1、山东省枣庄滕州市第一中学（一部）2020-2021学年高二语文11月月考试题（含解析）一、现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一:家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天
2、下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值
3、观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平从家国天下到命运共同体材料二:中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。老子说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。管子云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。礼记引录孔子的话“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“
4、为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲
5、。家国情怀以及家国情怀的放大版天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文岳阳楼记里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。（节选
6、自陈望衡中国美学的“家国情怀”）材料三:家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是
7、一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，中庸的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（节选自金香花“家国天下”观念的历史形成及其现代意义）1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。B. 中华文化的
8、礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、
9、勇于开拓的进取精神。C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D. 材料二引用老子管子礼记中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）A. “欲治其国者，先齐其家”B. “治大国若烹小鲜”C. “家是最小国，国是千万家”D. “大河无水小河干4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1. C 2. D 3. B 4. 先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和
10、“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 5. 继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦页献力量；将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇子担当。【解析】1题详解】本题考查筛选并整合文中信息的能力。应对此类试题，首先要读懂所给的材料，其次浏览选项，然后在文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析。重点注意选项的表述（整合或
11、转述）和文中内容的差别，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、逻辑错误、强加因果、因果颠倒、篡改原文、无中生有等问题。A项，主观臆断，“本质上还是空想，不可践行”错，材料二的第三自然段，原文为“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”；B项，强加因果，“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果关系，是阐述的两个不同方面；C项，正确；D项，不合文意，“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错，材
12、料三第一自然段中为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。所以不是转变的问题，因为二者并不矛盾。故选C。【2题详解】本题考查材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。解答此类题时要整体理解文章的内容，侧重根据文意进行推断。一般分三步：首先要通读全文，明确论述话题；其次是概括每一段的观点；最后将选项信息归位，与原文比对理解，筛选出正确答案。D项，“强调了中国古代谈及天下时总是将它和公，太平相联系的观点”错，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。故选D。【3题详解】本题考查分析、概括作者在文中的观点态度的
