1、2007学年广州市高三语文专项调研测试200712本试卷共8页，五大题，共26小题，满分为150分。考试用时150分钟。注意事项：答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔把自己的姓名和考生号填写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能直接在试卷上作答。非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答，答案无效。一、本大题6小题，每小题3分，共18分。1下列词语中加点的字，读音完全不相同的一
2、组是A蝉联禅让殚精竭虑箪食壶浆B歼灭忏悔纤尘不染安土重迁C供给拱让哄堂大笑烘云托月D亢奋伉俪引吭高歌沆瀣一气2在下面各句横线处依次填入的词语，最恰当的一组是为了解决困难家庭子女上学难的问题，该市全面实行城乡义务教育免杂费， 免收课本费、作业本费。据了解，10月22日新华社 发布公告：嫦娥一号卫星将于24日至26日在西昌卫星发射中心择机发射。迁居北京西郊后，曹雪芹在艰难境遇中,呕心沥血， 十载，增删五次,创作了现实主义巨著红楼梦。A进而 授权 批阅 B进而 受权 披阅 C从而从而 受权 批阅 D从而 授权 从而 中披阅3下列各句中加点的词语，使用恰当的一句是A警察教授王大伟编写的歌谣刚一播出就深
3、受听众喜爱，后来，他一发而不可收，编写出几十首押韵的警示语歌谣并结集成平安歌谣一书出版。 B一首扬州慢，王悦只默读了两遍就记住了，背诵起来不仅流畅，还一字不差，如此惊人的记忆力，我们这些普通的学生是鞭长莫及的。C夏日炎炎的七月，新安百货公司举行“反季节促销”活动，看到价格比平时便宜了两到三成的名牌服装，许多顾客慷慨解囊，大量抢购。D如今，这里不再是昔日贫穷落后的小镇，而是国家级的经济技术开发区，处处是厂房，宽阔的马路上车来车往，给人以面目全非的感觉。4下列句子中标点符号使用正确的一项是A泥垢积存得多了，不仅影响皮肤的正常功能，使汗液和皮脂不容易排放出来；而且也容易滋生和繁殖病原微生物，引起皮肤
4、病。B对时代周刊上的封面人物，吉布斯表示(时代周刊资深编辑)，这并不一定表明一种荣耀，而只是体现了当选人物的新闻性。C一则“演戏要演好人”的标题确实令人费解，是说演员只能演正面人物不演反面人物？还是说演戏要把人物形象塑造好？D她深厚的学养，庄重的仪表，高雅的气质，再加上流畅、悦耳、宛如小溪出涧似的语音，使所有的学生和前来听课的老师折服了。5下面各句中没有语病的一句是A新课程改革要求语文教学注重学生的合作学习，教师可将全班学生分为若干个合作小组，各小组人数不宜过多，以24人即可。B长征三号甲火箭是一枚三级液体火箭，主要用于发射地球同步轨道卫星，运载能力为2650千克，比长征三号火箭翻了近一番以上
5、。C听证会上，有关专家指出，科学调整中秋假期以引导市民错开出行高峰确实很有必要，由此可在一定程度上实现对路面车流的有效控制。D作者没有着力把主人公写成一个美丽多情、温柔娇气的天使，而是一个渴望自由平等、敢于和自己所处的恶劣环境作斗争的妇女。 6填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是这是冬季里少有的一个月夜。 ，给原本应该美好的月夜平添了几分恐怖的气息。树木投射着昏暗的影子静静地伫立在山岭上四周如积雪一般一片明晃晃的白叫声久久地回荡在空旷的山野里夜莺藏在林子深处一会儿便发出一声悠长的啼叫银色的月光倾泻在丛林和乱石间 A B C D二、本大题8小题，每小题3分，共24分。阅读下面文言文，
6、完成710题。（一） 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张
7、目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。 （选自范晔后汉书严光传）（二）在蛊之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在屯之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光
8、武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？ (选自范仲淹严先生祠堂记)注齐国：山东一带的官府。玄纁：黑色和浅赤色的布帛，指帝王用来聘请贤士的礼物。北军：城北军队的驻地。君房：侯霸字君房。蛊：与下文的屯均出自周易。7下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是A乃令以物色访之 B阿谀顺旨要领绝C帝从容问光曰D复特征，不至 8下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A 乃备安车玄纁 度我至军中，公乃入B 区区欲即诣造，迫于典司 君子生非异也，善假于物也。C 愿因日暮，自屈语言 安陵君因使唐雎使于秦D 盖先生之心，出乎日月之上 生乎吾前，其闻道也固先乎吾9.
