。同时也写了“我”的“魔念”：“我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。”即使是一个普通人，也会对生命(包括植物生命)怀有怜惜之情，而“我”却缺乏对外界生命的同情怜悯之心。“魔念”反映了“我”的一种自私和偏执、较为阴暗的心理。当然，所谓自私、偏执、阴暗心理，也是有限度的，“我”最后还是开释了绿枝条。3在作者眼里，绿枝条有着怎样的性格特点？【对应考点】欣赏作品的形象。【提示】赏析作品中的景物形象，就要抓住对“绿枝条”的描写，既要抓住对景物形象的实景描写，也要抓住作者对“
12、绿枝条”的情感。【答案】作者描写绿枝条，一半是写实景实情，一半是带着感情与想象。它具有美的特点，“伸开柔软的卷须”“舒开折叠着的嫩叶”，下雨时带着“淅沥的声音，婆娑的摆舞”；它是青春、爱和幸福的象征，就像作者说的，“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”；它是柔弱的，离开阳光就“失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”；它是倔强的、坚贞的，“它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！”它是“永不屈服于黑暗的囚人”。这些特点既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，作者是把绿枝条当作人来写的。
13、4本文在写法上有什么特点？【对应考点】分析散文的体裁特征和表现手法。【提示】解答该题首先要整体阅读全文，整体感知；然后抓住最能体现散文文本特征的语句进行概括分析。解答时，要先概括出特征，然后依据相关语句进行分析。【答案】本文写法上的特点：第一，物我互观，尽显性灵。作者只身独处，选择了与绿枝条对话、沟通心灵的方式排遣寂寞，所处一室虽小，而精神天地甚宽；景物本无性灵，进入作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友。景物被赋予性灵，文章即生华彩。第二，叙事有波澜。如果只写作者与绿枝条的“心灵絮语”而无甚变化，则流于平淡。奇妙的是文章写出了作者心情的起伏和绿枝条的生命变化，作者始而欣喜，继而魔念生长
14、，囚禁绿枝条，最后放生。由寻绿、赏绿、囚绿、释绿到怀绿，五个阶段较为分明，其间波澜起伏。第三，含蓄蕴藉，深沉厚重。作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛；时值日寇入侵，华北人民陷于水深火热之中，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也应该是作者写作本文的直接原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之“巧”由此而来。借物抒情，以小见大囚绿记没有曲折的故事，只是记叙了作家旅居北平，选定可以看到绿色的房间和“囚绿”“释绿”这样几个很小的生活细节，通过深入挖掘，于平淡中包藏深邃的意蕴和丰富的哲理，在常见的绿色中凝聚了
15、一己的情感和民族的精神。满怀爱国激情的作者，正是从忧虑祖国大好河山的沦亡，而联想起那被“幽囚”的常春藤吧。技法镜鉴因此，他写下本文，借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。他的眷恋，他的感叹，他的祈祝，完全寄寓在对常春藤的深情怀念里，以小见大，感人至深。【即时小练】运用借物抒情、以小见大的手法写一段200字左右的文字。【答案】那花白里透红，花瓣润滑透明，像琥珀或碧玉雕成，有点冰清玉洁的雅致。有的艳如朝霞，有的白似瑞雪，还有的绿如碧玉，梅花开放有早有迟，在同一棵梅树上，可以看到花开的各种