13、能力。解答此类试题，首先要认真分析题干，明确题干问什么；其次要回归文本，逐段分析，全面归纳，切不可凭自己的整体理解答题；最后不要忽略了材料的出处，有时材料出处的标题可以帮助我们归纳材料的主要内容，甚至标题就是材料的主要内容或者是观点。本题材料三的观点是在第二自然段，“新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”，强调的是家国之间的密切关系；A项，“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国；B项，“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系；C项，“家是最小国，国是千万家”强调的是家就
14、是国，国就是家，也是二者的密切关系；D项，“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。故选B。【4题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。此类题重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。答题时要注意分析文章的结构、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型。本题材料二的第一自然段首先点明陈述对象，那就是“天下情怀”，接着指出“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证。引用老子管子礼记里的话为引证法；宋代大儒张载是例证法。然后第三自然段
15、阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，又使用了范仲淹和张载的例子。最后通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求，完成论证。【5题详解】本题考查理解文章内容，探究解决问题的方法的能力。通读全文，多角度多方面获得有效信息；能从一组文本中获得关联性信息；能根据多个信息来源对文本的事实、价值作出判断。同时结合现实，阐述自己的观点本题谈到要践行“家国天下”观，对于这个问题我们怎么做，首先材料一第三自然段提到“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共
16、同体的伦理自觉”，由这段文字可知，我们要有公天下的世界意识，树立一种对人类命运共同体的伦理自觉，并要付诸行动；第二点关注材料二的第三段内容，文章强调“家国情怀以及家国情怀的放大版天下情怀，是中华美学精神的内核”，然后明确“振兴中华不再只是梦，而是正在化为现实”，所以我们举国上下都要为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗；第三点关注材料三的第二段内容，指出有“热爱祖国与家园的担当精神”，“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”，所以我们要追求民族统一、实现国富民强，爱国爱家，勇子担当。【点睛】非连续性新闻材料阅读的可参
17、考以下技巧：1.关注材料的标题出处。2.概括材料中心，理清材料关系。3.客观题要了解设误方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大缩小、无中生有、张冠李戴、混淆时态、偷换概念、因果混乱。4.主观题要遵循审题干、定范围、选要点、巧归纳的步骤。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文章，完成各题。那一片幸存的原始林梁衡像一场战争突然结束，2014年林区宣布了禁伐令，喧闹的伐木场顿时门前冷落车马稀。在打扫“战场”时，人们意外地发现了一片原始林。2016年盛夏时分我有缘造访了这最后的一片原始林。早晨8时，从黑龙江绥棱县出发，车行两个多小时来到一个叫“五一森林经营所”的地方。在这里换上迷彩服、长
18、筒靴，每人一把伞。虽然天正降大雨，我们还是义无反顾地向林地进发，不一会儿就消失在茫茫林海中。正走着，忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。踩着朽木、草墩，钻过横七竖八的灌木。忽然眼前一亮，一条溪流从山上奔腾而下。眼前这条溪流无法与我见过的任何一条流水相比较，因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。仰望山顶只见远远近近的山、层层叠叠的树、朦朦胧胧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的石头，或炸起雪白的浪花，或绕行成一条飘飘的哈达。我们退回老林，雨时停时下，云忽开忽合，大家就举着手机、相机抓紧时间照相采景。人类虽然早已进入现代文明，但是总忘不了找寻原始。这是因为它，一是大自然的
19、原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己；二是人类走出蛮荒的出发的起点，是生命的源头，我们有必要回望一下走过的来路。判断一个地方是不是够原始，一个简单的办法就是看有没有人的痕迹。从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的种种干扰和玷污。所以探险家总是去寻找那些还没有人文污染过的地方。没有人来过，无路；奇景第一次示人，无名；前人没有留下诗词，无文。今天我们进入的正是这种“三无”之境，只有你与自然在悄悄地私语。虽是来看原始森林，但先要说一说这里的石头。国内很有名的一处石景便是云南的石林，那是一片秀气的石柱。还有贵州天星桥，那是喀斯特地貌特有的精巧。而这里的石头一律是巨大坚硬的花岗岩，浑圆沉稳，高大挺
