1、吉林省长春市一中2019-2020学年高二语文下学期7月月考试题（含解析）一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。如何深化“抗疫文艺”书写?笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追
2、求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，
3、直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有
4、艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在论诗三十首中写道:“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人?”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足，表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，
5、急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响 是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命远之中。只
6、有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。(摘编自李明泉我们需要怎样的抗疫文艺)1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A. 新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族精神。B. 要想进行“抗疫文艺”创作，就需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。C. “抗疫
7、文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动。D. 灾难刚来时，文艺工作者因急于抗击疫情而创作，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A. 文章整体采用总分总结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构，提出解决问题的办法，最后发出呼吁。B. “文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响，抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这点。C. 文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明了发展之路，论证有理有据。D. 第五段引用元好问的
8、论诗三十首，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A. “抗疫文艺”作品要融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。B. 艺术创作既要符合生活真实，也要遵循文艺创作规律，可在一定程度上“酌奇”“玩华”。C. “抗疫文艺”创作不应停留在表象书写上，更应该进行深度的思考，创作出更优质的作品。D. 在抗疫创作中，只要将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中，就能讲好中国故事。【答案】1. D 2. B 3. D【解析】1题详解】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容
9、，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。A项，“是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族精神”强加因果，文章第一段说“新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作”，第二段说“如何深化抗疫文艺书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀”，由此可知，不是因为文艺工作者具有中国美学精神，而是要想深化“抗疫文化”书写，作品本身需要具备中国美学精神。B项，“要想进行抗疫文艺创作，就需要从国本、人本、事本、文本四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”错误，曲解文意，原文是说“
10、深化抗疫文艺书写”，而不是“进行抗疫文艺创作”。C项，“不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动”错误，“不能有丝毫改动”太过绝对。故选D。【2题详解】本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。B项，“强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响”错误，“文变染乎世情，兴废系乎时序”是为强调国家政策和社会对文艺创作的影响。故选B。【3题详解】本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力
11、。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，“只要将个体感受融入到国家与民族命运的思考中，就能讲好中国故事”错误，这一表述绝对，倒数第二段说的是“需要深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命远之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得
12、开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品”，文中说的是“只有才”，这是必备条件，选项变成“只要就”，成为足够条件。故选D。(二)实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：1988年，非营利性组织国际暗夜协会成立，致力于暗夜星空保护。暗夜星空保护是指通过控制和治理光污染，在具备条件的地区发展符合标准的暗夜保护，推进以星空保护、星空科普和星空旅游为基本内涵的星空文化产业，动员社会力量共同关注夜间环境、关爱美丽星空。我国目前有5个“中华暗夜星空保护地”，分别是西藏阿里、那曲、江苏野鹿荡、山西太行洪谷和上饶横峰县葛源，其中西藏阿里和那曲已经被收入世界暗夜保护地名录。阿里、那曲地区，由于海拔较高