16、形态，有的含羞待放，粉红的花苞鲜嫩可爱；有的刚刚绽放，就有几只小蜜蜂钻了进去，贪婪地吮吸着花粉；有的盛开许久，粉红柔嫩的花瓣惹人喜爱；先前热热闹闹开过的梅花，如今花瓣已凋谢，风吹花落，你不用担心花瓣会摔破，梅花不是娇贵的花，愈是寒冷，愈是风欺雪压，它开得愈精神，愈秀气。古人有句话说得好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”吹拂它的不是轻柔的春风，而是凛冽的寒风；滋润它的不是清凉甘甜的雨水，而是寒气逼人的冰雪；照耀它的不是灿烂的阳光，而是严寒里的一缕残阳。只有具有挑战的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面对如絮飘舞的白雪，它笑得更灿烂了。它从不与百花争夺明媚的春天，却从不炫耀自己的美丽
17、，它有着一副傲骨，却从不骄傲自大。每当寒冬的清晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘来。散文探究题【考点透视】从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴、民族心理和人文精神，探讨作者的创作背景和创作意图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这就是对文本自身的探究，对文本人文背景或价值、意义的探究，对文本的独特解读。设题角度涉及主旨意蕴、写作技巧、时代背景等；设题方式也多种多样，有比较式、观点式、矛盾式、标题式、感悟式等。解答该类试题，首先要抓住题干的关键词，找准答题的方向。其次，结合文本，品味意蕴。再次，跳出文本，鉴赏评价。对接高考【考查趋势】近几年观点式、意蕴式、标题式、感悟式成为考查的热点。
18、阅读下面的文字，完成后面的题。太湖碎锦范烟桥太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。真题典例我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红
19、(橘名)名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。西山和东山隔着东太湖，东山最高峰莫釐，和西山最高峰缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因
20、明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的
21、第九洞天林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程
22、，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片段到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过太湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔
23、”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。(有删改)1结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。【答案】“碎锦”用比喻手法，形象生动地表达了太湖景色的丰富多彩，表达了作者对太湖的喜爱和赞美。具有统摄全篇和联结全文的作用。因太湖辽阔，作者只选取有代表性的几处景色来描绘，并通过这些“碎锦”的组合，呈现太湖的全貌。作者以“碎锦”表明其文只能算是对太湖美景的部分呈现，既表现了他的谦虚，也暗含了对描写难尽的太湖美景的赞赏。【解析】本题考查赏析散文的内涵，领悟散文的艺术魅力的能力。标题的内涵和作用概括起来可以从以下几点考虑：注意修辞，表层含义，深层含义，文本的中心，作者感情。“太湖碎锦”运用了比喻的修辞，“锦