20、拔，无不迸放着野性。石的分布无一定规则，或独立威坐，或双门对峙，或三五相聚，或隔岸呼唤，各具其态。现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔藓了。这是整个林区的大地毯，是森林里所有生命湿润的温床。它生在地上、树上、石上，绿染着整个世界，不留一点空白。最让人感动的是它的慈祥，它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小树干，虽然内里已经空朽，你轻轻一碰就是一个洞，但经它一打扮，都仍保持着生命尊严。绿苔与枯树正在悄然作着生命的转换。老林子中最美的还是大树，特别是那些与石共生的大树。有一棵树，我叫它“一木穿石”，我们平常说“水滴石穿”，可是有谁真的见过一滴水穿透了一块石头?现在，我
21、却见到了一棵树，一棵活着的树，硬是生插在一块整石之上，霸气十足。它的须根向四周摸索，拳握住一点点沙尘，然后蛰伏在石面的稍凹之处，聚积水分，酝酿能量。松树的根能分泌一种酸液，一点一点地润湿和软化石块。成语“相濡以沫”是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延续。而这棵红松种子却是以它生命的的汁液，去濡润一块没有生命的石头，终于感动了顽石，让出了一个小小的空间。它赶紧扎下一条须根，然后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终于在顽石上树起了一面生命的大纛。如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈，下面这棵便有女性的阴柔之美。它生在一根窄长的条石上，两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸，然后托起中间的树身，全树就成了一
22、个丁字形，一个标准的体操“一字马”。那两条主根是她修长的双腿，树干是她曼妙的身躯，挺胸拔背，平视前方。这是我第一次看到一棵树的根与身子长得一般的粗细，一样的匀称，一样的美丽。好一个“幽谷美人”！我们就这样在绿色的时间隧道里穿行，见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了生命。它先以苔草、蕨类铺床，以灌木蓄水遮风，孵化出高大的乔木林，就成了动物直至我们人类的摇篮。这时再回看那艘石头巨舰，是泰坦尼克号？是哥伦布的船？是郑和下西洋时的遗物？都不是。它沉静地停在这里，是特别要告诉我们，假如没有人的干扰地球是什么样子，大自然是什么样子，我们曾经的家是什么样子。当年我们屈从了这片原始林，现在它给我们友好的回报，留
23、下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知朝代之兴替；以这片原始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替。我下山时，看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路，不为伐木，是准备开展原始森林游。6. 下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）A. 标题“那一片幸存的原始林”中，“原始林”点明了本文描写对象，而“幸存”一词表现了作者的思想情感。B. 作者一行不顾大雨换上迷彩服、长筒靴，带着雨伞，义无反顾地向林地进发，说明作者一行造访原始林兴致浓厚。C. 作者认为人的创造是对自然的干扰与玷污，所以喜欢原始林的三无境界，在这里可以与自然亲密接触。D. 结尾写作者一行下山
24、时，看见沿途正在修复小火车轨道，不为伐木，而是准备开展原始森林游，作者为此感到欣喜。7. 下列对散文艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 本文主体部分的顺序非常清晰，从发现原始林，到作者进入原始林，再到最后下山离开，有头有尾，脉络分明。B. 作者描写原始林里的石头，写云南石林、贯州天星桥是为了在对比中突出原始林里的石头野性十足的特点。C. 文章非常注意段落间的过渡，比如第九段开头运用过渡句，起到承上启下的作用，使上下段落内容自然衔接。D. 文章依次写了原始林里的河流、石头、苔藓、大树，步步递进，层层深入，为我们塑造了一个立体的世界，让人如临其境。8. 文章主要内容是原始林，为什么从第
25、段开始花了很多笔墨写石头？9. 文章在细致写景的同时，还有一些恰到好处的议论。请简要分析这样写的好处。【答案】6. D 7. D 8. 表明石头也是原始林的重要组成部分，并且正是这些石头保住了原始林。（分析本身的作用）为了引出下文乱石间争荣竞秀、生机勃勃的蕨类、苔藓、树木。（分析和上下文的关系）为了更好地阐释这片原始林顽强的生命力与来之不易，深化文章主旨。 9. 使文章形成描写、议论相结合的表达特色，形式更加丰富多样。（表达方式）形象生动地展现原始林特点的同时，直接表达作者的观点，更能突出保护生态、与自然和谐相处的主旨。（内容主题）发人深省，引人深思，使文章容量更大，更有深度，更具艺术性。【解
