1、鬲溪梅令姜夔 姜夔一辈子没有做过官，是个布衣文人，但交游广，声名很大，一生各地漫游或旅寓，在合肥羁留的时间相当长久。当时正处在战乱年间，姜夔以清高气节悠然处世，正如戏中唱到：“我是孤苦飘零的布衣郎，迷的是浅斟低唱，写的是性情文章，见不得阿谀，入不得官场，做不了纳贿营私的纨绔膏粱。”精通吟词作曲的姜夔，在客居合肥城南赤阑桥时，结识了桥畔柳下坊间善操琴筝的艺妓柳氏姐妹，从此陷入了不可自拔的情感旋涡。不久，柳氏姐姐病故，妹妹柳萧萧与姜夔卿卿我我的爱恋故事继续延续，这也为姜夔大量词作曲谱的创作带来了灵感和激情。几年后的一天，得知此事的姜夔夫人，千里迢迢赶到合肥，探访了这位令丈夫魂不守舍的风尘女子。她被
2、柳萧萧的美貌和才艺折服，以至于夸赞道：“果然是冰清玉洁，果然是品格超凡，果然是技艺精湛，果然是才貌双全。”既然都爱着同一个人，何不成为一家子呢？为了留住丈夫，也因喜欢了这奇女子，姜夔夫人艰难地作出了决定，主动为丈夫纳柳萧萧为妾。可是柳萧萧毕竟是奇女子，泪涟涟，意彷徨，痴情原是梦一场。“赤阑桥啊！你是鹊桥还是断桥？我该举步向何方？自古来妻妾满堂是纲常，琵琶女心中情与爱岂能分享？”就在这天夜里，柳萧萧倚在赤阑桥上感慨伤心无限，纵身跳入水中自尽。这一天正是柳萧萧的生日，随着这位合肥姑娘的潸然离世，姜夔的合肥浪漫情怀也释然而止了解背景这也是姜夔的自度曲。小序所称“寓意”者，即借梅怀人。所怀念的是合肥的
3、一位女子。姜夔二十多岁时在合肥结识了一位女子，由于他行踪不定，往往聚会以后又赋别离。正因为别多会少，两地相思的离恨也就经常在他笔下出现。鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。白石鬲溪梅令，就是一首怀人之词。序云：“丙辰冬，自无锡归，作此寓意。”丙辰即宋宁宗庆元二年（1196），词人同时作江梅引，序云：“丙辰之冬，予留梁溪（无锡），将诣淮南（指合肥），不得，因梦思以述志。”此词所寓之意，不应远求，当即江梅引所述之志。二词皆以梅名调，亦不可忽视。尤其白石怀人诸词多有恐怕归去迟暮之忧
4、思，可以印证此词。鬲溪梅令意境花香将我温柔地攫住，我沉湎在那一场馥郁的氛围中，却无奈我们之间隔一道粼粼清溪，只能眼睁睁地看你在水一方，开得娇艳如胭脂。我多怕时序变换，昔日的繁华满枝只留下风中的狼籍。那时我该到哪儿寻找如珠玉般可爱的花朵？梦中我又与萦念已久的你重逢，我们在波心共荡扁舟赏梅。桂棹兰桨，碧云冉冉，一切都是那么美好的而恍然醒来，天色向晚，微风曼吹，发现一切都只是梦境。我怅然在孤山山下寻觅你盈盈的身影，终未如愿。以晌春光中，椎闻翠禽，对鸣而已。鬲溪梅令好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。鬲溪梅令好花不与殢香人，浪
5、粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。鬲溪梅令好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？上片赋惜梅。词人惟恐时不我待，梅英飘落，绿叶成阴。木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。鬲溪梅令好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？上片赋惜梅。词人惟恐时不我待，梅英飘落，绿叶成阴。木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。鬲溪梅令好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？上片赋惜梅。词人惟恐时不我待，梅英飘落，绿叶成阴。木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一
6、春。下片写寻梅。忆昔荡舟赏梅，是铺垫之笔。鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。借梅怀人作者是如何梅人合一地抒写一往情深、缠绵真挚的情怀的？好花不与殢香人，浪粼粼。好花不与殢香人，浪粼粼。好花即梅花,亦暗喻所念之情人。以好形容花,纯然口语而一往深情.殢香人是词人自道。词人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂觉此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，将好花与惜花人遥相隔绝。正是盈盈一水，隔断万古柔情。此即调名“鬲溪梅”之意。好花不共惜花人，美人不与怜香惜玉者，传尽天地间一大恨事。又恐春风归去绿成
7、阴,玉钿何处寻？又恐春风归去绿成阴,玉钿何处寻？想望好花，在水一方。只怕重归花前，已是春风吹遍，绿叶成阴，好花已无迹可寻。此词化用杜牧叹花“自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时。如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。”诗语意，又不露痕迹，正是白石词的妙处。“又恐”二字，更道出年年伤春伤别的无限伤感。“玉钿”本为女子之首饰，此转喻梅花之芳姿。此词本以好花象征美人，此则用首饰象喻好花，喻中有喻，而出入无间，无迹可求。尤妙者，由玉钿之一女性意象，遂幻出过片之美人形象，真是奇之又奇。鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山
8、山下觅盈盈，翠禽啼一春。木兰双桨梦中云，小横陈。全幅词境本来全是想象，过片二句，则是想象中之想象，可谓梦中之梦，幻中之幻。梦寐中，词人追忆与久违之美人重逢，共荡扁舟于波心，恍若遨游于云表。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。句首下一“漫”字，写尽好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下寻觅好花，而好花终不可得，整个春天，唯闻翠禽对鸣而已。梦醒云散，如花美人无法寻觅，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？从过片至结笔，词境情节呈大幅度跳跃，裁云缝月之妙，在“盈盈”二字。古诗十九首云：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”“盈盈”本为美人之形容，此又借美人转喻好花之芳姿，一语双关，美人之形象又幻化为想象中之好花