24、”原意为彩色花纹的丝织品，比喻花样繁多而美好的东西，也指色彩鲜明华丽。联系全文内容可知，标题包含了文章的主要内容。“碎”则凸显了作者对太湖景观的描写特点，从局部着眼。标题的作用主要是概括文章主要内容，形象的比喻也表达了作者对美景的赞美之情。2文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合本文和生活实际，谈谈你的思考。【答案】(观点一)赞同。近观和远眺是两种不同的审美视角。远眺比近观更能领略自然景物的整体特征和独特风貌。如文中东山莫釐峰“云气滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正为远眺所得。现实生活也是如此，近观事物，固然能体验到细节之美，但很难统观全局之胜。因此，只有
25、立足高远，面向未来，才能凭高视远，达到人生更高的境界。(观点二)不赞同。远眺只能让人获得事物的概貌，近观才能让人发现和体察细微之美。本文作者若仅远眺而不近观，就无法领略石公山“像斧削过，没有了山脚”的奇景。现实生活也是如此，想要领悟到近处的美与人生的当下意趣，就要立足眼前风景和现实人生。【解析】本题考查对散文进行个性化阅读和有创意的解读的能力。进行个性化阅读和有创意的解读时要注意：要整体感知，深入理解作品；要用自己的经验、情感对作品进行解读，读出自我；要多向思维，敢于质疑；要根据题目要求作个性化的回答。解答该题首先要理解所给语句的含意，“远眺”时一览无余，可得总体、宏观之美，又能略去无数瑕疵，
26、朦胧之中富有诗意。“近观不如远眺”即为此意。题目要求结合文本和生活实际谈看法，就是要结合具体内容，不能脱离文本。溪陆 蠡你说你是志在于山，而我则不忘情于水。山黛虽则是那么浑厚，淳朴，笨拙，呆然若愚的有仁者之风，而水则是更温柔，更明洁，更活泼，更有韵致，更妩媚可亲，是智者所喜的。我甚至于爱沐在水底的一颗颗圆洁的卵石，在静止的潭底里的往往长着毛茸茸的绿苔，在急湍的浅滩中则被水磨挲得仅剩一层黄褐色的皮衣，阳光透过深浅不一的水层，投射在磊磊不平的石面，反映出闪动的金黄色的光圈。美文赏读一粒之石岂不能看出整座的山岳来吗？卵石与粒沙孰大？山岳与世界孰小？倘能参悟这无关宏旨的微义，将不会怪我故作惊人之语了。
27、“给我一块石，便可以造出整个的山来”，也不过是一句老话的脱胎。不知你有否打着赤足渡过一条汩汩小溪的经验？你的眼睛须得望着前面的一个目标，一株柳树或是一个柴堆；假使你褰着衣裳呢，则两手便失却保持平衡的功用了；脚下的卵石又坚硬，又滑，走平路时落地的总是趾和踵，足心是娇养惯的，现在接触上这滑硬的石子，不好说痛，又不好说痒，自然而然便足趾蜷曲拢来，想要缩回。眼光自动地离开前面的目标，移到滔滔流逝的水面，仿佛地在脚下奔驰，感到一阵晕眩。此时你刚走过小溪的一半，水淹没了半条腿的样子，挟着速度的水流从侧面一阵推荡，便会冷不防地被冲倒。等你站直身子来，已襦裳尽湿了。我初次爱水有甚于山的时候，是在黄梅久雨后的晴
28、天。雨丝帘幕似的挂在我的窗前有半个多月了，“这是夏眠呢”，我想。一天早晨靠东的窗格里透进旭红的阳光，霍地跳起身来，跑到隔溪的石滩上。松林的梢际笼着未散尽的烟霭，树脂的气息混合着百草的清香，尖短的柳叶上擎着夜来的雨珠，冰凉的石子摸得出有几分潮湿。一片声音引住了我，我仰头观看，啊！沿溪的一带岩岗，拍岸的“黄梅水”涨平了。延伸到水里的石级，上上下下都是捣衣的妇女。阳光底下白的衣被和白的水融成一片。韵律的砧声在近山回响着。“咚！”一只不可见的手拨动了我的一根心弦，于是我爱上这汤汤的小溪，“洋洋乎志在流水”了。我摹绘着假如这是在月光里，水色衣色和月色织成一片，不见捣衣的动作而只有万山齐应的砧声，“长安一