13、，地广人稀，气候干燥，大气通透度好，城镇化程度不高，光污染较少，夜天光条件比较好，因此在天文观测方面具有非常大的优势。阿里的自然条件甚至达到了世界顶级天文观测数据指标。光污染是继废气、废水、废渣和噪声等污染之后，一种新的环境污染源。主要包括白亮污染、人工白昼污染和彩光污染。光污染还会对人眼的角膜和虹膜造成伤害，抑制视网膜感光细胞功能的发挥，引起视疲劳和视力下降，增加压力和焦虑，甚至诱发癌症。（摘编自“地球一小时”守护暗夜保护星空，“新华网”2019年3月29日）材料二：近年来，在国际上有不少环保、公益组织曾提出“暗夜保护”的理念，但国际暗夜协会等组织主要意在保护尚未被工业照明污染的暗夜星空，而
14、成都则是作为一座现代化的超大城市提出了“暗夜保护区”的概念。依据成都市中心城区景观照明专项规划（20172025），成都将按照该亮则亮、该暗则暗、合理分区、光暗平衡，减少城市光污染源产生的原则，划定暗夜保护区。在人类的大部分历史中，黑夜常与恐惧相联。工业革命之后，对电力的利用改变了这一切，夜晚作为一种资源得到开发，夜生活成为大都市日常的重要组成部分。但同时，彻夜的商业和公共照明，也造成了光污染，夜晚的黑色逐渐淡去，而星空则在大多数城市几乎完全消失。只要现代文明存在，人类的夜晚注定辉煌常驻。但“暗夜保护区”设想的提出也并非“逆流”。因为良宵虽好，却也经不住过度开发。因地制宜划定需“调暗”的区城，
15、在商圈闹市有出彩的华灯，在自然生态为主的区域里，灯光只满足最基础的照明，让静谧的归静谧、喧嚣的归喧嚣，这样的城市才更宜居。事实上，这也是成都规划“暗夜保护区”，建设宜居城市，让都市与生态自然和谐相融的初衷所在。宜居城市，不止意味城市要成为宜于居民身体的住所，也要成为心灵的栖居地。（摘编自规划“暗夜保护区”，给城市一片心灵栖居地，新京报2019年9月1日）材料三：如今几乎在每个城市，每当夜幕降临，人们看见的不再是璀璨星空，而是摩天大楼灯火通明，街边店铺霓虹广告流光溢彩，城市景观灯、照明灯、LED显示屏等发光设施也是随处可见。光污染不仅侵蚀了夜空的美丽，还会带来生态问题，影响动植物的自然生长规律。
16、有人可能会认为，“暗夜保护”与眼下许多地方提出的打造“不夜城”、发展“夜经济”相矛盾。实际上，与“夜经济”相关的城市区域是购物、餐饮、旅游、娱乐、休闲等消费行业聚集的区域。而成都要划定的“暗夜保护区”，则包括龙泉山森林公园、环城生态区及其他自然生态区、居民集中区、工业区等，这些在夜晚该暗的地方，的确可以暗下来，让人们可以看到萤火虫、淡淡的树影，还有久违的星光。而这些，与发展“夜间经济”是两条并不冲突的平行线。（摘编自何勇海暗夜保护与发展“夜经济”不矛盾，文摘报2019年9月24日）4. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 摩天大楼通明的灯火，城市景观灯、照明灯等发光设施，
17、是城市“夜间经济”发展的标志之一。B. 成都市“暗夜保护区”概念的提出，和国际暗夜协会等组织提出的“暗夜保护”内容并不完全一致。C. 人类将夜晚作为一种资源进行过度开发，造成光污染，这使得美丽的星空在不少城市完全消失了。D. 西藏阿里、那曲拥有优越的资源，利于推进以星空保护、星空科普等为基本内涵的星空文化产业。5. 下列做法与“暗夜保护”理念相悖的一项是（ ）A. 适时关闭斑斓的城市景观灯B. 闹市区打彻夜的霓虹广告C. 路口减少安装LED显示屏D. 自然生态区实现基础照明6. 请结合材料，概括光污染的危害。【答案】4. C 5. B 6. 污染环境，侵蚀美丽的星空，不利于天文观测。危害人类身
18、心健康。破坏生态环境，影响动植物的自然生长规律。【解析】【4题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。做这种题，通常是先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可。常见错误点和设题类型做到心中有数，表述不一致的未必就是错的，一定要深入细致分析比较，灵活理解，变通思考。总之要静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨。C项，“美丽的星空在不少城市完全消失了”错误，材料二原文说的是“星空在大多数城市几乎完全消失”。故选C。【5题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，理解文本内容的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”
19、或“两项”的要求，如本题“下列做法与暗夜保护理念相悖的一项是”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出关于“暗夜保护”的内容，理解“暗夜保护”的概念，再结合选项内容进行比对。B项，“闹市区打彻夜的霓虹广告”错误，根据材料三原文“街边店铺霓虹广告流光溢彩光污染不仅侵蚀了夜空的美丽，还会带来生态问题影响动植物的自然生长规律”，可知“闹市区打彻夜的霓虹广告”与“暗夜保护”理念相悖。故选B。【6题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进
20、行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。根据原文“暗夜星空保护是指通过控制和治理光污染，在具备条件的地区发展符合标准的暗夜保护，推进以星空保护、星空科普和星空旅游为基本内涵的星空文化产业，动员社会力量共同关注夜间环境、关爱美丽星空”“光污染较少，夜天光条件比较好，因此在天文观测方面具有非常大的优势”，可知光污染会危害环境，侵蚀美丽的星空，不利于天文观测。根据原文“光污染还会对人眼的角膜和虹膜造成伤害，抑制视网膜感光细胞功能的发挥，引起视疲劳和视力下降，增加压力和焦虑，甚至诱发癌症”，可知光污染危害人类身心健康，尤其是损害人类视力。根据原文“光污染不仅
21、侵蚀了夜空的美丽，还会带来生态问题，影响动植物的自然生长规律”，可知光污染破坏生态环境，影响动植物的自然生长规律。考生可以根据这些内容进行分析作答。(三)文学类文本阅读阅读下面的作品，完成各题。赵家米铺赵长春(1)三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。(2)赵家米铺，也不过如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟一一来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味冲。(3)赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河，袁店河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜也想背上一两
22、包米。(4)赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有一份敬，讲说“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。(5)对此，赵掌柜笑笑，在心里。(6)对于如袁店河急水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅：急啥？再急，也得慢慢来。(7)这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的一个总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚
