1、全国各地高三2011-2012学年上学期期末考试历史试题汇编：专题一 中国传统文化主流思想的演变（人民版必修三）一、选择题（本大题共64小题）1（2012年1月滨州期末17题）雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是 A“存天理，灭人欲”B“知行合一” C“格物致知” D“致良知”【答案】D2（2012年1月武昌调研26题）黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ） A董仲舒 B朱熹 C李贽 D王阳明【答案】C3（20
2、12年1月中山市期末6题）张岱年在中国文化概论中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指 A知识分子群体不够强大 B资本主义经济不够充分C民众的公民意识尚未觉醒 D专制集权体制顽固持久【答案】B4（2012年1月长沙一模10题）战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” “世异则事异，事异则备变。”这个流派应是A墨家 B道家 C法家 D兵家【答案】C5（2012年1月泰安市期末19题）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：
3、“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A“仁者爱人”，“克己复礼”B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C“制天命而用之”D加强中央集权，防止人民反抗【答案】B6（2012年1月蛙埠市一模8题）天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思
4、想相吻合，下列对应正确的是A甲儒乙法丙墨丁道B甲道乙墨丙法丁儒C甲道乙儒丙墨丁法D甲儒乙墨丙法丁道【答案】C7（2012年1月苏北四市一模3题）王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（答罗整庵少宰书）这一言论 受南宋陆九渊的思想影响 主张通过内心反省获得新知 否定孔子儒家思想的地位 体现出一定的独立自由精神 A B C D【答案】B8（2012年1月肇庆期末12题）孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这体现了他主张A民贵君轻，长治久安 B仁者爱人，社会稳定 C为政
5、以德，君民共乐 D克己复礼，和谐共处【答案】A9（2012年1月漯河市期末18题）普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是A 荀子 B 朱熹 C 王阳明 D 王夫之【答案】C10（2012年1月日照市期末5题）某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是A为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理B为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视C为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通D为万世开太平，说明加强集权后，社会和
6、谐太平【答案】A11（2012年1月云浮市一模14题）战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 A民贵君轻 B无为而治C兼爱非攻 D严刑峻法【答案】D12（2012年1月宿州市一模1题）“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是 A君民对立、加强统治的法家思想 B实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C消除等级、主张兼爱的墨家思想 D憎恶权术、无为而治的道家思想【答案】A13（2012年1月潍坊市期末23题）“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是 A天地之阴气起，而人
7、之阴气应之而起 B天行有常，不为尧存，不为桀亡 C天能谴告人君，则亦能故命圣君 D天人之际，合而为一【答案】B14（2012年1月临沂市期末24题）冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A 宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定 C 对传统儒家思想的批判继承 D倡导“自由”“平等”思想【答案】C15（2012年1月黄冈市期末26题）南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是 A知行合一，都产生于心 B人的善性或美德往
8、往被欲望所蒙蔽 C心就是理，心外无物 D只有探究万物，才能得到其中的“理”【答案】B本题主要考查理学与心学的知识，A项和C项只是心学的观点，D项只是理学的观点。 B项表述符合两者共同观点，故正确选项是B。16（2012年1月台州市期末6题）黄宗羲在明夷待访录说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是A主张以相权来制约君权 B提出了新的近代社会方案C. 提倡以学校议政来修补封建制度 D认为学校是决定是非的最高机构 【答案】B17（2012年1月蛙埠市一模
9、7题）顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A强调实地调查 B反对君主专制 C维护儒家正统 D主张经世致用【答案】D18（2012年1月漯河市期末17题）论语八佾记载：孔子谓季氏（鲁国士大夫）“八佾舞(64人跳的宫廷舞蹈)于庭，是可忍，孰不可忍也！”在孔子看来，季氏的所作所为A 有伤风化 B 有违礼制 C 生活奢侈 D 不思进取【答案】B19（2012年1月泰安市期末20题）宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核心内容C认识自然发展
10、规律为核心内容 D关心社会进步为核心内容【答案】B20（2012年1月石家庄一模5题）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自A墨家学派 B儒家学派C道家学派 D法家学派【答案】C21（2012年1月永州市一模10题）现代文明的起源与演进一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有一定封闭性 C概括了世间所有自然规律 D内容丰富、探索世界本源【答案】B22（2012年1月扬州市期末