26、析】【6题详解】本题考查学生分析概括文章内容的能力。D项，“作者为此感到欣喜”错误，结合结尾和全文来看，如“从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的种种干扰和玷污”“ 今天我们进入的正是这种三无之境，只有你与自然在悄悄地私语”，可见作者对开展原始森林游是忧虑的。故选D。【7题详解】本题考查学生理解鉴赏文章艺术特色的能力。D项，“层层深入”错误，从文中来看，河流、石头、苔藓、大树是原始林的构成，作者借助这些展现原始林的特色，这些景物之间并没有层层深入的关系。故选D。【8题详解】本题考查学生分析物象作用，把握作者创作意图的能力。首先要找到作者写石头的文字，分析这些石头的特点，然后分析这些石头与原始林
27、之间的关系。文章从第段开始花了很多笔墨写石头，特别是第段既写到云南的石林，也写到贵州天星桥，都是为了突出这里的石头的特点，因为石头也是原始林的重要组成部分。第段又写到在乱石间争荣竞秀的苔藓，第段又写到特别是那些与石共生的大树，正是因为石头的存在才保住了原始林。同时从结构上来说，对石头的描写也是为了引出后文对苔藓、树木等的描写，所以又有引出下文的作用。写到这里的石头无不迸放着野性，写到在乱石间争荣竞秀的苔藓、那些与石共生的大树，这些都能更好地阐释这片原始林顽强的生命力与来之不易，深化文章主旨。【9题详解】本题考查学生分析文章艺术技巧的能力，具体考查表达方式。首先到文中找到议论性的文字，如文章第段
28、有关于“人的创造是对自然的一种干扰和玷污”的议论，第段有关于以原始林为镜的议论。然后分析这些议论的好处，分析议论和描写之间的关系。从文中来看，这些在写景的同时加入适当的议论，使表达方式更加的多样化。并且这些议论是作者在游览原始森林时发出的，直接表明了作者当时的感受，是作者观点、态度的体现，这些观点、态度是文章主旨的外化；另外，这些议论使文章不单单是一篇游记，增加了文章的思想魅力，促人思考。二、文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。田叔者，赵陉城人也。叔为人刻廉自喜,喜游诸公。赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。数岁，切直廉平，赵王贤之，未及迁，会陈豨反
29、代。汉七年，高祖往诛之，过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒，谓张王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”卒私相与谋弑上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀。是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安。赵王敖得出，乃进言田叔等十余人。上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十余年。后数岁，梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰：“梁有之乎？”叔对曰：“死罪！有之。”上曰：“其事安在？”田叔曰：“上毋以梁事为也。”上曰：“何也？”
30、曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。鲁相初到，民自言相，讼王取其财物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，余各搏二十，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。相曰：“王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。”于是王乃尽偿之。鲁王好猎相常从入苑中王辄休相就馆舍相出常暴坐待王苑外。王数使人请相休，终不休，曰：“我王暴露苑中，我独何为就舍！”鲁王以故不大出游。数年，叔以官卒。太史公曰：孔子曰“居是国必闻其政”，田叔之谓乎！(节选自史记田叔列传)10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
31、）A. 鲁王好猎/相常从入苑中/王辄休相就馆舍/相出常/暴坐待王苑外/B. 鲁王好猎相常从/入苑中/王辄休相就馆舍/相出/常暴坐待王苑外/C. 鲁王好猎相常从/入苑中/王辄休相就馆舍/相出常/暴坐待王苑外/D. 鲁王好猎/相常从入苑中/王辄休相就馆舍/相出/常暴坐待王苑外/11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ )A. 迁，指官职的调动或升官，本文取前者意。贵右贱左，故称贬官为“左迁”。B. 赭衣，在古代是囚犯穿的衣服，用赤土染成赭色，后来借用为囚犯的代称。C. 景帝，这是用谥号来指称帝王，除此之外还可以用庙号、年号等来指称。D. 卒，古代是指大夫死亡，一般士的死叫“不禄
32、”，地位不同，称呼也就不同。12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A. 田叔为人率直，清廉公正。他以严谨廉洁为追求，喜欢与有名望的人交游，被层层推荐给赵王张敖，任职郎中，因德行突出而得到赵王看重。B. 田叔忠诚侠义，不惧死亡。高祖傲慢无礼，赵王臣属阴谋刺杀却被发觉，赵王被逮捕时，田叔甘冒罪及三族的威胁，装扮成家奴追随赵王。C. 田叔为官有才，善于理事。他被赵王张敖推荐给高祖时，才能胜过朝廷所有大臣，故而先后被任命为郡守和诸侯国相，施政才能被皇帝赞赏。D. 田叔处事圆通，柔中带刚。田叔刻意公开袒护鲁王，从而使鲁王羞愧而自愿偿还百姓；又故意不在馆舍休息，以此来讽劝鲁王不要大肆