23、下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。(8)也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他下了眼线，准备在袁店河的沙湾里动他的米车！见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事。骡夫说：“掌柜的， 您心好，救人一命啊，也救了您自己”(9)赵掌柜就握紧了骡夫的手：“以后，我就雇定你了！”(10)米铺卖米。大米、小米，香米，糯米，米粉等。好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖
24、、斗满，有赚即可，如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。(11)还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八、逢五月端午。赵掌柜要开棚舍米。腊八粥、粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底。煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，粘粘稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子，摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。民国三十年大旱，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到
25、腊月！包括罗汉山的“红枪会” 员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人人都说好。(12)谈起赵掌柜的好，还有一件。进入腊月二十三，赵掌柜把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，都吃点好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。(13)这都是好多年前的事了。解放后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就有人站出来，特别是有的人会把自己的孩子叫回去，“啪！”一巴掌，“你吃饱了撑的！没有赵掌柜，也不知道你在哪里？你爹早就饿死了！”(14)找不到赵掌柜的茬儿，就有人在一个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽
26、子了。其实，已经好几年不用了，那锅锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。袁店老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，瘤篱疙瘩着，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景！(15)有景就得有名儿：锅槐。(16)也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。(17)依我说，赵槐。合适。(摘编自短篇小说2015年第9期)7. 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是( )A. 小说第二段紧承上文，从嗅觉角度，通过四时不
27、断的米香，具体生动地凸显出了米铺生意的兴隆，同时也为刻画米铺赵掌柜的形象做好了铺垫。B. 赵掌柜的两次笑，第一次表现了他受人尊敬的自豪和喜悦，第二次面对“如袁店河急水流淌的日子”而发出的笑，则反映了他从容生活的态度。C. 作为袁店镇的景，人们认为从赵掌柜那裂碎了的大铁锅里长出来那棵槐树，应该叫“锅槐”或者“郭槐”，但是作者认为叫“赵槐”才合适。D. 小说充分借助插叙和其他有关人物及故事的侧面烘托，从而使赵掌柜白手起家、心怀仁爱、积德行善的人物形象塑造得更加全面、鲜明和丰满。8. 结合全文，谈谈你对赵掌柜口头禅“急啥？再急，也得慢慢来”的“深意”的理解。9. 小说另一版本删除了(17)段，以“瞎
28、扯的”为结尾。你认为哪种结尾更好？为什么？【答案】7. A 8. 这句话是赵掌柜的生意经验总结。赵掌柜靠背米起家，经过了十年的打拼，才创下“赵家米铺”，过上了好日子，这离不开他的勤勉更离不开他的执着和耐心。这句话浓缩了赵掌柜的人生智慧。赵掌柜能够遇凶化吉、受到人们由衷敬重和爱护，不是因为他的财富和地位，而是因为他的宅心仁厚、心胸宽广，积德行善。这句话是赵掌柜对世人的真切告诫：赵掌柜十年起家、有赚即可成就了自己的生意也赢得了人们的尊敬，他的成功告诫人们不能急功近利，不能唯利是图。 9. 观点一：原文结尾更好。与小说内容、人物更加切近，更为直接地突出对赵老板品质的高度赞颂。以“赵槐”结尾，将槐树上
29、升为一种象征。象征赵老板身上那种勤奋、厚道、善良、从容、知足（能写出其中两点即可）的精神。强调“郭槐”实为“赵槐”，否定了当代人的急功近利、热衷攀附，引发读者对时代的反思。观点二：以“瞎扯的”结尾更好。语言有力，戛然而止，给读者留出了更多思考想象的空间。感情强烈、直露，断然否定了槐树与郭子仪的关系，批判了时人的急功近利，热衷攀附。饱含对赵老板的勤奋、厚道、善良从容、知足（能写出其中两点即可）的由衷赞美。【解析】【7题详解】此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细
30、微差别，做出判断。A项，“具体生动地凸显出了米铺生意的兴隆”错误，只是说赵家米铺也是米味，“赵家米铺，也不过如此，米味儿、糠味儿四时不断”，看不到了米铺生意的兴隆。故选A。【8题详解】此题考查理解重要句子含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。“赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的赵家米铺。人们对他有一份敬，讲说“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人”，即
31、这句话是赵掌柜的生意经验总结。赵掌柜靠背米起家，经过了十年的打拼，才创下“赵家米铺”，过上了好日子，这离不开他的勤勉更离不开他的执着和耐心。“这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的一个总结桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人”“掌柜的， 您心好，救人一命啊，也救了您自己”，即这句话浓缩了赵掌柜的人生智慧。赵掌柜能够遇凶化吉、受到人们由衷敬重和爱护，不是因为他的财富和地位，而是因为他的宅心仁厚、心胸宽广，积德行善。“赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、