9、下列语句编为四组，全都属直接表现光武帝“以贵下贱”的一组是乃备安车玄纁，遣使聘之 帝笑曰：“狂奴故态也。” 车驾即日幸其馆不可相助为理邪于是升舆叹息而去 太史奏客星犯御坐甚急A BC D10下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A严光年轻时就因为品格高尚而有名声，且是光武帝的老朋友，到了光武帝当上皇帝的时候，他却改名隐身江湖，表现出不攀附权贵的高尚节操。B司徒侯霸与严光有旧交情，因公务繁忙不能前往拜访严光，便派人送信请他屈就前来叙旧，严光很生气，把信笺投给使者，并口授回信批评和警告侯霸。C当严光被接到京都后，光武帝亲临客馆拜访严光，恳请他辅助自己治理天下，还授予他谏议大夫的要职，虽遭到
10、严光拒绝，却依旧能包容尊重严光。D范仲淹认为，没有严光就不能成就光武帝一生的辉煌，没有光武帝也不能成全严光的清高品格。一个是心比日月还光明，一个是气度比天地更广阔。阅读下面文言文，完成1114题。凌虚台记 苏轼国于南山之下，宜若起居饮食，与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者，此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为
11、山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，抓虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
12、既以言于公，退而为之记。注扶风：地名，今陕西凤翔县。虺：毒蛇。11下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 A而都邑之丽山者，莫近于扶风 丽：靠着B虽非事之所以损益 益：益处C霜露之所蒙翳 翳：遮蔽D而况于人事之得丧 丧：失去12下列对原文句子的翻译，正确的一项是 A 原文：而物理有不当然者，此凌虚之所为筑也。 译文：但从物理方面来说是不应该这样的，这就是建筑凌虚台的原因。B 原文：累累如人之旅行于墙外而见其髻也。 译文：重重叠叠的好像行人排队在墙外行走，而在墙内只能看到他们的发髻一样。C 原文：以告其从事苏轼，而求文以为记。 译文：他把这个意思告诉了从事这项工作的苏轼，请他写文章记下建台的事
13、情。D 原文：而或者欲以夸世而自足，则过矣。 译文：如果有的人想要以此向世人夸耀而且感到自足，那就过时了。13下列语句全属于反映“兴衰无常”的一组是而太守之居，未尝知有山焉然后人之至于其上者，恍然不知台之高则台之复为荒草野田，皆不可知也计其一时之盛既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤A BC D14下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A文章开篇介绍了终南山与扶风城的地理形势以及修筑“凌虚台”的原由，接着叙写了择地、凿池、筑台的过程，为下文的议论作了铺垫。B与扶风太守登临“凌虚台”， 作者感慨万千：今日的“凌虚台”竟是昔日的荒草野地
14、，而谁又能预料到明日的“凌虚台”将是怎样的呢？C文章由“凌虚台”的修建而联想到历史上不少宏伟奇丽、坚固而不可动摇的建筑，而今大都成了废墟残垣，从而抒发了人事变化无常的感慨。D最后部分卒章显志：世上万物变化无常，故不足以夸世耀人；真正值得追求的是那些永恒“足恃”的东西。表现了作者豁达、进取的精神。三、本大题8小题，共36分。阅读下面的论述文，完成1518题。（18分）中国古典园林中“风”的文化意蕴 李金宇在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。大到北京避暑山庄的万壑松风、杭州西湖的曲院风荷等景区；小到扬州个园的透风漏月厅、卢氏意园的“水面风来”馆、苏州留园的清风池馆、北京香山见心斋