33、游猎。13. 把下列句子翻译成现代汉语。（1）以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。（2）宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣。予助苗长矣。”14. 田叔替景帝调查袁盎被刺杀的事情，景帝为什么称他“大贤”而任命他为国相？【答案】10. D 11. A 12. C 13. （1）因此，有道的圣人追求的东西是其他人不想要的东西，不稀罕难得的货物；学习知识是别人不想学习的，补救众人不学所犯的过错。这就像道帮助万物保持自然本性而不妄加干预一样。（2）有个担心禾苗不长就把它们都拔高的宋国人，累得气喘吁吁地回到家里，对家人说：“今天可累死了，我帮助
34、禾苗长高了。” 14. 因为田叔查清了案件的事实，认定了梁王有罪责；又给皇帝处理此案提供了周全妥当的建议，使皇帝不会陷入维护国法和不使太后悲戚的两难境地。【解析】【10题详解】此题考查断句的能力。此句大意：鲁王喜欢打猎，田叔经常跟随进入狩猎的苑囿，鲁王总是要他到馆舍中休息，田叔就走出苑囿，常常坐在露天地里等待鲁王。从结构和句意上看，依据文本，“相”指田叔，作“常从入苑中”主语，不应断开；“鲁王好猎”是一完整句意，不应断开，据此开排除BC两项；依据AD选项可知，“相常从入苑中”“王辄休相就馆舍”是两个完整句意，不应断开；如果在“相出常”处断开，此句中“常”就作了宾语，显然不合文意，依据文意，“相
35、出”是一省略句，补出应为“相出（苑囿）”，“常”是时间副词，放在后一文句句首，修饰“坐”；故此句断句为：鲁王好猎/相常从入苑中/王辄休相就馆舍/相出/常暴坐待王苑外/。故选D。【11题详解】此题考查识记和理解古文化常识的能力。A项，“本文取前者意”理解有误。选项“前者意”指的是“官职的调动”，原文“未及迁，会陈豨反代”的意思是“却没有来得及提升他，恰逢陈豨在代地谋反”，由此可知，文中“迁”是“升官”之意。故选A。【12题详解】此题考查理解和分析文章内容的能力。C项，“才能胜过朝廷所有大臣”理解错误，原文用“汉廷臣毋能出其右者”；即“皇上认为认为朝中的大臣没有能超过他们的”，但并意味着“才能胜过
36、朝廷所有大臣”；此外，选项中“故而先后被任命为郡守和诸侯国相”中“先后”理解也错，原文是“尽拜为郡守、诸侯相”，即“任命他们都做了郡守或诸侯的国相”，无“先后”之意。故选C。【13题详解】此题考查翻译文句的能力。（1）得分点：“是以”，因此；“贵”，意动用法，以为贵；“复”，宽待（囿），补救；“所过”，所字结构，犯的过错；“自然”，自然本性；“敢”，冒昧。（2）得分点：“闵”，通“悯”，担忧；“芒芒然”，“茫茫然”，疲惫不堪的样子；“病”，疲惫，引申为“精疲力竭”；“宋人有闵其苗之不长而揠之者”，定语后置句。【14题详解】本题考查筛选并概括重要信息的能力。解答此类题目，首先审清题干要求，找出对
37、应答题区域；然后翻译这部分内容，理清思路;最后分条概括。依据原文“景帝曰：梁有之乎？叔对曰：死罪！有之”分析可知，首先，他完成了景帝交给的任务，查清了案件的事实，认定了梁王有罪责，他是有功劳的；其次，从后文的“田叔曰：上毋以梁事为也。上曰：何也？曰：今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”分析可知，接着他给出了合理建议，让景帝不要管这件事，又替景帝分析了原因，使皇帝不会陷入维护国法和不使太后悲戚的两难境地。因此景帝称赞他大贤”，任命他为国相。【点睛】附参考译文：田叔是赵国陉城人。田叔为人正直苛刻，并以此自得，喜欢和那些德高望重的人交游。赵国人把他推荐给赵
38、相赵午，赵午又在赵王张敖那里称道他，赵王任命他为郎中。任职几年，他峻切刚直清廉公平，赵王虽赏识他，却没有来得及提升他，恰逢陈豨在代地谋反，汉七年（前200），高祖前去诛讨，途径赵国，赵王张敖亲端食盘献食，礼节十分恭敬，汉高祖却傲慢地平伸开两条腿坐着大骂他。当时赵相赵午等几十人都为此发怒，对赵王张敖说：“您侍奉皇上礼节完备周全，现在对待您竟是如此，我们要求造反。”赵王臣下就私下里互相谋划弑杀皇上。恰好事情被发觉了，汉朝下命令逮捕赵王和谋反的群臣。这时汉朝又下诏书说：“赵国有胆敢跟随赵王进京的罪及三族。”只有孟舒、田叔等十多人穿着赤褐色的囚衣，自己剃掉头发，颈上带着刑具，假称赵王的家奴跟随赵王张敖
39、到了长安。赵王张敖得以释放出狱，就进言推荐田叔等十多人。皇上全部召见他们，跟他们谈话，认为朝中的大臣没有能超过他们的，皇上十分高兴，任命他们都做了郡守或诸侯的国相。田叔做汉中郡守十多年。几年后，梁孝王派人暗杀从前吴国丞相袁盎，汉景帝召回田叔让他到梁国审查这个案件，田叔查清了这个案件的全部事实，回朝报告。汉景帝说：“梁王有派人暗杀袁盎的事吗？”回答说：“臣死罪！梁王有那件事！”皇帝说：“有罪证吗？”田叔说：“皇上不要过问梁王的事。”皇帝说：“为什么呢？”田叔说：“现在梁王如不伏法被处死，这是汉朝的刑法不能实行啊；如果他伏法而死，太后就会吃饭不香睡眠不安，这又是您的忧虑啊！”汉景帝非常赏识他，让他
40、做了鲁国的丞相。田叔刚刚到任，多位百姓主动找他，状告鲁王夺取财务的事情。田叔抓住为首的二十个人，每人笞打五十大板，其余的人各打手心二十，对他们发怒说：“鲁王不是你们的君主吗？怎么敢毁谤君主呢！”鲁王听说后，非常惭愧，从内库中拿出钱来让国相偿还他们。田叔说：“君王自己夺来的，让国相偿还，这是君王做坏事而国相做好事。国相不能参与偿还的事。”于是鲁王就尽数偿还给百姓。鲁王喜欢打猎，田叔经常跟随进入狩猎的苑囿，鲁王总是要他到馆舍中休息，田叔就走出苑囿，常常坐在露天地里等待鲁王。鲁王多次派人请他去休息，他终究不肯去休息，说：“我们鲁王暴露在苑囿中，我怎能独自到馆舍中呢！”鲁王因为这个缘故不再大举出外游猎