32、斗满，有赚即可，如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事”“逢腊月初八、逢五月端午。赵掌柜要开棚舍米”，即这句话是赵掌柜对世人的真切告诫，赵掌柜十年起家、有赚即可成就了自己的生意也赢得了人们的尊敬，他的成功告诫人们不能急功近利，不能唯利是图。【9题详解】本题考查学生把握重要情节作用、个性化阅读的能力。小说的结尾，可从文中重要情节的角度分析思考，小说情节的作用可从以下几个方面考虑：一.情节和人物形象之间的关系。就是情节本身对人物性格塑造上的具体作用。二.情节与情节之间的关系。一般情节在开头，引出下文，为后文做铺垫或者埋下
33、伏笔；在中间，承上启下；情在结尾处，上照应前文。三.情节与小说环境之间的关系，突出了人物活动的环境。四.情节与小说主题之间的关系，一般来说是点题、突出主题或者揭示主旨。解答本题可从情节、人物、主题这三个方面着手分析。学生探究解答时要先亮出自己的观点，然后述说理由，理由分析要基于原文内容。比如认为原文结尾更好。因为赵老板“逢腊月初八、逢五月端午。赵掌柜要开棚舍米。腊八粥、粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底。煮粽子，能管全袁店镇的人吃”，与小说内容、人物更加切近，更为直接地突出对赵老板品质的高度赞颂。“时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐
34、，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，瘤篱疙瘩着，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景”，即以“赵槐”结尾，将槐树上升为一种象征。象征赵老板身上那种勤奋、厚道、善良、从容、知足（能写出其中两点即可）的精神。“也有人称为郭槐，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称郭槐。瞎扯的”，即强调“郭槐”实为“赵槐”，否定了当代人的急功近利、热衷攀附，引发读者对时代的反思。【点睛】关于小说阅读需要：1.理清事件发展线索和过程，把握小说的结构。要搞清楚事件发生的时间、地点、原因、经过和结果，记叙中具体的明线是什么，暗线又是什么，再具体分析结构。通过这
35、些就可以整体把握小说的大致内容了。2.分析小说的表现手法。小说的表现手法较多，应着重分析小说的情节、环境以及细节。小说一共有几个情节，用了几个细节，这几个细节侧重表现主要形象的哪些方面，处于怎样的环境等。3.鉴赏形象。阅读小说一定要把握形象的特点，小说通过情节刻画，表现了形象哪些具体的特点，这一形象又有怎样具体的作用。4.归纳作品的主题。通过事物和形象的叙写，就可以大致把握作者在文中流露出的态度，进而去推测小说的主题。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文育文，完成各题。(庄王)八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子
36、无阻九鼎!楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰:“呜呼!君王其忠之乎?昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，便民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷， 载祀六百。殷封暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。十六年，伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故诛之也。已破陈，即县之。群臣皆贺，申叔时使齐来，不贺。王问，对曰：“鄙语曰，牵牛径人田，田主取其牛。径者则不直矣，取之牛不亦甚乎?且王以陈之乱而率诸侯伐之，以义伐之而贪其县，亦何以复令于天下!”庄王乃复国陈后。十七年春，楚庄王围郑
37、，三月克之。入自皇门，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天不能事君君用怀怒以及敝邑孤之罪也敢不惟命是听宾之南海若以臣要赐诸侯亦惟命是听若君不忘厉、宣、桓、武，不绝其社稷，使改事君，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心。”楚群臣曰：“王勿许。”庄王曰：“其君能下人，必能信用其民，庸可绝乎!”庄王自手旗，左右麾军，引兵去三十里而舍，遂许之平。潘尪入盟，子良出质。夏六月，晋救郑，与楚战，大败晋师河上，遂至衡雍而归。二十年，围宋，以杀楚使也。围宋五月，城中食尽。宋华元出告以情。庄王曰：“君子哉!”遂罢兵去。(节选自史记楚世家第十)10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A. 孤不天/不能事君/君用
38、/怀怒以及敝邑/孤之罪也/敢不惟命是听/宾之南海/若以臣妾赐诸侯/亦惟命是听/B. 孤不天/不能事君/君用怀怒/以及敝邑/孤之罪也/敢不惟命是听/宾之南海/若以臣妾赐诸侯/亦惟命是听/C. 孤不天不能/事君/君用怀怒/以及敝国/孤之罪也/敢不惟命是听/宾之南海/若以臣妾赐诸侯/亦惟命是听/D. 孤不天/不能事君/君用怀怒/以及敝色/孤之罪也/敢不惟命是听/宾之南海/若以臣妾赐/诸侯亦惟命是听/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A. 戎是古代中原王朝对西部少数民族的统称，陆浑戎是一个迁徙到洛阳陆浑地区的西北游牧部落。B. 九鼎是夏、商、周三代奉为国家政权象征的传国之
39、宝，相传为大禹所铸，后成为中国的代名词。C. 桀为夏朝末代国君，在位期间统治失控，骄奢淫逸，暴虐无道，是有名的暴君，后被周武王所灭。D. 质指质子，是古代君主为表示诚意与妥协，派往敌方或他国去的人质，多为王子或世子等贵族。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A. 楚庄王胸怀大志，意在天下。他借问鼎之事，向王孙满示威。王孙满告诫他君临天下要重德，并借天命之名使楚庄王知难而退。B. 楚庄王善于纳谏，过而能改。他攻灭陈国，令其成为楚国的一个县。后来他听从申叔时的劝谏，将陈国政权还给陈君的后裔。C. 楚庄王重视道义，当断则断。他力排众议，接受郑伯的投降，亲自指挥军队后退三十里而
40、驻扎，并与郑国订立平等条约。D. 楚庄王宽以待人，敬重君子。他敬重郑伯的谦卑诚恳，断定他深受人民爱戴，故不灭其国；他赞赏华元为民请命，故退兵离开宋国。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)牵牛径人田，田主取其牛。径者则不直矣，取之牛不亦甚乎？(2)其君能下人，必能信用其民，庸可绝乎！【答案】10. B 11. C 12. C 13. （1）牵着牛踩过别人的农田，农田的主人抢走了牛。牵牛践踏农田是没有道理，抢走牛不也太过分了吗？（2）郑国国君能屈居人下，（所以这样）一定会受到人民的信任和拥戴，（这样的国家）难道会灭亡吗？【解析】【10题详解】此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生
