1、课时作业(二十五)第25讲先秦诸子百家主要思想与汉代的思想大一统12012湛江二模 “易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是()A西周B春秋战国C秦朝 D明朝22012皖南八校模拟 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？这说明孔子提倡()A仁者爱人，理解和体贴他人B克己复礼，人们应贵贱有序C政在爱民，国君要严于律己D仁政治国，人际关系要和谐32012厦门质检 “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从
2、而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是()A儒家 B道家C墨家 D法家42011广州一模 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是()A墨子“兼爱”思想B孟子“性善论”C老子“无为”思想D董仲舒“天人感应”学说52012枣庄质检 宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”这可能与下列哪项措施有关 ()A“大一统”思想B“君权神授”C“天人合一” D“三纲五常”62012泰安模拟 18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能体现这一道
3、理的是()A民贵君轻B君舟民水C为政以德D君权神授72012肇庆二模 今天我国倡导“依法治国”和“以德治国”。对于“以德治国”，我们可以从儒家传统文化中吸取哪些有益的思想()A民本思想B“和为贵”和“仁”的思想 C“有教无类”的思想D“天人感应”82012肇庆二模 春秋战国时期的诸子百家思想不尽相同，但有一点是相通的：他们都认为人类的黄金年代在古代而非现世。比如有的喜欢援引西周文王、周公的话语和思想来论述他的观点；有的喜欢援引比文王、周公更古老的夏禹；有的走得更远，直接到了尧舜时期。而# 独树一帜，反对“是古非今”。下述言论属句中“# ”所言的是()A“不义而富且贵，于我如浮云”B“民为贵，社
4、稷次之，君为轻”C“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”D“凡入国，必择务而从事焉国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻”92012东莞调研 有人认为：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”董仲舒下列言论中能够印证这一观点的是 ()A“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也” B“屈民而伸君，屈君而伸天” C“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 102012浙江联考 “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()A罢黜百家，独尊儒术 B天子受命于天，天下受命于天子C为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D与天同者大治，与天异者大乱1120
5、12潍坊模拟 董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此理解最准确的是 ()A君为臣纲B天人感应C君权神授D君臣共主122012平顶山模拟 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A坚决排斥了阴阳五行之说B从批判时政转变为维护现实统治C提出了“为政以德”的观点D吸收了佛教和道教的思想精华132012北京模拟 2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨 论，形成了两
6、种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。材料一孔子的学说也不过只是一家之言代表不了中华文明。什么“君君、臣臣、父父、子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。2011年1月14日新华网博客材料二罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这些格言，耳熟能详又历
7、久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、老实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”崔道怡略谈孔子塑像，2011年1月31日人民政协报请回答：(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由。你又将如何利用材料二从思想方面进一步说明自己的观点？(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？ 142012菏泽模拟 阅读下列材料，回答问题
8、。材料一西汉建国初期，由于经过长期的混乱，社会经济已经濒临崩溃的边缘，“时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三”的境地。西汉统治者在这样严峻的形势下，出于恢复和发展经济、安定社会秩序、巩固政权的需要，在政治法律思想方面来了一个大转变材料二西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。他非常强调“大一统”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受
