1、中西人文主义的起源与发展人文主义的内涵：充分肯定人的价值、人的意义，把人放在中心位置上的一种哲学理论和一种世界观。古典时期的人文主义一、西方智者学派:“人是万物的尺度”;反对迷信，强调自由；认为每个人都有自己的判断标准，不应强求一律。苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”；“知识即美德”;强调道德教化，重视教育,“认识你自己”。共性：都以人和人类社会作为研究对象，重视人的价值和尊严，是古希腊人文主义的最初体现。人自我意识的第一次觉醒二、中国1、儒家：A、孔子：“仁者爱人”，“为政以德”；B、孟子：“仁政”，“民贵君轻”C、荀子：“仁义”、“以德服人、君舟民水”、“天行有常，制天命而用之”2、其
2、它：道家无为而治；墨家兼爱、非攻、尚贤人文关怀大放异彩试问：古典时期中西人文主义关注的“人”有何不同？原因何在？不同西方更多关注“人”的自然性，强调自我；中国更多关注“人”的社会性，注重和谐原因经济上：农耕为主与奴隶制商品经济为主的差异；政治上：诸侯割据战乱与城邦民主政治发展的差异；文化上：农耕文明保守性与海洋文明开放性的差别。智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，它的本质含义是强调A人类与自然界的关系B人创造了万物C人是唯一可以衡量万物的工具D人的价值公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是A失去了研究、探讨自然的兴趣B民主政治的发展使公民在政治
3、生活中的地位逐渐提高C他们认为人与自然关系密切，研究人是为了更好地研究自然界D城邦的发展，人的作用和价值得到体现（2010年上海历史卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是A儒家B法家C道家D墨家中世纪的人文主义一、西方政治上：教权高于王权思想上：禁欲主义、蒙昧主义，神学禁锢人们的思想经济上：科技、生产力停滞，人口稀少。神本主义取代了人文主义二、中国董仲舒学儒学：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”以及“君权神授、天人感应、天人合一”和“三纲五常”等伦理观念。宋明理学：“世界的本原是理，“人伦者，天理也”
4、，“天理人欲，不能并立”，“存天理，灭人欲”。古代的“民本”思想没有也不可能把人们真正作为“人”放在主人的位置上，“民”的根本含义是相对于“官”而言的，在民本的思想里，“民”不是本体，不是目的、不是标准、不是价值的本源和前提，重民只不过是驭民治民之术。据中国古代的民本思想整理请问：我国封建时代的民本“思想”发生了怎样的变化？原因何在？原因政治上：封建中央集权制度不断发展完善，国家统一是主流经济上：封闭保守的小农经济在精耕细作下步步走向成熟和繁荣。思想上：统一的社会背景下，思想的高度统一也成为时代的主流和需要中国封建时代“民本思想”变化“民本思想”已演变为从统治阶级的立场出发，帮助统治者维护社会
5、秩序和封建专制者们施展统治权术的工具。摧残人性，个性泯灭儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是：A、“君君、臣臣、父父、子子”B、“天理人欲，不能并立”C、“民为贵，社稷次之，君为轻”D、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是A体现了学者匡时济世的理想追求B反映了理学以继承儒学正统为己任C理学家具有反对君主专制的要求D说明理学思想有利于稳固统治秩序资本主义萌芽后的人文主义一、西方莎士比亚：“人们可以支配自己的命运，若我们受制 于人，那错不在命运，
6、而在我们自己。”马丁路德：“信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救 上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。”“启蒙思想家们不承认任何外界的权威，不管这种权 威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都 必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在 的权利。”1、文艺复兴：2、宗教改革：3、启蒙运动：肯定人的价值崇尚人性抨击教会，始争“人权”全面出击力主理性王国由复兴走向成熟二、中国 李贽：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。袁枚：“使众人无情欲，则人类久绝而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下。”“人欲当处，即是天理。”特
7、点：强调人正当的私欲，提倡人格的自主和独立人文主义复兴，但稍纵即逝 李广柏：贾宝玉和林黛玉的真挚爱情，是红楼梦中最激动人心的描写他们都是从传统礼法中开始觉醒的人，是贵族阶级中有着自由倾向和人文主义思想的人物黛玉“泪尽而逝”和宝玉出家为僧 问：材料反映了明清人文主义复兴结局怎样？明清人文主义复兴但稍纵即逝的原因政治上：社会矛盾尖锐经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生文化上：西学东渐开始出现人文复兴政治上：封建专制主义中央集权达到顶峰经济上：小农经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢思想文化：统治者力行专制稍纵即逝（2010年上海历史卷）“就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态
8、就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智!”以上省略的内容应是A宗教改革B文艺复兴C启蒙D空想社会主义中国明清的早期启蒙思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国的启蒙思想相比，西方启蒙思想所独有的特点是描绘了未来社会的蓝图 批判了专制制度 宣扬了民主法制 倡导民主共和A、B、C、D、现代社会的人文主义一、西方1689年权利法案：“向国王请愿，乃臣民之权利，一切对此项请愿之判罪或控告，皆为非法。国会 议员之选举应是自由。国会内之演说自由、辩论或议 事之自由。”1787年美国宪法：“合众国公民的选举权不得因各族、肤色或以前
9、是奴隶而被合众国或任何一州加以拒绝或 限制”问：材料表明人文主义在西方现代社会的表达有何共性？用立法来确立和保障人权 1954年起的宪法，都设立专章规定“公民的权利”的条 款，“尊重和保障人权”还在十七大是写入了党章；党和政府一直全力推动教育、医疗、卫生等民生领域 的人权发展；汶川地震大救援，集中体现了我国社会人权观念的巨 大进步；利比亚35860人的大撤退，为建国史上最大规模的撤 侨行动；十二五规划：确立民生优先原则，旨在提高人民的幸 福指数；二、中国 新中国开创了人权新时代问：以上材料反映了什么客观事实？（2010年安徽卷）有学者认为，“在树立法国的国际威望方面，人权宣言所起的作用胜过了法
10、国军队所打的一切胜仗”。这主要是因为它A超越了英国1689年的权利法案 B克服了美国独立宣言的局限性 C成为18世纪末法国大革命的纲领性文件 D对民主思想传播起到了巨大的推动作用张岂之中国历史十五讲中说到：“辛亥革命时期的人文思潮虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是A民族资本主义经济的发展不够充分B中国民族危机和社会危机深重C三民主义思想存在严重缺陷D中国传统文化压抑扼杀人性西方中国古典时期中世纪资本主义萌芽后现代社会中西人文主义的起源与发展人文主义起源人文关怀放异彩神本取代人本摧残人性个性灭复兴走向成熟立法保障人权复兴但稍纵即逝开创人权新时代人类思想演变的进程是大致相当的，只是各国、各民族的历史道路不同而使文明呈现出了多样性！这无法一概而论，更难有一套用到所有国家和社会行得通的模式和标准！