41、。几年后，田叔在鲁国国相的任上死去。太史公说：孔子用称赞口气说“住到这个国家一定参与它的政务”，这样的话说的也是田叔吧！(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送裴侍御归上都张谓楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵溪。江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。注此诗作于潭州（今长沙），诗人时任潭州刺史。上都，指都城长安。15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A. 本诗首联写战乱平定后，裴侍御来潭州公干，现在要回去了。B. 颔联写裴侍御一路所经之地，沿途风景优美，洞庭与武陵水陆并举。C. “离魂”指分离的愁绪，尾联将送行化实为虚，给读者留下
42、想象的空间。D. 这是一首送别诗，用语平淡，但诗味浓郁，着重渲染了离别的凄然和伤感。16. 颈联“江月随人影，山花趁马蹄”是后人传诵的名句，请简要赏析其艺术特色。【答案】15. D 16. 炼字独特。两个动词“随”和“趁”，特别传神，“随”是跟从，读者似乎感觉到水的流动；“趁”是追逐，读者似乎感觉到路上山花在风中摇曳。使用了拟人手法。把“江月”和“山花”拟人化，“江月”和“山花”仿佛有了人的情感，使诗歌充满了灵动。前后照应。“江月随人影”照应颔联的“舟移”，“山花趁马蹄”照应“路出”，构思巧妙。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用
43、了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。D项，“着重渲染了离别的凄然和伤感”错，全诗只有最后一联渲染了离别的伤感，“舟移洞庭岸，路出武陵溪”写行船的轻快，可见离愁与伤感并不是全诗主旨。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏文学作品的语言的能力。能力层级为鉴赏评价D。赏析诗句可以从手法、内容、表达效果及情感等角度进行。答题前先通读全诗，整体理解
44、把握诗歌的内容。分析时要结合具体诗句来分析。本题要求赏析颈联“江月随人影，山花趁马蹄”。整体分析，这两句诗构思巧妙，因为这两句分别照应前面的“舟移”和“路出”，体现了诗人巧妙的构思。从修辞的角度分析，“随”“趁”，把“江月”和“山花”拟人化，赋予了“江月”和“山花”以人的情态，运用了拟人的手法。从炼字的角度看，颈联中的四个意象用“随”和“趁”两个动词连缀，别具匠心，意味丰富；“随”和“趁”字有动态感，能让人感觉到江水的流动，山花的摇曳。【点睛】诗歌鉴赏考查范围广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法
45、，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有以下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。（三）名篇名句默写（本题共1小题，18分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）春江花月夜中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：_？_？（2）将进酒_，_两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定了饮者的地位。（3）江城子一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎
46、”情形相似的句子是_，_。（4）大学之道中点明获得知识的途径的句子是：_，_。（5）在八章中，_，_两句表达自己对“竞争”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。（6）礼运中，指出大同社会里，丧失劳动能力、不能独立生活的人都能得到供养的一句是：_。（7）在中庸（节选）中，作者认为，如果达到了“中和”的境地，这个世界将会是这样一种理想的状态：_，_。（8）在一则（节选）中，孟子对学生解释说这种“浩然之气”必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的句子是：_，_。（9）在季氏将伐颛臾中，体现了孔子对心口不一的行为十分厌恶的句子是：_。（10）十二章中，揭示儒家所倡
47、导的待人接物的处世之道的句子是_，_。【答案】 (1). 谁家今夜扁舟子 (2). 何处相思明月楼 (3). 古来圣贤皆寂寞 (4). 惟有饮者留其名 (5). 相顾无言 (6). 惟有泪千行 (7). 致知在格物 (8). 物格而后知至 (9). 夫唯不争 (10). 故天下莫能与之争 (11). 矜寡孤独废疾者皆有所养 (12). 天地位焉 (13). 万物育焉 (14). 是集义所生者 (15). 非义袭而取之也 (16). 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 (17). 己所不欲 (18). 勿施于人【解析】【详解】本题考查默写常见名篇名句的能力。本题要注意如下字词：惟有、致知、知至、唯不争、