11、3题）有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。下列解释与该学者的主张最符合的是A.道德修养是儒家“君子”的首要内涵 B.儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派C.儒家“君子”是“批判”的政治主体 D.学习知识对儒家“君子”有重要意义【答案】C23（2012年1月湛江市一模14题）战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 A民贵君轻 B无为而治C兼爱非攻 D严刑峻法【答案】D24（2012年
12、1月无锡市期末3题）所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是 A“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” B“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” C“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” D“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”【答案】C25（2012年1月杭州市一模1题）有人说“儒家及老庄皆有政治思想虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。唯法家从一夫出发，基本上冲
13、着平民而来”。这主要是因为当时法家A主张加强君主集权，实行严刑峻法 B宣传天道与自然无为C要求以“礼”约束百姓 D实行控制思想的“焚书坑儒”【答案】A26（2012年1月长沙一模11题）“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡A格物致知 B发明本心 C知行合一 D经世致用【答案】A27（2012年1月苏州调研2题）“所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是A注重以人为本的理念 B研究人与自然的关系C注重研究社会现实 D重视研究人的前世来
14、生【答案】C28（2012年1月宝鸡市一模24题）提出“天行有常”和“制天命而用之”思想主张的我国古代思想家是A孔子 B荀子 C韩非子 D老子【答案】B29（2012年1月潮州市期末13题）董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒A一生都反对邪辟之说 B认为政治与思想上的“大一统”是历史必然C有力地推动了法家思想的发展 D独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”【答案】B30（2012年1月宜昌市一模24题）某论文列出了一下主要参考书目：
15、李威熊中因经学发展史论、陈鼓应等明清实学思想史、梁启超中国近三百年学术史。该论文研究的对象最可能是A王阳明的知行录 B李贽的焚书C王夫之的周易外传 D魏源的海国图志【答案】C31（2012年1月黄冈市期末24题）李英华、武玉鹏在董学特性新论中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是 A应该肯定董仲舒的大一统思想 B应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想 C汉武帝是一个很有作为韵皇帝 D要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用【答案】A根据材料可知，作者
16、赞同周桂钿的观点。在经过长期动乱后建立起来的汉武帝政权是社会秩序的代表，是社会安定的保障。董仲舒的大一统思想为汉武帝政权服务，在一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步。32（2012年1月烟台市期末8题）春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是A三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 C三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场D三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑【答案】B33（2012年1月中山市期
17、末7题）上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A明末清初的“工商皆本”意识 B魏源的“师夷长技以制夷”思想C洋务运动的“中体西用”观点 D义和团运动的“扶清灭洋”主张【答案】B34（2012年1月郑州市一模13题）韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在下图中寓意“法”的应该是A车轮 B车架 C马鞭
18、D马匹【答案】A35（2012年1月三明市期末2题）论语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外无物”“心外无理”【答案】B36（2012年1月苏北四市一模2题）（宋绍兴年间，官员张登）曰：“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！利字，只当以义字对。”因详言义利之辩。（宋罗大经鹤林玉露）这反映了当时 A商品经济发展影响世人观念 B教化民风
19、成为官员主要职责 C逐利避害成为社会行为准则 D程朱理学已经成为官方哲学【答案】A37（2012年1月江门调研14题）春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”，这体现了哪一思想A“罢黜百家，独尊儒术” B“君权神授”，强化君主专制C“天人感应”，约束君主行为 D“春秋大一统”，加强中央集权【答案】C38（2012年1月乌鲁木齐市一模19题）中国文化概论说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是A宗法制的解体 B各诸侯国对人才的渴求C封建的
20、经济发展 D私学的发展【答案】B39（2012年1月珠海市一模14题）“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A朱熹的学说比孔子更科学B朱熹建立了系统的理论体系C朱熹使儒学更具哲理性和思辨化D朱熹对儒学的贡献比孔子大【答案】C40（2012年1月惠州调研14题）明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 A“穿衣吃饭，即是人伦物理” B“经世致用” C“工商皆本”
21、 D“君主是天下之大害”【答案】C41（2012年1月济宁质检7题）“他以六经责我开生面的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之【答案】D42（2012年1月黄山市一模1题）“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是A君民对立、加强统治的法家思想 B实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C消除等级、主张兼爱的墨家思想 D憎恶权术、无为而治的道家思想【答案】A43（2012年1月蛙埠市一模6题）孙中山答日本人：“我辈之三民主