15、中的畅风楼等建筑。风在园林中如此受重视，这是因为它不仅丰富了园林的空间意境，更重要的是体现中国传统的文化意蕴。翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的扇面亭、留园的“与谁同坐轩”等。这是因为扇能让人联想到风，意会到风。园林中如此突出“风”，其实和园主身份有极大的关联。中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲“仁”“礼”为己任，以追慕“圣贤”为大道。而“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。毛诗正义中就云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”因此有着强烈的政治教化色彩，更出现了一个极常见的词语仁风。儒家官宦的喜
16、风，还因为风里的那份心情，风里的那个理想世界。司马光独乐园记有：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层的审美涵义：对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无限追求与向往。王振复在宫室之魂一书中写到:“在中国建筑文化之灿烂星空中,究竟哪一类建筑样式受中国道家思想影响最大,或者说其文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界呢?是中国园林。” 无疑,道家对自然的崇尚,正和中国园林“虽由人作,宛自天开”的艺术追求相拍相合。李格非记董氏西园:“开轩窗四面,甚敞,盛夏燠暑,不见畏日,清风忽来,留而不去
17、,幽禽静鸣,各夸得意,此山林之乐。”在风中,人与自然似乎更为知音。“宵分人静,风起云涌,长林萧萧,如作人语。”(清戴熙赐砚斋题画偶录)对风的敏感,正是人们心静闲适的表现。清郑板桥云:“茅屋一间，天井一方月中有清影,夜中有风声,只要闲心消受耳。”聆听风中之味,大有道家所谓“心斋”、“坐忘”的精神境界。只有在闲、静、平和的心境下映物,才能进入妙赏的佳境,才可达到人与自然的合二为一。禅境是道境的又进一步,是由道的虚转而为禅的空。冯钟平说：“中国园林命意在空不在实”。“空灵是中国古典园林意境的特点之一”，正如任晓红所说的“园境也与这禅境一样,都是超然物相之上,在心性的自由天地中建立起的境界”。对中国园
18、林的欣赏是视觉的,更是心觉的。一亭、一树、一石、一水,多需妙悟迁想,体味出象外之象。要有“慧心”,才可在咫尺山林中体味到一石一天地,一花一世界。而寺塔悬铃,是借风来传梵音的。“风吹悬铃,日夜铿然有声,有梵音到耳之妙境与妙趣”。风正如严羽以禅论诗云:“羚羊挂角,无迹可寻”，“听松声,可豁烦襟听梵音,可清尘根”(明倪允昌光明藏)。对佛家而言,风里的世界是一个洗涤灵魂的世界,它吹去了千千万万的尘埃，还原成一个“明镜台”。身有所感,心有所动,神有所思。或许,这就是风在寺庙园林中体现出的无穷禅味。 “风”对园林而言,无论是从自然借景,还是从文化审美角度,都对观者心理产生了极大的影响。而“风”,在强调“天
19、人合一”的文化里又被赋予了丰富的内涵。 （节选自新华文摘2006年第9期，有改动）15下列说法不符合原文意思的两项是 (6分)A风不仅丰富了园林的空间意境，还蕴涵了传统文化的特点，故在中国的古典园林中备受重视。B中国古典园林深受中国道家思想的影响，它深厚的文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界。C对风的敏感是闲适、宁静、平和心境的体现，在这种心境下映物，可达到天人合一的境界。D对中国古典园林的欣赏，不是用视觉，而是用心来感悟景物，从而体味出象外之象来。E在佛家看来，“风”可洗涤人的灵魂，风能使人在闲、静、平和的心境下进入妙赏的佳境。F在观者心中，“风”成为古典园林中不可缺少的自然景物，也成为园林中重