41、不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：对称短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分（主语或宾语）来断。句意：我不为上天所保佑，不能侍奉您，您因此发怒，来到我国，这是我的罪过。我怎敢不听从您的命令呢！您把我遗弃到南海吧，或者把我当奴隶赏赐给诸侯，我也只听从您的命令。“孤不天”，“天”活用作动词“为上天所保佑”，主谓宾完整，“天”后断开；“不能事君”承前省略主语“孤”，“不能”作为能愿动词+动词“事”共同作谓语部分，其后“君”作宾语，这是独立的句子，“不”前停顿。据以上分析排除C。“君用怀怒”，“用”译为“因为”
42、做介词，后省略“之”，紧邻谓语动词“怀怒”，主谓宾完成，单独成句，“用”后不能断开，排除A。“若以臣妾赐诸侯”，“诸侯”作“赐”的宾语，“侯”后停顿；“亦惟命是听”，“亦”，承接上文作为连词，表示并列，之前停顿，据以上分析排除D。故选B。【11题详解】本题考查古文化常识。古文，是很多高中生一听就头大的语文难点，而且往往也是众多学生考试当中的“丢分大户”。其实，如果平时学习中能积累一些古文方面的常识，那么试题就会变得简单许多。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。
43、平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“桀后被周武王所灭”错误。应该是被商汤所灭。故选C。【12题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。C项，“并与郑国订立平等条约”错误。文中有“子良出质”，而楚国并没有人到郑国做人质，所以条约并不平等故选C。【13题详解】本题考查文言翻译能力。文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留
44、一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。(1)径，直接踩过；不直，无理。(2)能下人，能愿动词后面紧邻动词，“下人”，活用为动词，屈居人下；信用（于）其民，省略句、被动句；信用，信任、爱戴；庸，难道。【点睛
45、】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅
46、。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。参考译文：八年（前606），楚国讨伐陆浑戎，到达洛阳，在周都郊外阅兵。周定王派王孙满犒劳楚王。楚王向王孙满询问鼎的大小轻重，王孙满回答说：“统治国家在于道德不在于宝鼎。”庄王说：“你不要倚仗九鼎！楚国只要销毁刀剑上的刃尖便可以铸成九鼎。”王孙满说：“哎！君王忘记这些了吗？过去虞夏昌盛时，边远的国家都来朝贡，让九州的长官进贡金属，铸成九鼎，其上绘了许多山川物体，各种怪异之物都具备，好让百姓知道怪异为害情况。桀道德败坏，鼎便被迁到殷朝，殷延续了六百年。殷纣王残暴狂虐，鼎又被迁到周朝。如果天子道德美好，鼎虽然很小却重得移不动；如果天子道德
47、败坏，鼎即使再重也容易移动。过去，周成王把九鼎安置在郏鄏（ji r），占说可以传世三十代，立国七百年，这是上天的意旨。如今周王室虽然衰微，但上天的意旨没有改变。问鼎轻重，确实不可以啊。”楚王撤军回国。十六年（前598），楚国讨伐陈国，杀了夏征舒。因为征舒杀死了自己的国君，所以楚国杀死了他。攻下陈国后，楚国就把它划作自己的县。群臣都庆贺胜利，只有申叔时刚从齐国出使归来不庆贺。庄王问他为什么，申叔时回答说：“俗语说，牵着牛笔直地走到人家田里，田的主人抢走了牛，牵牛走入人家田里确实不对，但抢走牛不也太过分了吗？当然，庄王您是因为陈国动乱才率领诸侯们攻伐它，明明是有理攻伐它，但贪婪地把它划归为自己的一
48、个县，这怎么能在天下发布命令呢！”庄王于是又恢复了陈国后代的地位。十七年（前597），春天，楚庄王包围了郑国，三个月攻下它。从皇门进入郑都，郑伯脱去上衣露出胳膊牵着羊迎接庄王说：“我不为上天所保佑，不能侍奉您，您因此发怒，来到我国，这是我的罪过。我怎敢不听从您的命令呢！您把我遗弃到南海吧，或者把我当奴隶赏赐给诸侯，我也唯命是听。假若您不忘记周厉王、宣王、郑桓公、武公，不断绝他们国家的祭祀，让我侍奉您，这是我的心愿，我也不敢有如此的奢望。只是大胆地向您表白一下。”楚国的大臣们都说：“君王不要答应他，”庄王说：“郑国君能这样谦卑，就一定能任用自己的百姓，怎么可以断绝他的祭祀呢”说完，庄王亲自举起军
49、旗，左右的人指挥军队，率军退后三十里驻扎下来，于是答应与郑国国君讲和。郑大夫潘尫（wng）来订立盟约，子良到楚国当人质。夏季六月，晋国救助郑国，与楚国大战，在黄河畔楚国大败晋军，楚国一直打到衡雍才回国。二十年（前594），楚国包围了宋都，因为宋国杀死了楚国使者。楚国包围宋五个月之久，都城内粮食吃尽。宋国的华元出城向楚军讲明实情，庄王说：“这是君子啊！”于是撤军离去。(二)古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。赠彭州权别驾苏颋双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。【注】半刺：指州郡长官下属的官吏，如长
50、史、别驾、通判等。中台：中书省。掖垣：意为朝廷的中央部门。14. 下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 首句中“脉脉”一叠词，既写出了两条河默默无声地流过锦城，又写出诗人绵远深挚的送别之情。B. 颔联“只道”与“徒闻”对举，一迎一揖，本以为受到人们的夹道欢迎，却只听说友人拜见中书省的消息。C. 诗中“分飞”“岐路”都暗喻诗人与友人的离别，“莫怆”则强调了诗人对友人出京任职而离别的悲伤之情。D. 诗人最后希望他那位往别处任职的朋友能够考绩列为优等，寄盼友人能带着政绩重返京城。15. 请简要赏析“黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催”。【答案】14. C 15. 以动写静，以黄莺的急切鸣叫与斑马
51、的长鸣写分别之时晚春落日的静态之美。情景交融（衬托），黄莺急切的鸣叫，斑马的长嘶，落日渲染（烘托）出了与友人分别之时内心的不宁（难于平静）。拟人，“落景催”，一“催”字，以拟人化的动作写落日，离别似乎是落日催促的，烘托出不舍之情。【解析】【14题详解】本题考查鉴赏诗歌形象、情感、语言、技巧的能力。这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。本题考查对诗句的理解，采用了客观选择题的形式。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思