22、义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张A人性本善 B舍生取义 C民贵君轻 D得道者多助【答案】C44（2012年1月太原市期末1题）“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的（ ）A儒家 B道家 C墨家 D法家【答案】A45（2012年1月肇庆期末13题）温家宝总理曾公开一封私人信件，高度评价黄宗羲的学术思想“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性”。温总理这样评价主要是因为黄宗
23、羲A提倡人性，反对神性 B动摇了儒家思想的正统地位C提倡个性自由和男女平等 D主张以“天下之法”取代“一家之法”【答案】D46（2012年1月商丘市期末19题）南北朝时，即有儒释道三教之说。有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是A此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期B“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱”C反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位。D倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养【答案】C47（2012年1月龙岩市质检2题）西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是A墨子“
24、兼爱”思想 B孟子“性善论”C老子“无为”思想 D董仲舒“天人感应”学说【答案】D48（2012年1月湖州市期末20题）他的思想在生前曾被官方诬为“伪学”而在死后被官方奉为儒学正宗。他主张A为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平B宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C读书之法，在循序而渐进，熟读而精思D致良知，知行合一【答案】C49（2012年1月烟台市期末15题）明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想C. 追求民主自由，反对君主
25、专制的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想【答案】A50（2012年1月南京、盐城一模5题）明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是 A彻底否定孔盂之道 B倡导君民共主 C大力批判道家学说 D挑战正统儒学权威【答案】D51（2012年1月南阳市期末16题）宋明理学家普遍倡导“存天理灭人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A修身养性，提高个人修养 B培养经世致用的人才 C规范社会秩序，实现社会和谐 D树立理学的统治地位【答案】C52（2012年1月青岛市期末6题）战国时期，在治国方略上主
26、张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A孟子 B韩非子C墨子 D荀子【答案】D53（2012年1月南阳市期末17题）孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是 A社会动荡矛盾尖锐 B百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全面崩溃 D封建制度逐步发展【答案】A54（2012年1月杭州市一模5题）梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注C黄宗羲的明夷待访录 D李大钊的我的马克思主义观【答案】C
27、55（2012年1月绍兴市期末6题）荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争传曰：从道不从君，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是A韩非“法不阿贵”的思想 B董仲舒“三纲五常”的思想C朱熹“道统论”的思想 D顾炎武“众治”的思想【答案】C56（2012年1月九江市一模3题）荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时 A荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
28、B战国时期出现思想学说相互融合的现象 C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟【答案】B57（2012年1月莱芜市期末18题）西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日:岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在?公卿将何以优之?其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是 A.墨家思想 B.孟子性善论 C.道家思想 D.天人感应学说【答案】D58（2012年1月济宁质检2题）汉书艺文志在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以
29、自持，此君人南面之术也。”它所评价的是（）A墨家 B道家 C儒家 D法家【答案】B59（2012年1月德州市期末17题）雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( ) A“存天理，灭人欲” B“知行合一” C“格物致知” D.“致良知”【答案】D60（2012年1月三明市期末18题）西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是A相信人之外神的力量 B用以约束人类欲望的无度膨胀C通过宗教感化引人向善 D注重精神文明【答案】B61（2012年1月扬州市期末1题）战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，
30、起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A.孟子 B.韩非子 C.墨子 D.荀子【答案】D62（2012年1月泰安市期末21题）王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于A反对君主专制 B反对封建土地私有制C要求建立平等的社会 D反对中央集权的封建制度【答案】A63（2012年1月中山市期末2题）英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B儒家崇尚理性而讲求民主民权C儒家重视自然科学和自然规律 D儒家思想始终排
