1、1从“无为”到“有为”(1)汉初的“无为而治”。原因：汉初社会经济的破败，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。表现：减轻田租，释放奴婢为庶人，让大量士兵复员，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役。结果：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，国力强盛，同时也潜伏着社会危机。细节点拨：汉初“无为而治”的实质是将地主阶级对农民的剥削降低到农民可以接受的程度，其封建专制的本质并没有改变。同时，由于实行无为而治，中央对地方的控制也大大减轻了，故造成了汉朝初期地方王国的严重问题，后来酿成了“七国之乱”。2“罢黜百家，独尊儒术”(1)董仲舒新儒学的含义：董仲舒把诸
2、子百家中的道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造形成具有时代特色的新儒学。以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现“大一统”，以加强君权，维护君主制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。(3)内容：董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；提出“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。(4)特点：新儒学以儒学为基础
3、，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。(5)影响：“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。细节点拨：董仲舒的新儒学是在吸收了法家、道家和阴阳五行思想经过糅合后的新儒学，从本质上说仍然属于儒家思想的范畴，但由于新儒学将法家思想的内核作为加强君主专制中央集权的手段，所以新儒学具有“外儒内法”的特点，即内核是加强君主专制中央集权，这是法家思想的基本内容，但通过儒家的形式将其表现出来。经过董仲舒的改造，儒家思想更能够适应君主专制中央集权的统治需要，故成为 2000 多年中国的
4、正统思想。3儒家正统地位的建立(1)原因：董仲舒改造后的儒家思想更能够适应君主专制中央集权统治的需要。(2)汉武帝的尊儒措施。全面肯定董仲舒的思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。起用文学儒者参政。兴办地方的教育系统，以儒家经典作为教育的主要的教材。(3)影响：新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制了君权的过度膨胀；从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续 2000 年之久。1秦汉时期三种治国思想的选择朝代思想原因秦法家思想秦国时期采用商鞅变法，使得国力强大，统一六国；秦朝吸取分封制造成春秋战国时期长期分裂割据的教训，而法家主张
5、中央集权，反对分封；同秦始皇的个人认识有关，他认为只有实行中央集权，推行酷法，才能巩固自己的统治西汉初期道家思想西汉初期，国力衰落，经济凋敝；刘邦认为秦亡的根本原因是采用了法家思想，因而吸取教训，而采取道家“无为”的思想，轻徭薄赋，休养生息朝代思想原因汉武帝时期儒家思想政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想，儒家思想恰好适应了当时社会的需要；董仲舒的儒家思想，已经不是春秋战国时期的儒家思想原貌，而是掺杂了法家、道家、阴阳五行的新思想体系，以适应社会政治的需要2.汉代新儒学与先秦儒学的联系与区别经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地
6、位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。(2011潮州模拟)董仲舒说：“国家将有失败之道。而天乃先出灾害以谶告之尚不知变，而伤败乃至，以此见天心之仁爱人君而欲
7、止其乱也”对这段话的理解，不正确的是()A宣扬“天人感应”学说B要求君主遵循天道，施行仁政C反映了董仲舒对儒学的新发展D君主的地位不是不可动摇的解析 材料表明了董仲舒的“天人感应”思想，认为天是万物的主宰，这是董仲舒对先秦儒学的新发展，要求君主施行仁政，同时要求天子要服从上天的安排，因此 D 项不符合题意。答案 D董仲舒的新儒学与孔、孟儒学的主要区别是()A独尊儒学，神化封建统治B适应统治阶级需要并为其服务C宣扬仁政D反对苛政和刑杀解析 孔孟的儒家思想在 B、C、D 三项上和董仲舒的新儒学没有区别，但董仲舒的新儒学补充了“天人感应”“天人合一”的思想，实际上就是主张“君权神授”，神化封建统治。答案 A(2011惠州模拟)西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了()A兼爱 B以礼入法C非命D齐生死、齐贵贱解析 本题材料中减轻处罚体现了儒家思想中的“仁”及法家思想，即董仲舒的儒法结合，以礼入法的新儒学，也就是所谓的“内法外儒”。A、C 两项体现的是墨家的思想，D 项是道家“齐物”思想。答案 B