20、要的审美对象。16下列各句能够直接证明“风被赋予了丰富的内涵”的说法是 （3分）A在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。B中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。C风里的世界是一个洗涤灵魂的世界，它吹去了千千万万的尘埃。D禅境是道境的又进一步，是由道的虚转而为禅的空。17请列出宦官文人喜爱“风”的原因。（4分）18请概括出“文化意蕴”在本文中的意思。（5分）阅读下面的论述文，完成1922题。（18分）善待自我中国人的人生智慧 冯之浚中国人生智慧关注人与自我的关系，强调善待自我。人生有得有失，有顺有逆，有荣有辱。顺境易处，逆境难为，关键在于以什么样的态度对待顺境和逆境。自古常言
21、不我欺，不论顺境逆境、圆缺福祸，都要理解别人，善待自己；自解得失，随缘自适，这才是处理好人与自我关系的关键。 苏轼在一首词中写到“用舍由时，行藏在我”，这转引自孔子的“用之则行，舍之则藏”，里面含有“进退有节，仰俯皆宽”的意思。苏轼一生坎坷，但在对待人生顺逆上，他却是中国文人当中一个典型例子。上面这句词体现了苏轼的人生态度，他圆满地融合了儒家、道家和禅宗，入则奉儒，忧国忧民，出则道禅，一身洒脱，形成了“不为外物之得失荣辱所累的超旷精神”。 孟子讲：“达则兼济天下，穷则独善其身”，说的是儒家人格理想不仅是个体善的修炼，更重要的是责任感和担当意识，是济世救民。儒者对国事民瘼有真诚的关怀，努力为国家
22、、民族和人民建功立业，即使遭到贬谪也以深沉的忧患系念天下百姓的疾苦和国家的兴亡。同时，儒家也讲究超越精神，穷居陋巷，自得其乐，安贫乐道;把慎独和放达结合起来，形成了一种积极达观的人生态度，几千年来其影响始终不衰。面对名利，入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脱之道，这其中禅宗“放下”的智慧非常值得我们借鉴。禅宗有则故事：当佛陀在世的时候，有位婆罗门贵族来看望他。婆罗门双手各捧一个花瓶，准备献给佛陀作礼物。佛陀对婆罗门说：“放下。”婆罗门就放下左手的花瓶。佛陀又说：“放下。”于是婆罗门又放下右手的花瓶。然而，佛陀仍旧对他说：“放下。”婆罗门茫然不解：“尊敬的佛陀，我已经两手空空，你
23、还要我放下什么?”佛陀说：“你虽然放下了花瓶，但是你内心并没有彻底的放下执着。只有当你放下对自我感观思虑的执着、放下对外在享受的执着，你才能够从生死的轮回之中解脱出来。”当然，“食色，性也”，儒、道、佛三家开出的药方，虽有“悬壶”之功，却乏“济世”之力，人们不可能完全摆脱名和利的束缚。不过，在物欲张扬的当下，劝人把名利看得淡一点，“空”一点，淡泊处世，清心守静，在清静中寻找舒适，在闲适中享受乐趣，使人经常调剂到一种怡乐自在的最佳状态，从这个角度看三家之说，不无裨益。修身之本在安心，是中国人生智慧的一大特色。禅宗二祖慧可，少为儒生，博览群书，通达老庄易学。祖堂集中记载，慧可问达摩祖师：诸佛心印的
24、法门，可以说给我听吗?达摩说：诸佛心法，并不是从别人那里得到的!他听了又问道：我心不得安宁，请大师为我说安心法门。达摩便说：你把心找出来，我便为你安心。慧可听了这话，当时便愣住了，良久，方说：找了半天心，连个影子也找不到。达摩开导他说：如能找到了，那就不是你的心了!我已经帮你安好心啦，你看到了吗?慧可恍然大悟。佛教禅宗一派传入中国，与老庄合理核心相结合，发挥了“直指人心，明心见性”的特点，形成独具特色的中国禅，表现出很高的人生智慧。禅宗主张凡事持平常心，不过分追求、过分祈盼、过分喜怒哀乐，顺其自然，但求心安。如此一来，繁杂的人生问题，就变得比较简单明了了。在任何环境中，人生还有一种最后的自由，
25、就是选择自己的心态。良好的心态有利于正确对待客观事物，对健康也是有益的；不良的心态对健康有害，甚至导致疾病。 中国文化和人生智慧所追求的目标、理想可以用宋代大儒张载的“为天地立心。为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”来概括，此说充分体现了中国古代思想家的“仁者气象”和“天地情怀”。今天我们继承中国文化与人生智慧的精髓，实现和谐人生，构建和谐社会，正是要实现这一伟大理想。 (节选自2007年6月7日光明日报有删改) 19下列各项能正确解释“善待自我”意思的有 （4分）A不论顺境逆境、圆缺福祸，都要理解别人。B自解得失，随缘自适，处理好人与自我的关系。C不为外物之得失荣辱所累，能将慎独和放达结