31、斥佛教道教思想【答案】A64（2012年1月长沙一模9题）西方学者认为，公元前6公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为A诸子并立，百家争鸣 B以法为教，焚书坑儒C罢黜百家，独尊儒术 D崇儒尚佛，兼收并蓄【答案】A二、非选择题（本大题共9小题）65（2012年1月南通市期末21题）（15分）阅读下列材料： 材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 论语颜渊 材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，德施于方外，延
32、及群生也。国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 汉书董仲舒传 材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。 朱子语类卷18 材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 王阳明王文成公全书请回答：（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。（2分）（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及
33、根本目的。（3分）（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。（4分）（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。（4 分）（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。（2分）【答案】（1）仁；克己复礼。（2分）（2）出发点：规劝统治者实行仁政。（1分）根本目的：维护封建统治。（2分）（3）见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。（2分）历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。（2分，答出其中两点即得2分）（
34、4）内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。（2分）方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。（2分）（5）传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分，剔除糟粕。（2分，答出其中两点即得2分）66（2012年1月宁德市期末27题）（15分）阅读下列材料：材料一 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 摘自汉书董仲舒传材料二 所谓天子者，执天下之大权者也二其执
35、大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天予。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。 摘自顾炎武日知录材料三 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事。为众民之所公举，即为公民之所，公用。民者如店肆之东人，君者乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱易明也。众民所归，乃举为民主，如美、法之总统。 摘自康有为孟子微回答：（1）据材料一、二，概括董仲舒的建议与顾炎武的观点。（4分）（2）结合所学知识，简要说明董仲舒建议的结果及其对历史发展产生的重大影响，并指出顾炎武观点形成的经济根源。（5分）（3）概述材料所述三个历史时期儒家思想内
36、涵的演变。（6分）【答案】（1）董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。（2分）顾炎武认为天子是天下大权的所有者，但应分君权于地方，以突出君权的尊贵。（2分）（2）结果：董仲舒的建议被汉武帝采纳。（1分） 影响：有利于巩固国家的统治；使儒学成为正统思想。（2分） 经济根源：商品经济的发展（资本主义萌芽的产生）。（2分）（3）内涵演变：汉武帝时期，传统的儒家思想得到改造，包容了法家等思想；明清时期的儒学批判地继承了宋明理学的许多思想观念，并赋予时代新内容，使之与国计民生靠得更近；19世纪末，康有为把儒家思想与近代西方的民主、自由、平等诸观念相结合，使儒家思想近代化。（6分）67（201
37、2年1月宁波市期末26题）（18分）历史上，中西方思想家的思想不断推动着社会的进步。阅读下列材料回答问题： 材料一 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编材料二 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。陈
38、荣捷中国哲学文献选编材料三 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。孟德斯鸠论法的精神（1）根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？（5分）（2） 依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的趋势。（7分） （3）材料三中的“理性”与材料一中的“理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合
39、所学知识，指出造成以上差异的根源。（6分）【答案】（1）新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩 （1分） 。不同点：关于宇宙本原，二程认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原 （2分）。关于认识论，二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。（2分）（2）依据：进步的历史观。（或“事物是发展的观点”。）（1分）佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。（如黄宗羲提出“天下为主，君为客”、“君臣平等”、“ 限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”、“主张工商皆本”；顾炎武提出“众治”、 揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可。）（2分）特点：一方面理学逐渐走向极端（或“重建儒家信仰的理论任务完成”） （2