9、命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。中国古代文化教学参考 材料三董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。(图右)清代流行纹饰之三“缸”(纲)五“尝”(常)请回答：(1)依据材料一，指出西汉初期统治者采取了什么样的“政治法律思想”。(2)据材料二，概括董仲舒思想的核心并指出其观点的实质。儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？(3)据材料二、三和所学知识，扼要评述董仲舒“天人感应”学说的影响。(4)综合上述材料，你认为导致统治思
10、想变化的因素有哪些？课时作业(二十五)【基础演练】1B解析 材料意思是阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。由材料“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德”数家并存，可以判断出是春秋战国时期。西周还没有出现百家争鸣局面，排除A项；秦朝焚书坑儒推崇法家，不可能出现数家并存，排除C项；明朝时儒学已经稳稳居于正统地位，不可能出现数家并存，排除D项。2B解析 君君、臣臣、父父、子子，说明孔子倡导的是一种贵贱有序的等级秩序。解决情境式的题目首先应该能够认真阅读基本材料，抓住史料或问题中的关键词和有效信息，结合自己所学知
11、识，理解情境主题，得出答案。3C解析 本题考查对诸子百家思想的理解认识。据材料信息分析，材料强调了“爱人”，体现了墨家思想中“兼爱”的理念，故正确答案为C项。4D解析 本题考查中国古代儒家思想的发展。据“西汉中期”及“统治者对救灾的重视程度前所未有”等信息，说明反映了儒家“仁政”的思想；据董仲舒的“天人感应”理论，如果统治者“失德”，上天就会降灾害以示惩戒，这导致西汉统治者对救灾的重视程度前所未有。5A解析 本题主要考查对董仲舒思想的认识。“发策登汉庭，百家始消伏”，是说董仲舒提出这个主张之后，百家消伏，思想统一，题干中的材料含义是指“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这与“大一统”思想是一致的。【
12、能力提升】6D解析 本题考查对儒学思想主张的理解能力和辨别能力。材料中所悟出的“道理”体现的是中国传统文化中的民本思想，A、B、C三项都是体现了民本思想；D项则为君主专制辩护，符合题意。7B解析 本题主要考查对儒家思想主张的理解。“仁”的思想，要求人们相互爱护，融洽相处；要求统治者以德治民，爱惜民力，取信于民，这正是当今“以德治国”需要吸取的；民本思想包含在“仁”的学说中，“有教无类”是教育思想，“天人感应”是封建迷信，故排除A、C、D三项。8C解析 战国时期，韩非反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。他还认为国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
13、题干中三个“有的”依次对应孔子、墨子和孟子。9B解析 A、C、D三项分别体现了他的教育思想、实行“仁政”、社会伦理。董仲舒认为天是至高无上的人格神，“天人合一”；帝王受命于天，是秉承天意统治天下的，帝王具有绝对的统治权威。10D解析 解答本题可以用排除法。A项是思想文化专制；B项是君权神授；C项不是董仲舒的主张。董仲舒借“与天同者大治，与天异者大乱”这一理论规劝统治者施行仁政，治乱与天是相呼应的。11A解析 本题主要考查解读材料信息的能力。材料的意思是君臣关系如同天地，君为天，荫庇养育大地，臣为地，承载着天的恩惠，主要论述了君臣关系。12B解析 本题主要考查对比分析历史问题的能力。董仲舒改造之
14、后的汉代儒学吸收了阴阳五行之说及法家、道家思想，A、D两项错；“为政以德”在先秦时期已提出，排除C项。先秦儒学基本上是不满当时的政治状况而提出了自己的主张，而董仲舒创造新儒学的目的是适应汉武帝加强中央集权的需要。13答案 (1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益；不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术，束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流，维护了政治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会，有
15、利于提高个人的道德修养。(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。解析 本题主要考查考生阅读分析能力和对中国传统儒学的认识。第(1)问注意概括材料一的主要观点，来说明反对为孔子塑像的理由；而材料二中汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，可从其消极影响中分析。第(2)问注意概括材料二中对儒家思想的积极作用。第(3)问正确态度就是弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。【选做习题】14答案 (1)西汉统治者采取了道家“无为而治”的思想，与民休息。(2)核心：“天人感应”，“君权神授”。实质：神化君主权力，维护封建专制君主统治，是唯心主义思想。西汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君主专制中央集权的需要
16、；汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为封建王朝的统治思想。(3)“天人感应”学说是新儒学的基础；在神化君权的同时宣扬君主统治应有所畏惧，也有限制君主权力过度膨胀和防止暴政的目的。从天人关系出发所建立的一套“三纲”“五常”的伦理学，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响；对塑造中华民族性格也有一定的积极作用。(4)因素：历史发展的需要；巩固、维护统治的需要。解析 本题以西汉统治思想的变化为切入，着重考查董仲舒的思想。第(1)问考查汉初治国思想，着眼于知识的迁移与运用。第(2)问解题要关注几个核心词，即“核心”“实质”“为什么”(原因)，全面回答，不漏要点。第(3)问注意从积极和消极两个方面归纳。第(4)问解题一要参考所给材料和所学知识，二要参考上述三问的已答内容。