1、课时分层作业(五)(建议用时：35分钟)基础达标练1“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指()A蓬勃发展的商品经济B资本主义生产关系的蓬勃发展C思想家因循守旧、陈腐不化D王朝统治的专制腐败A注意题目中的关键词“新”。所谓“新的历史条件”，即明清时期出现的新现象，B项在明清时期没有出现，C、D两项不符合“新”这一特点，均排除。2四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指()A李贽B黄宗羲C顾炎武 D王夫之A四库全书总目提要为清代乾隆年间编著。明朝万历年
2、间著名思想家李贽否认孔孟学说、抨击封建礼教，其思想被统治者斥为“异端”。3有专家认为，黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。材料中“新见”是指()A保留君主制 B君臣分治C以民为本 D民贵君轻B明清时期，黄宗羲对传统的儒家思想进行批判性地继承，提出新的政治主张，他批判君主专制，认为其为“天下之大害”，但是仍主张保留君主制，因此不是“新见”，故A项错误；黄宗羲要求对原有的制度进行改革，主张建立“学校”，实行君臣分治，这体现了新的主张，属于“新见”，故B项正确；中国的儒
3、家思想一直倡导“以民为本”，因此不属于“新见”，故C项错误；“民贵君轻”思想是孟子提出的，不属于黄宗羲提出的“新见”，故D项错误。4顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成B明清之际的进步思想对后世的深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”这一思想的深远影响在于它激发了中华民族的社会责任感。5下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是()A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“制天命而用之”C“宇宙便是
4、吾心，吾心即是宇宙”D“为天下之大害者，君而已矣”DA项是孟子的名言；B项是荀子的名言；C项是陆九渊的名言；D项是黄宗羲的名言。6顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张()A经世致用 B为政以德C心即理也 D独尊儒术A题干材料是明清时期著名思想家顾炎武的观点，在他看来“明道”与“救世”是相互联系、不可分割的两个步骤，反对当时那些不务实际的空谈和议论。因此，这一言论体现的观念就是“经世致用”。7王夫之是明清之际的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于()A反对礼教的虚伪与官场的欺诈B开清代考据学之先河C抨击了历代帝王把天下当私产的做法D提出了为
5、君之道和治国之道C根据题干信息，王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，孤秦之“孤”与陋宋之“陋”，其核心是猜疑之心，自私之心。实际上就是抨击秦、宋以及其他封建王朝统治者以天下为私产的做法。8明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者()A认为儒家学者掌握“道”B宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系D猛烈批判君主专制统治D黄宗羲等进步思想家批判君主专制，带有一定的民主色彩，而宋明理学是维护君主专制。9阅读材料，完成下列要求。材料一李贽曾自述说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见
6、道学先生则尤恶。”(王阳明先生道学钞附王阳明先生年谱后语)他这种“异端”性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也正因此，他一生坎坷，受尽磨难。李贽的异端思想材料二王夫之在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。(1)根据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生背景。(2)材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上历史人物的思想对儒学的发展有何意义？解析：第(1)问
7、，根据材料“见道学先生则尤恶”，可以答出李贽反对虚伪的道学。联系李贽生活的时代，分析其产生背景，从经济、政治、考试制度角度分析。第(2)问，根据材料二概括王夫之的知行观点和人类历史不断进步的主张；然后答出其使儒学重焕生机的影响。答案：(1)观点：反对传统思想中虚伪的道学。背景：君主专制空前加强；商品经济发展，市民工商业者成为重要的社会力量；明朝晚期八股取士使思想界因循守旧。(2)思想主张：实践是知识的基础；人类历史是不断发展进步的。意义：他们对传统儒学的批判继承使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了深远影响。能力提升练10(2018荆门高二检测)“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为
8、议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了()A儒家思想被彻底否定B清代前期思想界的活跃局面C否定帝权的主张D反对盲从孔子D李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故A项错误；李贽为明朝后期的人物，故B项错误；题干中的材料并没有体现出对帝权的否定，故C项错误；题干中的材料主要体现了李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，故D项正确。11(2018 荆门高二期末)“设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”对此理解最准确的是
9、()A明末商品经济的发展促使男女渐趋平等B封建社会伦理观逐渐被淡化C李贽对封建礼教压迫下的妇女予以同情D明清时期出现民主启蒙思想C材料反映的是李贽对封建礼教压迫下男女地位不平等的批判，并不是指出男女渐趋平等，故A项错误；宋明以来，封建纲常伦理不断强化而不是淡化，故B项错误；根据材料中对男女地位的分析，可知李贽对封建礼教压迫下的妇女给予同情，故C项正确；材料没有体现出民主启蒙思想，故D项错误。12(2018嘉兴质检)清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣”。这表明他()A重视自然界和社会规律的揭示B肯定三纲五常是
10、理想的社会秩序C具备近代社会的“民权”意识D认识到改革是社会发展的根本动力A根据材料“天地之化日新日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律的揭示，故A项正确；材料没有体现三纲五常是理想的社会秩序，故B项错误；王夫之的思想是对儒家思想的批判和继承，不同于近代社会的“民权”意识，故C项错误；根据材料“世之有鼎革也”得出王夫之主张改革，但没有认识到改革是社会发展的根本动力，故D项错误。13明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()A对传统儒家思想的彻底否定B与传统儒家思想一脉相承C对传统儒家思想的批判继承D对传统儒家思想的补充完善C明清之际的三大思
11、想家猛烈抨击君主专制制度，是中国早期的民主启蒙思想家。但他们的思想并没有超出儒学的范畴，而是儒学在新形势下的新发展。故选C项。14阅读下列材料，回答问题。材料一是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 王阳明传习录 材料二(王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即南赣乡约。阳明的乡约模式强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。南赣乡约颁行以后赣县人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。程鹏飞王阳明“知行合一”与
12、南赣乡约 材料三阳明论政，大略以孟子礼运为蓝本。虽是针砭专制，究非真出新创。至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱。末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏。阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。 萧公权中国政治思想史 (1)根据材料一，概括王守仁“致良知”学说的主要内容。结合所学知识，指出王守仁提出的“致良知”的方法。(2)根据材料二，分析南赣乡约颁行的社会价值。材料三的作者认为王守仁的思想贡献有哪些？ (3)综合上述材料，请你说说王守仁的思想及实践对当今社会道德建设的启示。解析：第(1)问，第一小问，根据材料一“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”得出良知是人先
13、天具有的；根据材料一“良知之在人心天下古今之所同也”得出良知是人所固有的善性；根据材料一“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出是良知成圣的途径。第二小问，结合所学知识分析即可得出反省内心、知行合一。第(2)问，第一小问，根据材料二中“颁行以后赣县人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法”可以得出缓和社会矛盾、有利于社会稳定。第二小问，根据材料三“虽是针砭专制”得出批评专制；根据“末学弊极，浸至是非以孔子为权衡”得出打破对孔子的偶像崇拜；根据“纲常致个人于桎梏阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜”得出冲击理学的思想桎梏。第(3)问，根据材料一中“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”可得出自觉提升道德；根据材料二“颁行以后赣县人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法”可得出开展道德实践，注意从思想及实践等角度回答即可。 答案：(1)内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；“致良知”是成圣的途径。方法：反省内心，加强道德修养；倡导“知行合一”。(2)社会价值：缓和社会矛盾；有利于基层社会的治理和稳定。贡献：含有批评专制的意义；打破对孔子的偶像崇拜；冲击理学对人的思想桎梏。(3)启示：自觉提升道德修养；积极开展道德实践。