29、片月，万户捣衣声”，那便未免有玉关哀怨之情，弥漫着离愁之境了。我宁愿看到晨曦里的浣妇，她们的身旁还玩着梳着总角髻的孩子，拿一根柴枝，在一片树叶上或一团乱草上使劲地捶，学着姐姐和妈妈们的动作。我初次爱水有甚于山的时候，是在我游罢归来之后。自从泛迹彭蠡，五湖于我毫无介恋，故乡的山水乃如蛇啮于心萦回于我的记忆中了。我在别处所看到的大都是莽莽的平原，难得有一块出奇的山。湖沼是有的，那是如妇人在晓妆时被懒欠呵昙了的镜，或如净下一脸脂粉的盆中的水，暗蒙而厚腻的；河流也见得很多，每每是黄，或者发黑，边上浮着朱门里倾倒出来的鱼片肉片，菜片，如同酒徒呕出来的唾沫。我如怀恋母亲似的惦记起故乡的山水了。我披着四月的
30、雾，沐着五月的雨，栉着八月的风，踏着腊月的霜，急急忙忙到这溪边来。倘使我做了大官回来，则挂冠之后，辟芜芟秽，葺舍书读于山崖水涯，岂不清高之至！而我往来只是一条穷身，所以冒清早背着手来望这一片捣衣了。人每每有溯源穷流的爱好，这探索的德性我颇重视。你问这溪流源出自什么地方，这事我恰恰知道。我在很小的时候开始用“呜呼”起头做作文的时候便知道了。那是一位花白胡须的先生告诉我的。我以后也没有去翻考县志通志，所以我知道的只限于此。我讨厌别人背诵着县志里的典故和诗词，我也不看名人壁上的题句，我不愿浪费我的强记。你该以我回答你的问题为满足了。这溪流发源于鹧鸪山，用这多啼的鸟命山，是落入宋人风格的，则此山的命名
31、肇于宋代可知。那也该在南迁之后。则我的祖先耕牧于这山水之间，已八百年于兹了。你看这溪流曲折，在转角的岩壁之下汇成深潭。潭中有很大的鱼，一种有着粗的鳞，红的鳍，绿的眼，金黄的腹和青黑的背，是极活泼的鱼，我们叫作“将军”，在水中是无敌的，一出水立刻便死了，这颇合于英雄的本色。这潭里的鱼虽肥且多，可是不准捞捕，岩上不是镌着“放生”的大字么？垂钓是可以的。你有“猫儿耐心乌龟性”么？当然可以披上蓑衣，戴上箬笠，斜风细雨中，把两根钓竿同时放在水里。我也钓过的。那是阴雨迷蒙的天，打在身上的雨好像雾一样，整半天也不会潮湿。这样的雾雨落水便无声了，只把水面罩上一层轻烟，而水中的人影便隐约得好像在锈上了铜绿的被时
32、代遗弃了的古铜镜里照见的面颜。说鱼儿是因为看不清钓者的脸，才大胆地浮上水面来游戏呢。这里我不想引物理学折光的原理来证明鱼在水中所能望及水岸上的可怜的狭小的视野。不是在谈钓鱼么，我钓鱼了。我带了几把米，罐里放了几条虫。我怕虫，还是央邻哥儿替我钩上去的。放钓了，在虫上啐了一口吐沫，抛了出去，“咝”在水面上撒上一把米，说“大鱼不来小鱼来啊”便耐心等着，许久，不见动静，“咝”复撒上一把米，等着，等着，仍是不见一丝动静，邻哥儿却捞了半尺长的金鲤鱼了。“咝咝”我复撒上一把米，白的米在水中一摇一晃地沉下，我的浮标依然不见动静：我开始想这撒下白米是什么意思？这无齿的鱼！是听见“咝咝”的声音便疑是坠下什么东西来
33、了前来觅食么，还是看到这白色耀眼的米来察看究竟是什么的出于好奇之感？看看衣袋里的米撒完了，我抓了一把沙，“咝咝”毫不吝惜地撒下去，过了半天，浮标动了，捞上来的是一寸长的鲫鱼。我笑了，我的半袋白米！我以后就简直灰心得懒得垂钓了。让我们的幻想不要窜进那阴暗的坟窝，让我们记忆的眼睛落在昼夜不息地渲潺着的小溪的岸上。浣衣妇一一携着衣篮归去了，把白的衣被无秩序地铺晒在岩上，石上，草上，令远处望来的人会疑是偃卧着的群羊，恍如闹市初散，溪边留下一片寂寞。屋背的炊烟从黑烟变成白烟了，那是早饭要熟的时节。我颇不想离开这可爱的小溪。想到会有一天仍将随着溪水东流而下，复回复到莽莽的平原去看看被懒欠呵昙了的妇人的妆镜和洗下油脂腻粉的脸水似的湖沼或到带着酒气和血腥的黄浊的河流边去过活时，不胜悲哀。【赏读】文章由山而溪，由溪而人，想到了故乡的水，故乡的人，更联想到了“英雄”，联想到了社会。文章表达了作者对家乡怡和的山野风光及淳朴民风的眷恋，对平原城市的厌倦。这取材及题旨的不同取向分明维系着作者情感的两翼。作者的精神在情感的理想追求及严酷冷峻的现实际遇之间挣扎游走，因而作者此时的精神历程是凝重的，仿佛跋涉在无尽的苦旅之中。好书(文)推荐庙宿(陆蠡)琅琊山游记(方令孺)陆蠡故居(刘长春)点击进入WORD链接