26、合。D为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。20下列说法符合原文意思的两项是 （6分）A中国人生智慧注重人与自我及人与人之间等关系，注重人的内心感受，强调善待自我。B苏轼一生坎坷，他忧国忧民的生活态度充分体现了善待自我的中国人生智慧的境界。C儒家独善其身、济世救民的人格理想及积极达观的人生态度，是中国人生智慧的体现。D. 修身安心是中国人生智慧的特色，不追求、不祈盼，主张一切顺其自然，但求安心。E. 佛教禅宗与老庄合理核心相结合所形成的中国禅，是中国人生智慧的最高境界。F能否正确对待顺境与逆境，关键是心态的选择，而心态的选择则体现了人生的智慧。21文中划线的句子写道：“慧可恍然大
27、悟。”他“悟”出了什么呢？（2分）22-段是文章论述的主体部分，完成下面的问题。 （6分）（1）给这一部分划分段落层次。（2）给每一段落层次起一个四字小标题，明确表达怎样做才能“善待自我”。四、本大题3小题，共12分。23“快速公交”是城市新兴的公交系统，即在城市道路中专门隔离出专用道，供快速公交专用车实现无障碍行驶。请根据下表所提供的北京、昆明、广州三地“快速公交系统”设置或规划的情况，简要概括出规划中的“广州快速公交系统”所具有的优势。不得超过30字。（5分 ）城市长度车道设置路面状况运行速度换乘点设置票价北京15.8公里1条专有线路+专用行车走廊+社会混行车道封闭路段+混行路段18公里/
28、小时5个大型换乘站点0.4元昆明10.5公里1条专有线路+专用行车走廊+4条公交线路+其他公交车可共用车道封闭路段+混行路段18公里/小时多个可换乘站点1元广州19.7公里多条专有线路+专用行车走廊+灵活使用车道封闭路段+混行路段26公里/小时换乘站点较少2元24扩展下面语段中划线的部分。要求使用两种修辞手法，并保持原意。 （3分）走在回家的路上，心情格外舒畅。你看，天边晚霞飘，路旁小树摇。几分钟前，我在学生会文娱部长的竞聘角逐中一举胜出，想着自己可以一展拳脚，大干一番，一种从未有过的成功感油然而生。25. 为加强校园文化建设，语文科组举办一次“校园文化广告语”征集活动，请仿照示例，给学校“阅
29、览室”“音乐专用室”各拟写一则广告语参加征集活动。（4分）宣传橱窗广告语（示例）：字字含意韵，句句传真情。阅览室广告语：音乐专用室广告语：五、本大题1小题，60分。26根据要求写作（60分）人们在强调一件事情是千真万确的时候，总会这样说：“我亲眼看见的，还能假吗？”但眼睛也会犯错。图1和图2的AB线段长度一样，但你会感觉到图1的线段短，图2的线段长，这是世界著名的“谬勒-莱尔错觉”。从此，你得到了什么启示？或者有怎样的联想？ 请写一篇800字以上的文章，把你的思想和认识表达出来。文体不限，标题自拟。图1 图22007学年广州市高三语文专项调研测试参考答案及评分标准题号考点分值答案说 明1语音辨
30、析3B歼jin、忏chn、纤xin、迁qin。A蝉chn、禅shn、殚、箪dn 。C供n拱n哄、烘hn 。D亢、伉kn、吭hn、沆hn。2词语运用3B“进而”重在表递进关系（；“从而”重在表目的关系或因果关系；“进而”表示在前述条件的基础上进一步发展，“从而”没这个意思。“受权”是接受国家或上级委托有权力做某事；“授权”把权力委托给他人或机构代为执行。“披阅”是披览、阅读的意思；“批阅”指阅读并加以批示或批改。3成语运用3A “一发而不可收”的意思是“一旦开始便不能停止”。不可误作与之相近的“一发而不可收拾”，因为后者的意思是“事情糟糕到了无法挽回的地步”。B“鞭长莫及”比喻力量达不到，这里应