52、考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。C项，“强调了诗人对友人出京任职而离别的悲伤之情”错误，“莫”是“不要”的意思，是劝慰友人不要因为离别而悲伤。故选C。【15题详解】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。赏析词句，首先要明白该句在词中的意义，即解说或概括词句内容；其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开词的主旨，即词人的情感，所以一定要分析词句中包含的情感。本题要求简要赏析颈联“黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催”。首先要读懂全诗，颈联的意思是黄莺急急鸣叫着，好想春风将要吹尽；骏马长声嘶鸣，好像是落日余晖在催促。这
53、是一句写景句，描写了黄莺的急切鸣叫声与斑马的长鸣声。采用动静结合的手法写景，“黄莺急啭”“斑马长嘶”是动态之景，“春风尽”“落景”是静态之景。此外，还采用情景交融的抒情手法，诗中用“急啭”、“长嘶”渲染了离别之时内心难于平静。尤其是“落日催”中的一“催”字，以拟人化的动作写落日，写出了诗人与友人离别似乎是落日在催促，既渲染悲凉的气氛，又写出离别的不舍之情。【点睛】分析诗歌中某一联的内容和思想情感，即结合诗句内容分析心境，就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其情感基调，分析其社会意义，评判其深层内涵；对古代诗歌中流露出来的复杂情感，能站在一定的高度进行客观具体的分析评价。可以从以下几方面思考：一是
54、重视诗中哪些诗句带有明显、强烈的感情色彩词语；二是诗中描述图景，与作者情感的关系。即抓住诗句中的众多意象，渲染了意境怎样的特点；三是关注注释暗示信息赏析诗歌中某句的精妙，要从分析该联的内容、手法和思想情感着手，即结合诗句内容、从手法着手来分析诗人的心境。回答时一般分三步走：第一步，指出诗句运用的表达技巧；第二步，结合诗句具体内容分析诗人是如何运用该表达技巧的；第三步，指出诗人在诗句中运用该表达技巧表达了什么情感，或者有什么表达效果。(三)名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）论语十二章中的“_，_”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。（2）逍遥游中，庄子借
55、微小生物解释“小年”的两句是“_，_”。（3）游山西村中描绘乡村社日前夕热闹情景，表现民风质朴的两句是“_，_”。【答案】 (1). 人不知而不愠 (2). 不亦君子乎 (3). 朝菌不知晦朔 (4). 蟪蛄不知春秋 (5). 箫鼓追随春社近 (6). 衣冠简朴古风存【解析】【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：愠、晦、朔、蟪蛄、箫、简朴。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。目前，传统文化对当代中国的意义 受到全
56、社会的重视，而作为传统文化主要组成部分的儒学，自然不应被忽略。中国儒学考古是中国考古学与中国儒学的交叉学科，是对儒学研究的必要补充。其研究对象是与儒学相关的遗迹、遗物等，如孔子肖像、孔子及其弟子的事迹图、书院等都是研究重点。儒学考古对祭孔遗迹的发现也颇有助益，宣圣庙又称孔庙，就是由于元代加封孔子为“大成至圣文宣王”的原因。用佛教禅师 孔庙，这个发现可以反映出元代对儒学的态度及当时佛儒之间的关系。但是，相对于佛教和道教而言，与儒学相关的文化遗存的考古研究明显滞后。儒学是中国传统文化的主流，而与其相关的遗迹、遗物远没有佛、道两类特征明显，因此人们很容易 ；中国儒学考古的提出必将 中国儒学史的研究。
57、 有了考古学的支撑，中国儒学史研究才会更加丰富，( )。17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )A. 愈益 监管 熟视无睹 大力发展B. 日渐 管理 置若罔闻 大力发展C. 日渐 管理 熟视无睹 有力推动D. 愈益 监管 置若罔闻 有力推动18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A. 儒学考古对祭孔遗迹的发现也颇有助益，宣圣庙又称孔庙，就是由于元代加封孔子为“大成至圣文宣王”。B. 祭孔遗迹发现对儒学考古也颇有助益，因为元代加封孔子为“大成至圣文宣王”，所以宣圣庙又称孔庙。C. 祭孔遗迹的发现对儒学考古也颇有助益，宣圣庙又称孔庙，就是由于元代加封孔子为“大成
58、至圣文宣王”的原因。D. 儒学考古对祭孔遗迹的发现也颇有助益，之所以宣圣庙又称孔庙，就是因为元代加封孔子为“大成至圣文宣王”。19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )A. 就不仅仅只是历代儒生的论说，还会有反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物B. 就不仅仅只有反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物，还会有历代儒生的论说C. 历代儒生的论说就不会是仅有的，也会有反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物D. 不仅仅反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物会有的，历代儒生的论说也会有的【答案】17. C 18. B 19. A【解析】【17题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要
59、明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，“日渐”指一天一天地显示出；逐渐地。“愈益”表示与过去相比，程度加深。此处两者皆可。第二处，“监管”指监视管理；监督管理。“管理”，照管。根据上文语境，只是加封孔子为圣人，并无“监视”“监督”之意。故应当填写“管理”即可。第三处，“熟视无睹”指虽然经常看见，还跟没看见一样，指对应该关心的事物滇不关心。“置若罔闻”是把事情放在一边，好像没有听见似的，形容不重视，不关心，有故意不理睬之意。根据上下文语境，是因为与儒学相关的遗迹、遗物特征并不明显所以人们才没有关注，而非不重视，不关心。故“熟视无睹”更好
60、。第四处，“发展”，扩大；“推动”，使事物前进。根据上文语境，虽然“传统文化对当代中国的意义”与过去相比受重视程度加深了，但是“与儒学相关的文化遗存的考古研究明显滞后”。如果“中国儒学考古的提出”就能使得中国儒学史的研究“大力发展”，不合逻辑。故使用“有力推动”更好。故选C。【18题详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。原句有两处错误：“儒学考古对祭孔遗迹的发现也颇有助益”不合逻辑，属于主客颠倒，应该是“元代祭孔遗迹的发现”对“儒学考古”也颇有助益，排