48、矜、寡、焉。三、语言文字运用（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。站在桥上去看人家撑，那多不赞劲，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身缟素衣服，裙裾在风前悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的姿态，捻起一根竟像没分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一蹲，这船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去。她们那敏捷，那闲暇，那轻盈，真是值得歌咏的。在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边荫下躺着念你的书或是做你的梦，槐花香在水面上叙浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。或是在初秋的黄昏，迎着新月的寒光，望上流僻静处远去。爱热闹的少年们携着他们的女友，在
49、船沿上支着双双的东洋彩纸灯，带着话匣子，船心里用软垫铺着，也开向无人迹处去享他们的野福谁不爱听那水底翻的音乐在静定的河上描写梦意与春光?住惯城市的人不易知道季候的变迁。看见叶子掉知道是秋，看见叶子绿知道是春；天冷了装炉子，天热了拆炉子；脱下棉袍，换上夹袍, ,穿上单袍：不过如此罢了。 ，地下泥土里的消息，空中风吹的消息，都不关我们的事。忙着哪，这样那样事情多着，谁耐烦管星星的移转，花草的消长，风云的变幻？同时我们抱怨我们的生活,苦痛，烦闷，拘束，枯燥，谁肯承认做人是快乐？谁不多少间咒诅人生?18. 文中使用了哪些修辞手法（ ）A. 拟人、比喻、夸张B. 拟人、比喻、排比C. 对偶、借代、排比D
50、. 对偶、借代、夸张19. 文中画波浪线的句子可改写成:“同时我们抱怨我们苦痛、烦闷、拘束、枯燥的生活”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。_【答案】18. B 19. 原文将表示负面心理感受的词语放在后面单独成句，具体写出并突出了其身心遭受的折磨，增加了读者的共情意识，也更好地展现了我们所抱怨的生活的特点。 20. (1). 脱下夹袍； (2). 天上星斗的消息【解析】【18题详解】本题考查学生修辞手法的掌握情况。平时考生要能准确判断各种常见的修辞手法，并能区别几种易混的
51、修辞手法，比如，借代和借喻。“翠条鱼似的向前滑了去”运用了比喻的修辞手法；“鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗”运用了拟人的修辞手法；“谁耐烦管星星的移转，花草的消长，风云的变幻”运用了排比的修辞手法。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析不同句式的表达效果。答题前先仔细比较下原句和改变后的句子不同之处，然后再就其不同之处分析其不同的表达效果。原句是“同时我们抱怨我们的生活，苦痛，烦闷，拘束，枯燥”，改变后的句子是“同时我们抱怨我们苦痛、烦闷、拘束、枯燥的生活”。两个句子都是表达对生活的抱怨。不同之处是，改变后的句子是中规中矩的表达，原句是将对生活的抱怨情绪放在句子后面，有突出强调的作用。“苦痛”“烦
52、闷”“拘束”“枯燥”等形容负面情绪的词语单独成句，更能体现生活带给我们的痛苦，使表达效果更强烈。【20题详解】本题考查语言表达连贯的能力。具体要求是依据语境补写句子。补写方法：阅读全文，了解文段内容，把握文段层次；明确空缺句子所处的位置，判断补写句子与前后句的关系；勾画出能够选用或参照的信息；选词造句；串读检查。解答本题时，需结合上下文，如根据处前“脱下棉袍，换上夹袍”，及其后“穿上单袍”可知，所填内容与天气的冷热变换有关，且应是由冷到热的，故处应填“脱下夹袍”。根据处后“地下泥土里的消息，空中风吹的消息”的表述及其与下文“花草的消长，风云的变幻”的对应，可知处所填内容与“星星的移转”有关，可
53、填写“天上星斗的消息”。【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源是文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，把握文段层次，确定中心。（2）明确空缺句子所处的位置，分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）勾画出能够选用或参照的信息。（4）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式
54、。（5）选词造句。（6）结合文本，根据字数要求，概括答案。（7）串读检查。四、写作（60分）21. 阅读下面的材料，根据要求写作。交往中，人们往往因某方面的相互吸引而走得比较近，同时疏远、排斥与自己存在较大差异的人。面对这样的交往，有人觉得趋同会给和带来快乐、和谐；也有人觉得这意味着多样性的缺乏，还可能会影响到认知。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。不少于800字。【答案】【例文】尊重差异，寻求和谐同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，在生活中，交友的原则往往会趋同，在我看来，求同不错，但更应该尊重差异，寻求和谐。一味的趋同，会使个体双方失去独立的个性。这一点
