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《立体设计》福建省2012高考语文 第二部分 专题三 第1节 论述类文本阅读考点四限时作业.doc

1、高考资源网() 您身边的高考专家一、阅读下面的文字,完成12题。文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向,已经引起了高层和社会各界的广泛关注,一场 “反三俗(低俗、庸俗、媚俗)”的大讨论正在展开。但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害,还文化界一个清新健康的环境。“娱乐”是好是坏,难以一言以蔽之,因为它在不同的语境中有不同的涵义。在前现代语境中,“娱乐”是人们劳作之余,通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂,以达到生理和精神的愉悦状态;在现代语境中,“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动。它不再是劳动的补充和调剂,而是人们生命本体的有机组成部分,是人的发展、丰富和完善的途径,是“

2、人之为人”的重要组成部分。在后现代语境中,“娱乐”是一种人生观和生活态度,它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融,试图以反叛者的姿态,反对并解构一切正统的意识形态和话语体系。前两种意义上的“娱乐”,对于当下生活具有积极意义;而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活,则绝非幸事。近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”,不仅是市场力量的结果,也不仅是肤浅的时尚风潮,而是更具有深刻的社会和思想文化根源。在社会根源方面,随着私人生活空间扩展和自由度增加,人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情。它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关,因此吸引了人们

3、更多的关注。同时,在“市场化”的“消费主义”浪潮之下,人们也更多关注个体的成就,追求个体的快乐;对于事关群体前途命运的严肃题材,则相应地表现出淡漠和疏离。这是“泛娱乐化”得以形成的“群众基础”,它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作 “盯上”,以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延。在思想文化根源方面,则主要是受全球艺术发展趋势的影响,即西方发达国家发端的,由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向。在西方国家的后现代语境中,“泛娱乐化”具有独特的效应。但当它扩展到发展中国家,并大规模充斥于其文艺创作领域之后,就造成了一系列问题。在“娱乐至死”的喧哗声中,一些需要严肃思考的重大

4、命题难以开展,理性、人本的工业化、城市化文明建构更为艰难,那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀,具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品,其生存和传播空间反而受到挤压,这是“泛娱乐化”真正的危险和奇诡之处。文艺创作是精神活动的过程和产物,它折射出创作者和社会大众的心灵。沸腾而喧闹的娱乐看似繁华欢乐,但承载人们精神的心灵,甚至整个文化生态,都有可能在无度的娱乐中荒芜沙化。泰戈尔说:“当他微笑时,世界爱了他;当他大笑时,世界怕了他。”尼采也说,感到安全和愉悦的人,脸上会涌现出“精神的微笑”,那是对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的标志;相反,用尽气力、寻找一切机会放声大笑,恰恰是焦虑

5、不安的表现。所以,呼唤思想和德行在文艺创作领域的回归,恢复一种有道德、有价值的社会生活,实在是“反三俗”的应有之义。(摘自解放日报)1下列对文章有关内容的表述,符合文意的一项是()A娱乐只有在现代语境中,才不是劳动的补充和调剂,而是人们生命本体的有机组成部分,是人的发展、丰富和完善的途径。B“泛娱乐化”既是对理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融,也是对传统文化的补充、发展和丰富。C现代人内心焦虑不安,只能用尽气力、寻找一切机会放声大笑,所以以“三俗”为代表的“泛娱乐化”能拥有广泛的市场。D关于“反三俗”的讨论,其真正的价值意义在呼唤思想和德行在文艺创作领域的回归,弘扬社会主义精神

6、文明。二、阅读下面的文字,完成34题。宜居,重在环境保护,它虽然也是环境美学肯定的,却又是环境保护学、环境生态学所共同的,并不是环境美学的特殊性所在。利居,重在环境开发,仍然没有摆脱将环境当做资源的观念,明显地在利用环境,而环境一旦成为利用的对象,它与人的关系就存在某种对立。只有乐居,人与环境的关系才不是对立的,而是和谐的;而且,这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性,说明环境与人共生的关系,人与环境命运相共,真可谓“一荣俱荣,一损俱损”。情感性,宜居重在生态,利居重在功利,只有乐居才重在情感;而众所周知,情感是人之为人的最为深刻的心理因素,是人之为人之根本。文化性,说明乐居是具有丰富而又

7、深刻的文化意味的,它建立在人类创造的全部文明的基础上,而且它浓缩提炼了人类文明的精华。在某种意义上,乐居这一概念是与幸福概念相通的,而且它就是幸福的代名词。环境美学将乐居作为环境美的最高功能,实际上它成为人类文明建设的重要理论。人性化,或者说以人为本,在环境建设上如何落实?笔者认为,就要落实在乐居这一层面上。宜居、利居,均也是以人为本的,但不是最高层面。因为在宜居和利居的层面上,人性没有被充分地肯定,只有到达乐居层面,人性才获得充分地肯定。人在环境方面的全面需要才得以满足。从以人为本的维度来看环境建设,山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的,而且也是最能令人乐居的。山水园林城市,首先是自然

8、较一般城市多,它有山,有水,能充分满足人对自然的需要。人本来自自然,然当人们为了功利的需要,涌进城市以后,城市为了满足人对功利的贪欲,不得不削山填水。城市原有的青山没有了,碧水没有了,有的只是成片的钢筋水泥森林。生活在这样的森林里,人的内心是极度恐慌的。山水园林城市将已经被人们赶出的自然请了回来,这就满足了人的亲和自然的本性。山水园林城市虽然自然山水多,但是它并不缺少现代的物质文明和精神文明。山水园林城市中的山水不是原生态的山水,而是按照艺术原则,加工过、建设过的山水。由于山水园林城市全面满足人对自然、对文明的需求,因此,它是人类最为理想的生活场所,是乐居的首选之地。(选自学术月刊2010年第

9、7期,有删改)3下列对文章有关内容的表述,不符合原文意思的一项是()A把环境作为资源来看,就会去利用环境,所以环境与人的关系不和谐。B人与环境的和谐具有亲缘性、情感性、文化性,其中情感性是第一位的。C令人乐居的环境是山水园林城市,因为它满足了人亲和自然的本性。D山水园林城市中的山水是按照艺术原则加工过、建设过的山水,是乐居为什么的首选之地。【解析】亲缘性、情感性、文化性三者是并列的。【答案】B4请结合文本,简述乐居为什么是人类对环境的最高要求。【答案】示例:只有乐居,人与环境的关系才是和谐的。这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。只有到了乐居层面,人性才获得充分肯定。环境美学将乐居作为环境美的最高功能。所以,乐居是人类对环境的最高追求。- 3 - 版权所有高考资源网

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