31、为“望尘莫及”。C“慷慨解囊”形容极其大方地在经济上帮助别人，语境不存在帮助别人的意思。D“面目全非”意思是：完全不是原先的样子，形容变化很大。含贬义。4标点符号3DA 小层次并列用顿号，大层次并列则用逗号。A用了分号，使人误以为此处是多重复句的第一层，其实第一层在“不仅”前，所以分号要改为逗号。B句内括号应紧贴在被注释的内容“吉布斯”之后。C“是说演员反面人物”“还是说形象塑造好”是选择句，只有一个问号，故第一个问号删去。5语病辨析3CA 句式杂糅，改为“以24人为宜”，或“24人即可”。 B不合逻辑，“近一番以上”删去“近”或“以上”。D搭配不当，主语“作者”与谓语“而是的妇女”搭配不当，
32、改为“而是写成的妇女”。6语言连贯3B上文句末是“月夜”，与之衔接的应是“银色的月光”，接着总写月光普照下的景象“四周明晃晃”，再写“树林”，因为下文“夜莺”活动的地点就是树林，而 “夜莺”“ 悠长”的、“ 回荡在空旷的山野里”的叫声与下文的“恐怖的气息”相照应。7文言实词3C A 从容：古今同义，均为“悠闲舒缓”之义。A物色：古义，容貌 ；今义，寻找需要的人才或东西。B要领：古义，腰和颈；今义，要点。D特征：古义，特别征召；今义，事物的特性。8文言虚词3D乎：在，介词；后句出自师说。A乃：于是，连词/才，副词；出自鸿门宴。B于：被，介词/向，介词；出自劝学。C因：趁着，介词/因此，连词；出自
33、唐雎不辱使命。9信息筛选3D“以贵下贱”意思是说以尊贵的身份礼遇、礼待身份比自己低的人。是写光武帝准备好礼车，派使者以厚礼聘请严光；是写光武帝亲临严光住处邀请他；是写光武帝恳请严光辅佐自己治理天下。以上叙写都通过正面描写来直接表现光武帝“以贵下贱”品格。是写光武帝对老朋友性格的评论，写光武因严光拒绝自己而无可奈何归去，是写太史奏报天象情况，故都不属于直接表现光武帝的“以贵下贱”。 10内容归纳3BA“少有高名”是说严光年轻时就有很大的名声而不是“因为品格高尚而有名声”，C“授予严光谏议大夫之职”是后来发生的事情，而不是在“当严光被接到京都后”。D“微先生不能成光武之大”是指没有严光就不能成就光
34、武帝的博大，而不是“成就光武帝一生的辉煌”。11文言实词3B益：增加。12文言翻译3BA“物理方面”应改为“情理上”。C“从事这项工作”应改为“下属”。D“过时”应改为“错”。13信息筛选3C指太守居于城里而不知道有山；指人们登楼而感觉不到楼的高度；说的是世上有可以值得依靠的东西，所以不必在乎土台的存在或消失。这些都与“兴衰无常”无关。14文意理解3B作者所抒发的感慨并非在“登临凌虚台”之际，而是在撰写文章之时抒发的。参考译文一：（一）严光，字子陵，又名严道，会稽余姚人。严光年轻时就有很大的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲藏起来不见光武。光武想到他的才能，就派人按照他的形貌寻
35、找他。后来齐地官府上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在水泽中垂钓。” 光武帝怀疑是严光，就备了小车，拿了厚重的礼物，派使者聘请严光。使者往返多次，严光才肯进京。光武帝让严光住在城北的驻地，供给他床褥，太官早晚为他提供饭菜。司徒侯霸和严光一向有交情，他派人送书信给严光。送信的人对严光说：“侯公听说先生到来，本想立即到来拜访，但因公事所迫，所以没有如愿而来。希望趁着天黑，委屈你（到他那里）聚谈。”严光没有答话，于是把书简扔给来人，口述回信说：“君房先生：你位至三公，很好。如果你能身怀仁德，辅佐正义，天下人就会喜悦，如果你一味地阿谀奉承，顺随皇上的旨意，就身首异处。”侯霸收到回信，封好转呈给皇上。光