9、。鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴,玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈,翠禽啼一春。意 境 此词论意境乃如梦如幻，梦中有梦，幻中有幻。好花象征美人，烟波象征离绝，此是词中第一境界。木兰双桨，梦中美人，乃梦中之梦，幻中之幻，是第二境界。第一境界实为词人平生遭际之写照，第二境界则为其平生理想之象征。鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春
10、风归去绿成阴,玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈,翠禽啼一春。意 脉 此词论意脉则如裁云缝月，无迹可求。上片以玉钿喻好花，遂幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，又由美人幻为好花。故过片梦境之呈现，真如空中之音，水中之月，玲珑剔透，不可凑泊。鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴,玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈,翠禽啼一春。课本“品读与探讨”第3题 鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴,玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈,翠禽啼一春。全词
11、八拍，句句叶韵，用平声韵脚，诵之如闻笙簧。句中兼采双声、叠韵、叠字，如“好花”“浪粼”为双声，“成阴”“双桨”“梦中”为叠韵，“粼粼”“山山”“盈盈”为叠字，尤增音节之美。过片为意境之升华，词情之高潮，声情亦最为精妙。“木兰双桨梦中云”七字，声调为：入声、阳平、阴平、上声、去声、阴平、阳平，五声递用，叠韵两出；字韵则韵母之最美者：“兰”“桨”“梦”“云”。词情声情，令人神秘。鬲溪梅令 姜夔 丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻？木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。姜夔的这部分词大多都是广为流传的名篇，如踏莎行/燕燕轻盈、琵琶仙/
12、双桨来时、淡黄柳、长亭怨慢、摸鱼儿、鹧鸪天/元夕有所梦、江梅引、秋宵吟等。对姜夔一直挑剔有加的王国维，说他唯一欣赏的一句白石词，便是踏莎行/燕燕轻盈里的“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”，而清朝著名的评论家陈廷焯则说，白石词里最沉痛的，是“阅人多矣，谁得似长亭树。树若有情时，不会得青青如此”，这一句出自长亭怨慢。其他各篇也都有传世名句：春渐远，汀洲自绿，更添了、几声啼鴂。（琵琶仙/双桨来时）马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。（淡黄柳）无人与问，但浊酒相呼，疏帘自卷，微月照清饮。摸鱼儿 谁教岁岁红莲月，两处沉吟各自知。鹧鸪天/元夕有所梦 俊游巷陌，算空有、古木斜晖。旧约扁舟，心事已成
13、非。江梅引 但盈盈、泪洒单衣，今夕何夕恨未了。秋宵吟 读这些词，你会发现，姜夔是以一种克制的语言来表达自己的悲欢的。他不像李清照说得那么露骨：“花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。”李清照诉说自己的思念是肆无忌惮的。那么这种方式哪个好呢？我想，如果是北方人，可能更喜欢李清照，如果是南方人，可能更欣赏姜夔，而我们知道，李清照的山东济南人，一生大起大落，姜夔是江西鄱阳人，一直沉沦下僚。在上一年的年末（1193年），姜夔曾发出这样的哀叹：“江淹又吟恨赋，记当时，送君南浦。万里乾坤，百年身世，唯有此情苦。”姜夔出生于1155年，那时已经接近而立之年了，却还是一事无成。在落魄潦倒的日子里，能有几个患难之
14、交，当然是极为难得的，而阴晦生活里的这点亮色，也因为造化的安排而终于暗淡，自然更加叫人心酸。仍是姜夔地位卑微，前途无望，人就没了锐气；而寄人篱下，俯仰由人，慢慢的也就丧失了发笑发怒的资格。姜夔是悲观的，他似乎一开始就是个暮气沉沉的老人，在他的词作里，你能看见唯唯诺诺欲言又止。岳飞的怒发冲冠，辛弃疾的似雪衣冠，都是他所缺乏的。他们的起点不一样，也就决定了他们的终点也不一样。所以，白石词就缺乏了一种穿透力，他习惯的是缓斟慢酹，浅吟低唱，也因此，他的长调要比小令好。他的小令，除了点绛唇/燕雁无心、鹧鸪天/肥水东流无尽期等有限几首外，其他的放到五代北宋，是算不上一流的。因为只有长调，才有足够的空间，让
15、他慢慢铺排，写尽心中哀怨。这或许就是王国维所说的“隔”罢。王国维屡屡说，白石词虽然格调高绝，却终如雾里看花，水中望月，隔了一层。王国维欣赏的是李煜那种出诸天性的一泻千里，至于姜夔这种欲笑还颦，欲歌先敛的风格，是他所不喜的。而张炎却不这么认为，他欣赏的正是这种“隔”。他说：“白石词如野云狐飞，去留无迹。”又说：“白石词不惟清空，又且骚雅，读之令人神观飞越。”张炎是古代文人，出身世家，用马克思的话说，是从头到脚都流着幽林远涧的那种悠远气息，而王国维是现代人，深受西方哲学的影响，他用“境界”一词作为标准，或许已经背离了传统的美学。因为在中国古代，模糊，也就是“隔”，向来就是最高的境界。也因此，姜夔在他死后的几百年里大受欢迎也就不足为奇了，如朱彝尊陈廷焯等都对他有极高的评价。我常想，如果中国古代也有版权版税这些东东，那么曹雪芹他们是否就不会如此落魄呢？但反过来，假如这些都是现实，那中国的文学宝库里还能有那么多的璀璨明珠吗？试看今日中国，可曾有什么是可以和唐诗宋词明清小说并列而不朽的？虽然，鲁迅说过，穷愁著书是错误的。