61、除AD两项；“就是由于的原因”结构混乱例的句式杂糅，“是由于的原因”可改为“是由于”，排除C项。故选B。【19题详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。“不仅仅只”与后文应当是递进关系，根据上文语境，“有了考古学的支撑，中国儒学史研究才会更加丰富”，所以此处递进的内容应该是与“考古学的支撑”相关的，故应当为“儒学文化遗迹与遗物”，这就排除B、D；C项，“历代儒生的论说就不会是仅有的，也会有反映民众生活的儒学文化遗迹与遗物”的主语变成“历代儒生的论
62、说”，这与前文衔接，则语句不通。故选A。20.下列句子中加点词解释不正确的一项是（ ）A. 顾计不知所出耳 顾：不过，只是B. 以乱易整，不武 易：替代C. 素善留侯张良 善：与交好D. 焉用亡郑以陪邻 陪：通“赔”，补偿【答案】D【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。D项，句意为“为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地呢？”“陪”，应译为“增加”。故选D。21.下列语句中都含有通假字的一组是（ ）失其所与，不知 今日往而不反者，竖子
63、也 父母宗族，皆为戮没进兵北略地 卒起不意，尽失其度 皆为龙虎，成五采 唯大王命之秦王还柱而走A. B. C. D. 【答案】B【解析】【详解】本题考查理解掌握课内文言文中通假字的能力。通假字是我国古代的一种用字现象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假从本质上说体现的是文字之间一种共时的关系。解答此类题型，要注重课堂知识的积累，同时也要能够从具体的句子中合理地推断出有可能的通假字。中，“知”通“智”，可译作“明智”；中，“反”通“返”，可译作“返回”；中没有通假字；中，“略”通“掠”，可译作“抢掠”；中，“卒”通“猝”，可译作“突然，仓促”；中，“采”通“
64、彩”，可译作“彩色”；中没有通假字；中，“还”通“旋”，可译作“环绕”。故选B。22.下列各句中加点词的活用与其他不同的一项是（ ）A. 范增数目项王B. 吾得兄事之C. 既东封郑D. 箕踞以骂曰【答案】A【解析】【详解】本题考查理解课内文言文词类活用的能力。解答此类题目，首先要理解什么是词类活用-所谓词类活用，是指在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特点的现象。词类活用不同于词的兼类和一词多义。一个词经常具备两类词的语法特点，是词的兼类。一个词固定地具有几个义项，是一词多义。而词类活用是在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特
65、点，进而产生某一新的意义的一类语法现象。其次是要掌握词类活用的类型-名词的活用：作动词作状语使动用法意动用法；动词的活用：作名词使动用法为动用法；形容词活用：作名词作动词意动用法使动用法；数词的活用：作动词作名词作形容词。A项，“目”，名词活用作动词，可译作“使眼色”。 B项，“兄”，名词作状语，可译作“像兄长一样”。C项，“东”，名词作状语，可译作“在东边”。 D项，“箕”，名词作状语，可译作“像箕一样”。 故选A。23.下列各句中“之”字的意义与用法与其他不同的一项是（ ）A. 秦王购之金千斤、邑万家B. 不如因而善遇之C. 皆白衣冠以送之D. 乃夜驰之沛公军【答案】D【解析】【详解】本题
66、考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，考试大纲已明确规定了18个文言虚词-而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。A项，“之”为代词，可译为“他”。B项，“之”为代词，可译为“他”。 C项，“之”为代词，可译为“他”。 D项，“之”为动词，可译为“去，前往”。故选D。24.下列各句中句式特征和例句相同的一组是（ ）例句：而秦法，群臣侍殿上
67、者，不得持尺兵A 因人之力而敝之，不仁B. 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之C. 夫晋，何厌之有？D. 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也【答案】B【解析】【详解】本题考查判断理解文言文特殊句式的能力。此类题型考查形式主要有显性和隐性两种。显性就是以选择题形式判断句式的不同，隐性是将文言文特殊句式放在翻译中综合考查。备考时要注意以下两点：一是对文言文特殊句式的复习要重点掌握判断句、被动句、倒装句和省略句。二是对各类句式的基本知识与判断标准要理解、熟记，以便解题时进行知识迁移。本题中，例句“而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵”是定语后置句，“侍殿上者”是“群臣”的定语。A项，判断句。通过语意
68、直接表判断。B项，定语后置句。是“中心词定语者”句式，正常的语序是：“太子及知其事之宾客”。C项，宾语前置句。“之”作宾语前置的标志。正常语序是：“晋有何厌”。D项，判断句。“是”表判断。故选B。四、作文25.阅读下面的材料，根据要求写作。从“天下为公”、“不独亲其亲” 、“达则兼济天下”、“和而不同”、“美美与共”、“协和万邦”到“开放包容”、“发展共享”、“互利共赢”、“一带一路”、 “人类命运共同体”中华文化源远流长，灿烂辉煌。许多重要的传统文化理念，既塑造着中华儿女独特的思维和行为方式，也体现着中华民族最厚重深远的理想追求。时至当今，这些思想和主张不断赢得越来越多国家和人民的认同，逐渐
69、开始深刻地影响着世界，引领着人类文明的发展。请写一篇演供稿，帮助来校交流的外国学生理解中华文化理念。要求：以材料之中的两三个关键词为基础确定立意。选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不少于800字。【答案】范文打造人类命运共同体，促进和平的开放与发展亲爱的外国友人：大家好！我今天演讲的题目是“打造人类命运共同体，促进和平的开放与发展”。人类只有一个地球，各国共处一个世界。经济全球一体化的今天，任何单打独斗都不能获得更好的发展与长足的进步。我们生活的世界充满希望，也充满挑战。我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战
70、，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。因此，秉承和平开放发展的道路，打造人类命运共同体，离不开世界各族人民的努力。世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，人类面临许多共同挑战。我们生活的世界充满希望，也充满挑战。我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主
71、义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧，统筹应对传统和非传统安全威胁，反对一切形式的恐怖主义。要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。要坚持环境友好，合作应对气候变化，保