40、分）。另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想（2分） 。（3）区别：材料三中的“理性”指独立的思考与自主的精神，材料一中“理”的实质是封建等级秩序。（2分）发展之处：提出资产阶级国家学说。（2分）根源：社会经济基础的差异。（2分）68（2012年1月马鞍山市一模36题）（28分）人类社会发展史，从本质上说，就是人类文明演进的历史。阅读材料，回答问题。主题一 东西方文明妁源头材料一战国稷下争鸣图 雅典学园（1）识读材料一，它们所描述的景象反映了什么相同的社会氛围？结合所学知识分析，东西方思想家对“人与社会”关系问题的思考有何不同？（6分）主题二 东西方文明的相遇材料二 1792年，英国
41、以给乾隆皇帝祝寿为由，派马戛尔尼使团前往中国，并致函两广总督，通报此事。英方在信函中说，英国国王为了“与中国皇帝发生友谊，并增进两国之邦交，扩充两国人民之商业”，决定派遣马戛尔尼使团来华。使团携带有英国国王赠送给中国皇帝的许多精美礼物，以表达英国国王的真诚心意，从而“发扬两国之利益，建立两国永久之协和”。 一一摘编自清史编年乾隆皇帝接见马戛尔尼使团后，在给英方的回信中说：“咨尔国王，远在重洋，倾心向北。朕披阅表文，词意肫垦，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。尔国王表示内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖。此则与天朝体制不合，断不可行。其实天朝德成远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有
42、。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。” 摘编自清实录（2）依据材料二，指出中英两国在对待通商问题上体现出怎样不同的观念？结合所学知识，分析造成这种不同的原因。（12分）主题三 东西方的文明发展观材料三 冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。 一一塞缪尔亨廷顿对世界文明的未来发展及走向，费孝通概括为：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。（3）依据材料三，指出两人的文明发展观各是什么？试
43、各举一例说明。（6分）（4）结合所学知识，谈谈你对东西方文明的认识？（4分）【答案】（1）共同之处：不同派别的思想家相互讨论、辩论的场面，或反映了一种思想自由、学术自由的社会氛围。（2分）不同：中国春秋战国时期的思想家从维护君主统治出发，更关注社会秩序的稳定，易压制人性；西方思想家更关注人的主体作用和价值，有利于个性发展。（4分）（2）英国：平等通商的观念。中国：朝贡贸易的观念（或不平等通商的观念）。（4分）原因：（答任意两个角度即可得8分）经济因素制度因素政策因素思想因素中国小农经济的封闭性封建君主专制制度闭关锁国封建等级英国商品经济的开放性资本主义制度殖民扩张自由平等（3）亨廷顿：文明冲突
44、论；费孝通：文明共存（或和谐共处）。（4分）冲突事例：“911”事件、海湾战争、阿富汗战争、科索沃危机（涉及冷战后的国际冲突即可）等。（1分）共存事例：圣诞节、情人节等洋节、吃西餐、国际性的文化交流活动、孔子文化学院在世界许多地方建立等等。（1分）（4）东西方文明成就都很突出，并推动了社会和历史的发展；东西方文明有共性并有明显的差异性，呈现出文明多元的特点；东西方文明在发展过程中存在着相互交融。（任两点即可得4分）69（2012年1月滨州期末26题）（20分）社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据材料及所学知识回答下列问题：材料一 中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传
45、统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”； （1）列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，（2分）“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?（4分）材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 黄仁宇万历十五年（2）李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?请指出导致这种不同的经济根源。（6分）材料三
46、（改革开放以来）中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家、市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价、蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破，新轨未立”，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。 刘燕万欣荣中国社会转型的表现、特点与缺陷概述（3）结合所学知识指出中国社会转型中向“三元并存与互补的现代国家治理模式演进”的表现，在该过程中，中国共产党人在“社会协调发展”方面做了哪些理论创新?（8分）【答案】（1）表现：荀子提出治国要礼法并施；韩非子主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家。（2分）基本特征：随着生产
47、力的发展，井田制瓦解，土地私有制的形成（或小农经济的发展）；分封制遭到破坏；在各国的改革中，“士”阶层的活跃；学术下移，私学兴办，出现从“学在官府”到“学在民间”。（4分）（2）相似之处：都提倡个性的自由发展，反对权威。（2分）作用：李贽的思想未对社会转型发挥重大作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会的转型（或：推动了欧洲的近代化）。（2分）根源：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲文艺复兴时期资本主义工商业发展。（2分）（3）表现：从高度集中的计划经济体制转向社会主义市场经济体制；实行政治体制改革，改进人民代表大会制度与政治协商制
48、度，实行基层民主选举；加快法制建设步伐，建立较完善的法律体系，实行依法治国。（5分）理论：形成了邓小平有中国特色的社会主义理论、三个代表重要思想、科学发展观。（3分）70（2012年1月烟台市期末24题）（16分）学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。李贽有无数来自全国各地的追随者，他的“异端”思想也由此广泛传播。与此同时，保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，最终经神宗御批，以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不