36、武帝笑着说：“这个狂奴还是从前的那个样子啊！”光武帝当天就来到严光住处。严光躺在床上不起来，光武帝就坐在严光的床边，摸着他的腹部说：“唉，你这个严子陵啊，难道就不能出来帮助我治理国家吗？”严光还是闭着眼睛不理他，过了好一会儿，他才张开眼睛端详着光武帝，说：“从前唐尧以德治天下，但巢父还是不肯接受天下。士各有自己的志向，你何必要逼我呢？” 光武帝说：“子陵，我竟然无法使你顺从吗？”于是登车叹息而离开。光武帝又领严光进宫，与他谈论过去的事情，谈了许多天。光武帝从容地问严光说：“我比起过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍微胖了一点。”于是一同睡觉，严光将脚压在光武帝的肚子上。第二天，太史上奏说有
37、客星冒犯皇帝的御座，情势很紧急。光武帝笑着说：“我和老友严子陵在一起睡觉啊。” 严光被任命为谏议大夫，但他不肯接受，于是到富春山下种田。后人把他钓鱼的地方取名为严陵濑。建武十七年，光武帝又特下诏书召严光进京，严光不肯来。八十岁那年，在家中去世了。光武帝对此很悲伤惋惜，下诏书命令当地的县令赐给他的家人一百万钱、一千斛粮食。（二）蛊卦的上九爻辞说，大家正当有为的时候，只有他“不去侍奉王侯，以高尚的节操自守”，这句话严先生做到了。屯卦的初九爻辞说，在帝德正亨通的时候，却能“以尊贵的身份去敬重卑贱的人，这是大得民心的”， 这句话光武帝做到了。严先生的心，比日月还要光明；光武帝的气度，比天地还要广阔。没
38、有严先生不能成就光武帝的博大，没有光武帝又怎能成全严先生的清高呢？参考译文二：在终南山下修建州城，住在城里的人，似乎饮食起居都与山分不开。四面的山，没有比终南山更高的；而靠近终南山的城郭，也没有比扶风更近的了。在最靠近山的扶风城来望最高的终南山，按照地势来说，是一定可以望到的。但是扶风太守居住在这里，却不曾知道有山。虽说事实不会因此而受影响，但情理上说是不应该这样的。这就是建筑凌虚台的原因。当它（凌虚台）还没有建筑的时候，扶风太守陈公拄着手杖，穿着鞋，在山下逍遥散步，看着树林上露出的山影，重重叠叠的好像行人们排队在墙外行走，而在墙内只能看到他们的发髻一样。陈公说：“这里一定有奇异的地方。”就派
39、工匠在山前开凿一个方池，用挖出来的土筑成高台，（台）高于屋檐为止。这样一来，登上高台的人，恍惚不知道是台的高，倒以为是山峦跳跃着快速奔腾涌现。陈公说：“这个高台应该称为凌虚台。”他把这个意思告诉了他的下属苏轼，请他写文章记下建台的事情。我答复陈公说：“事物的破败或兴盛、完成或毁坏，是不能预料到的。从前，这里一片荒草野地，霜露遮盖，狐狸、毒蛇出没无常。在那时，哪里知道会有今天的一座凌虚台呢？破败或兴盛、完成或毁坏是交相更替以至无穷无尽的，那么，这个高台将来是否再变成荒草野地，也是不能预知的。我曾经与您登台远望，台的东面是秦穆公时修建的祈年宫、橐泉宫；南面是汉武帝时修建的长杨宫和五柞宫；北面就是隋
40、代修建的仁寿宫、唐代修建的九成宫。猜想它们当时的盛况，那种宏伟奇丽的景象，和坚固而不可动摇的气势，岂只超过土台一百倍呢？但是，经过数代以后，想要看看它们大致的样子，却连破瓦断墙都不存在了，那些宏伟的建筑已经变成长满庄稼的田地和荆棘丛生的荒丘了，何况是这座土台呢？这座土台尚且不能凭着他的坚固与长久保留下来，何况人事方面的得失，官职的变迁呢？如果有的人想要以此向世人夸耀而且感到自足，那就错了。因为世上有足以依靠的东西，而不在于土台的存在或消失。”我向陈公说过之后，回来就写了这篇记文。三、（36分）15【内容归纳】D、E（D. “不是用视觉，而是用心来感悟景物”不合文意，原文的表述是“对中国园林的欣
41、赏是视觉，更是心觉”。E“能够使人在闲、静、平和的心境下进入妙赏的佳境。”不是佛家的认识，而是道家的看法。）6分，答对一项得3分16【观点论据的把握】C（是佛教赋予风特殊的意义。A、B .是中国园林的现象，非直接对“风”内涵的证明。D .是介绍“禅境”。）3分17【内容归纳】 宦官文人深受儒家文化的影响；“风”在儒家经义中正有着特殊的教化色彩；“风” 体现儒家“人与自然和谐融合”的理想境界。4分。答对1点1分，2点3分，3点4分18【结构分析、内容归纳】本文的“文化意蕴”指的是在中国园林的“风”中所蕴含的儒家、道家、佛家的文化。 5分。“在中国园林的风中”2分，“蕴含的儒家、道家、佛家的文化”