72、护好人类赖以生存的地球家园。中国坚持对外开放的基本国策，坚持打开国门搞建设。积极促进“一带一路”国际合作，努力实现政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通，打造国际合作新平台，增添共同发展新动力。加大对发展中国家特别是最不发达国家援助力度，促进缩小南北发展差距。支持多边贸易体制，促进自由贸易区建设，推动建设开放型世界经济。世界命运握在各国人民手中，人类前途系于各国人民的抉择。中国是一只可亲的、和平的的狮子。中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来。我的演讲完毕，谢谢大家！【解析】【详解】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整
73、体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。【审题】第一段是一些关于华文化的名词，需要理解这些名词含义。天下为公：天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。不独亲其亲：人们不单奉养自己的父母。达则兼济天下：不得志的时候就要管好自己的道德修养。和而不同：和睦地相处，但不随便附和。美美与共：指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习。协和万邦：告诫统治者处事要公正，去除一己之偏爱，好恶一同于天下。开
74、放包容：以世界眼光和战略思维兼收并蓄、博采众长。这是丝绸之路精神最显著的特征。开放是一种姿态、一种思维，包容是一种气度、一种涵养。发展共享：共同发展，共同分享，将一件物品或者信息的使用权或知情权与其他所有人共同拥有，有时也包括产权。互利共赢：不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家和地区通过互惠合作，共同应对威胁和挑战，共同谋划利益和福祉，进而实现互惠互利的共赢发展。一带一路：是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，2013年9月和10月由中国国家主席习近平分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的合作倡议。依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效
75、的区域合作平台，一带一路旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。人类命运共同体：旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。第二段是传统文化理念的意义。要求“请写一篇演供稿，帮助来校交流的外国学生理解中华文化理念”“以材料之中的两三个关键词为基础确定立意”。【立意】一带一路，美美与共；打造人类命运共同体，促进和平的开放与发展；美美与共，天下大同；各美其美，美美与共；打造一带一路，共
76、享发展荣光；共建“一带一路”，引领通往共赢的希望之路。【结构】通过标题“打造人类命运共同体，促进和平的开放与发展”可知，是以“人类命运共同体”“发展共享”为基础确定的立意。第一段引出观点，“因此，秉承和平开放发展的道路，打造人类命运共同体，离不开世界各族人民的努力”。中间三段并列式论述，“世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题”“各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”“中国坚持对外开放的基本国策，坚持打开国门搞建设”。最后一段强调美好愿景“中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来”。
77、【素材】1.创新“合作”模式，是推动一带一路走向深入的关键一策。自2013年以来，习近平总书记在多个场合强调要用创新的合作模式，推动一带一路的建设，为深化区域合作交流，统筹国内国际发展大局贡献“中国智慧”。而当前，横亘在一带一路上的最大阻碍，就是一带一路沿线国家不能通力合作，打破壁垒，这也违背了一带一路开放包容的核心精神。一带一路不是中国一家的事，而是各国共同的事业。因此，在未来，沿线国家必须集思广益、群策群力、打破壁垒，互惠双赢。我国政府也要坚持正确的义利观念，道义为先、义利并举，积极推动周边互联互通，探索出一条新的合作道路。2.人造文明和自然文明可以互补。山不在高，有仙则名;水不在深，有龙
78、则灵。如果细细品味陋室铭，就不难发现人造文明与自然文明的关系。如果只有自然文明没有人造文明，那么山再高再壮阔都不会有名;如果只有自然文明而只有人造文明，水再深也不会显灵。反之亦是，人造文明要是脱离自然文明的鬼斧神工，也不能发挥其真正的价值。自然文明和人造文明自古以来就是互为补充，相辅相成的。卢作孚通过自己的发展理念建设美丽乡村，建立了“以工辅农，工农互动”的发展模式;鲁迅先生受乡村文明的滋养，受民俗、民间文化的熏陶，让他具有了极具温情的人生体验，成为了一代文学家。人造文明为自然文明提供点睛之笔，自然文明又让人造文明在其中获得质的飞跃以及升华，二者互为补充，共享共进。3.“美美与共，天下大同”期
79、盼以文明的多元和谐来实现世界的共同繁荣，是不同文明的共处原则，是“和合”精神的体现。中国人以“和合”获取内心的平和，实现国家的治理，也以“和合”推行对外交流，努力实现世界各国“同盘而食”，而非“斗粟尺布”的美好局面。“和合”文化崇尚王道，反对霸道。儒家提倡“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道。以德服人是一种以和平方式解决冲突的思想。在对外关系上，“和合”文化主张天下一家，同邻邦友好相处，使“近者悦，远者来”，以道义力量使天下人人心归顺。中国素有“宣德于外”、“厚往薄来”的民族传统。尚书尧典描述出“百姓昭明，协和万邦”的理想。几千年来，“协和万邦”贯彻于中国人的政治、军事、外交历史实践中。
80、中国从来没有谋求过地区与世界霸权，没有主动发动过侵略战争，这与崇尚王道的传统和平文化是密切相关的。【点睛】作文写作方法：（1）抓题眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能体现文章中心的关键性词语，只有抓住了关键性词语，才能体现文章的特色，写出更好的作文。一般来说，偏正短语结构重在修饰语部分。（2）明限制，确定选材范围。限制的内容大致有时间、地点、对象、内容、数量等，审题时要弄清楚，作文时则不能越“雷池”半步。没有限制的内容，题目上没写，需要自己去想。因为只有想到没有限制的内容，才能找到选材的广阔天地，扩大选材的范围。（3）展联想，深入挖掘主旨。充分发挥想象和联想，以题目为载体，向深层次挖掘，使自己的作文有深度，这也是得高分的重要一环。（4）巧构思，化抽象为具体。（5）炼语言，注重个性化表达。语言是作文最外在最鲜活的东西，无论是平实朴素的，还是充满文学韵味的，锤炼语言，使表情达意确切、形象、简约而意韵丰富，应是不懈的追求。- 27 -