49、死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。袁行霈中华文明史材料二 布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异端”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”摘编自刘明翰主编世界通史-中世纪卷材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” 邱若宏论五四
50、时期人文思想家的科学启蒙（1）李贽和布鲁诺这两位生活在同时期的中外思想家，都被称为“异端”。据材料指出他们被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。（4分）（2）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料二中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听到宣判更感到害怕”这句话的理解。（6分）（3）材料三“讲鬼话人的对头”在这一时期掀起了什么运动？其实质怎样？（2分）（4）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。（4分）【答案】（1）相同原因:挑战正统,威胁专制统治。（2分）相似之处:誓死捍卫自己的信念。（2分）（2）新航路开辟,欧洲资本主义进一步发展,资产阶级力量逐步壮大；文艺复兴
51、和宗教改革运动深入发展,近代科学兴起,人文主义逐渐成为主流思想,教会统治受到冲击；布鲁诺坚信自己的学说是科学真理,对未来充满信心。（6分）（3）新文化运动；资产阶级思想文化的兴起。（2分）（4）认识: “异端”思想的出现是人类历史向前发展的必然结果；在一定时期内“异端”思想会受到守旧势力的压制和迫害；“异端”思想往往能起到推动思想解放的作用。（答出其中的两点即可得4分）71（2012年1月苏北四市一模21题）（12分）汉书董仲舒传说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，
52、人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 董仲舒春秋繁露材料三 夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外延及群生也。 汉书董仲舒传材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。，古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路
53、，然后可善治也。 汉书食货志引董仲舒语请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？（4分）（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？（4分）（3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？（2分）（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。（2分）【答案】（1）大一统理论；罢黜百家，独尊儒术。（2分）重用儒生；设置太学及地方教育系统；表彰六经。（任2点2分）（2）君权神授（天人感应）和三纲五常理论。（2分）加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。（2分）（3）主张限田，反对土地兼并。仁政。（2分）（
54、4）改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。（2分）72（2012年1月石家庄一模28题）（16分）阅读下列材料： 材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“
55、格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。” 洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。肖国华李
56、贽的儒家情节 材料三 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留忠君报国之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其
57、中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。 孙政儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用请回答：（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。（6分）（2）据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。（4分）（3）据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。（4分）（4）综合上述材料和问题，你从中得到哪些认识?（2分）【答案】（1）进步之处：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。（6分）（2）背景：商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学日益僵化，西学东渐局面的出现。（4分）（答出其中两点即可）（3）强调个人利益服从集体利益；民
58、权服从国权；保留忠孝观念，避免原有价值体系崩溃引起社会思想混乱；把儒家思想应用于生产管理中。（4分）（4）思想文化传承、发展；思想文化反映现实社会存在；思想文化国际性、交流性。（2分）（符合题意且言之有理即可）73（2012年1月常州市期末22题）（11分）阅读下列材料：材料一 食者，民之本；民者，国之本也；国者，君之本也。西汉刘安淮南子主术训材料二 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 一一黄宗羲明夷待访录材料三 顾炎武在天下郡国利病书中主张在西北
59、地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给里下。”在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易。”请回答：（1）材料一、二中的政治思想有何异同？并结合所学知识，分析导致其不同的原因。（4分）（2）对比材料二、三，黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同？（3分）（3）结合所学知识，分析黄宗羲和顾炎武的思想产生的政治、经济背景。（4分）【答案】（1）同：都主张以民为本。异：黄宗羲批判君主专制制度。（1分）原因：西汉时期的中央集权政治制度对社会发展起到推动作用；明清时期，君主集权体制的弊端日益暴露。（2分）（2）同：都主张发展工、商业。（2分）异：顾炎武主张因地制宜发展经济。（1分）（3）政治：明末清初，中国社会内在矛盾空前尖锐；专制统治危机日益加深。（2分）经济：江南一带的市民工商业者已有相当的经济实力（或工商业发展）；资本主义萌芽出现并得到缓慢发展。（2分）