42、3分。19【概念理解】B、 C （A“善待自我”并不只是“理解别人”。D是中国文化和人生智慧目标和理想，它的范围大于“善待自我”。）4分，答对一项得2分20【内容归纳】C 、F（A文中没有谈及“注重人与人之间等关系”。B苏轼是“入则奉儒，忧国忧民，出则道禅，一身洒脱”，只谈忧国忧民，不符合原文意思。D“不追求、不祈盼”有悖于儒家“入世”的思想，文中谈到的禅宗，也是“不过分追求、不过分祈盼”。E文中是“中国禅，表现出很高的人生智慧”，并非“中国禅，是中国人生智慧的最高境界”。）6分，答对一项得3分21【文意理解】安心（安心法门）。2分。22【结构分析、内容归纳】（1）/进退有节/淡泊名利 /安心
43、为本 6分。（1）1分。（2）5分。意思对即可。答对1点2分，答对2点3分，答对3点5分，不是四字词语，不给分。四、（12分）23【图文转换、压缩】广州市快速公交行程里数长，行车专有线路多，运行速度快。5分。“行程里数长”2分， “行车专有线路多”2分 ，“运行速度快” 1分。24. 【语句扩展、连贯，修辞运用】晚霞，像飞动的彩蝶在天边翩翩起舞，又如夺目的锦锻，从天上直飘下来。路边的小树，镀上了一层斑驳的红光，正向着我招手、点头。3分。修辞2分，连贯1分；不够字数酌情扣分。25【语句得体、句式仿用】 形式：对偶句式。内容：符合“阅览室”、“音乐专用室”的特点。4分。每则2分，其中形式1分，内容
44、1分。五（60分）26写作（60分）本题属材料作文，它用一段文字材料与几何图形（谬勒-莱尔错觉）来引发学生的思维，引导学生写思想、写社会、写人生。角度的切入可从文字、几何图形、谬勒-莱尔错觉、对谬勒-莱尔错觉研究的认识等方面考虑。以下角度可视为符合题意：1 眼见一定为实？ 2 眼睛也会犯错。3 在生活中，人们总会犯各式各样的错误。4 人们知觉到的世界不一定等同于真实的世界。5 人们在观察客观事物的时候，由于受到各种因素（物体的形、光、色，人们的生理、心理原因）的干扰，会产生与实际不符的判断或视觉的误差。6 人类观察事物（世界），其结果也会带有某种的局限。7 树立全面、多角度考虑问题的意识，有利
45、于寻求出事物的本源。8 经验和知觉习惯会影响人类对世界的认知。（从人们感知的习惯，即箭头方向的感受引发。）9 人们在知觉事物的时候，常会不自觉地运用了很多自己的需要、期望、态度、价值观、信念和过去的经验等等。（从图形箭头的方向引发。）10 世界上有很多的现象到目前为止还没有找到解释的线索的。（从对谬勒-莱尔错觉的研究与认识引发。）11 研究需要科学的精神和科学的素养。（从对谬勒-莱尔错觉的研究与认识引发。）（以上角度有交叉重叠，阅卷时应全面考虑，根据实际增补观点。作文观点必须要有从原材料得出的痕迹，不能脱离材料以及对材料的认识作任意挥洒。） 作文等级评分标准一等（2521分）二等（2016分）
46、三等（1511分）四等（100分）基础等级内容25分符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假表达25分符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚不符合文体要求结构混乱语言不通顺语病多字迹潦草难辨发展等级特征10分深刻丰富有文采有创意较深刻较丰富较有文采较有创意略显深刻略显丰富略有文采略有创意个别语句有深意个别例子较好个别语句较精彩个别地方有新意说明：一、基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。1深刻：透过现象深入本质 揭示事物内在的因果关系 观点具有启发作用2丰富：材料丰富 论据充足 形象丰满 意境深远3有文采：用词贴切 句式灵活 善于运用修辞手法 文句有表现力4有创意：见解新颖 材料新鲜 构思新巧 推理想象有独到之处 有个性特征三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多酌扣12分。四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。