55、与服装设计相似。每当某一款服装在市场上取得了突破性销量之后，便会产生数以万计的“趋同”商品，反过来进一步导致大众审美的趋同，一件牛仔开衫可以从女孩身上普及到妇女甚至老人身上。这种“烂大街”的穿衣现象，往往会导致个体特征消失，同理，在人与人交往中一味趋同，会使个体个性受抑。在我看来，趋同并非是一味追求共同点，在人与人之间划出圈子，形成帮派。求异也不是一味追求个体鲜明个性。论语中所谓“和而不同”，即有差别的、多样性的统一，在保持个体特征的前提下，寻找一个恰到好处的平衡点，妥善处理多方关系，以求和谐相处。这正如烹调，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，味在咸酸之外，才是佳肴；又似音乐，宫、商、角、徵、羽五音
56、共鸣，声在宫商之外，才是妙音。君子之交并不寻求时时处处一致，而是尊重差异，在差异中寻求和谐。交往本身是一件奇妙的事，它使每个独立的个体有机会融入到一个大集体中，具有相同兴趣爱好的人则会更容易融入其中。但此时的融入却不够完美，因为缺少了一种使其完美的“药剂”，那就是个体差异，保留个体间的差异会推动这个集体更进一步。正如二十世纪初的新文化运动一样，百花齐放，百家争鸣，各种思潮相融合，才能推动中国走向世界，寻找一纸救国良方。尊重差异不仅仅是人与人交往的原则，更是不同文明之间的交往原则。千百年来，世界各国、各地区的各民族创造了五彩缤纷的文明，如何看待不同文明间的关系以及如何实现不同文明之间的和谐相处，
57、是当今世界面临的一个日新又新的重要问题。谈如何看待世界文明时说，要“理性处理本国文明与其他文明的差异，认识到每一个国家和民族的文明都是独特的，坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬损其他文明”。还是用费孝通先生的话来做总结吧：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。【解析】【详解】本题考查考生表达应用的能力。审题：这是一则思辨性任务驱动型作文。材料先给出了一个社会现象，趋同让人们相互吸引、接近，同时疏远、排斥和自己差异较大的人。就这一现象，材料给出了两种不同观点：一种认为趋同让人与人关系亲近，给人带来快乐、和谐；一种认为趋同会导致多样性的缺失，影响人们的认知。考生要在此基础上展开联想和思考，发表
58、自己的看法。题目中的两个观点都有道理，考生可以见仁见智，自圆其说即可。物以类聚，人以群分，或许趋同能给人带来更多快乐、和谐；或许“不同”才是这个世界的本质，也正因“不同”，整个社会才更加丰富多彩。两种观点看似对立，其实，在人与人的交往过程中，个体间的差异和趋同实则可以做到和谐统一，并不矛盾，考生也可以辩证分析交往过程中的差异问题，尊重差异，和而不同，理性交友。考生可以从材料出发，展开联想和思考，围绕高中生关切的交友话题谈自身的体验和思考；也可以理性思考，将两个观点进行比较权衡；还可以将问题引向深处，思考当今世界各文明之间如何实现和谐相处，如何认识国与国之间的单边问题和多边问题，在逻辑思辨中体现
59、自己的胸襟和韬略。引导语提示考生要结合自己的体验和思考对两种观点做出选择，进行评价。题目要求考生对此“谈谈自己的看法”，文体限定为议论文或议论性散文。立意：（1）和而不同，尊重差异。（2）尊重差异，寻求和谐。（3）不同，让交往的世界更多彩。（4）敞开心扉，接纳不同。（5）在求同存异中开出友谊之花。素材：1. 上世纪20年代北大校长蔡元培，就是以“和而不同”治校的大师，他对各种学术流派兼收并蓄，各扬所长，形成北大“百家争鸣”的学术氛围。2. 在我国革命历史上，刘伯承、邓小平两人之间的合作，充分验证了“君子和而不同”的从政道德。刘、邓二人都是四川人，但刘伯承生于1892年，邓小平生于1904年，年
60、龄相差不小。在革命工作中，按照分工，刘伯承主管军事工作，邓小平主管政治工作。但是分工不分家，始终在工作互相支持。刘伯承工作态度是“举轻若重”，无论大事小事，事事必亲躬;而邓小平则是“举重若轻”，每遇大事，都以轻松态度对待。但两人从不固执己见，哪个意见比较对，就一致地去做。刘邓团结协作，默契配合，使刘邓大军数十年如一日地无论遇到多么大的困难，都能百战百胜。3. 1955年4月在印度举行的万隆会议上，资本主义和社会主义阵营国家不能达成一致，会议进行困难。周恩来总理提出了求同存异，保留各自意见问，缓解了国家间的矛盾，中国与资本主义国家也有很多合作关系。4. 春秋战国时期，是一个大动荡大混战的时期。这
61、个时代可谓与“平安无事”无缘。但这个时代又是中国古代思想发展的黄金时代，原因何在?究其根本，是因为这是一个在思想领域“和而不同”的时代。儒、法、道、墨、名、农、阴阳、纵横、兵、小说十大学派和数不胜数的小学派彼此争鸣，他们都竭尽全力试图驳倒对方，但又不强迫对方接受自己的思想，而是在相互的辩论中，与对手共同进步，正因为这种思想上的和谐，中国古典文化才在不断的创新与融合中达到了古代史上的最高峰，而那些各家的大师们，也因此成为了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人们的景仰。结构层次：开篇立论明确，直奔主题。论证部分先进行比较分析，论述“一味趋同”会带来不和谐的结果，所以“趋同”应该是在尊重彼此差异的基础上寻找彼此间的“共同点”，列举论语、烹饪、音乐等例子进行说明，随后从“君子之交并不寻求时时处处一致，而是尊重差异，在差异中寻求和谐”和“尊重差异不仅仅是人与人交往的原则，更是不同文明之间的交往原则”两方面进行论证，最后得出结论“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，即“尊重差异，寻求和谐”。