1、寺前中学高二语文教（学）案年级：高二 编写人： 审核人： 编制时间：2013.4课题班级授课（完成）时间两课时教师（学生）教学目标知识与技能了解荀子及其思想核心。学习本文在表达方式上的最大特点,即大量运用了排比,节奏鲜明,气势磅礴,说理缜密,富有感染力。过程与方法通过学生自主学习,交流与合作了解有关荀子的基本常识和有关文言基础知识。情感态度与价值观1.认识到人通过一定努力可以掌握自己的命运,一味地迷信上天、屈从于命运不可取。2、引导学生从中找到立身处世的借鉴重点难点主要是讲授选文第1段、第4段、第5段及最后一段,引导学生把握荀子对天人关系的思考。教学方法诵读 剖析学生自学反馈教学过程新知导学备
2、注一导入设计由三字经人之初,性本善导入,引导学生思考性善论是谁的观点?(生答:孟子)。教师补充:孟子是我国古代伟大的思想家,被尊称为亚圣,他认为人一生下来,本性是善良的是。但小他59岁的荀子却不这么认为,恰恰相反,他认为人一生下来本性是恶的。说明:通过比较学生既能复习和巩固第二单元关于孟子的常识,又能了解荀子的思想与孟子的区别,另外也明确了二人的生活年代。二引入话题2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里
3、的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。本文文题选取荀子天论中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？交流与合作(各学习小组分别找出本组对应的段落中的文言现象并派一人将讨论的结果展示在黑板上)，展示结果如下:第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。 第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。 第6段
4、：求神占卜不能得到祈求的结果。 第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。 第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。课堂小结荀子启示我们,宇宙间有些东西是由天决定的,比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬四时以及天地等,可是人类在天地自然面前又不是无所作为的:我们可以把天当成物来畜养和控制,可以掌握天的规律而运用它,可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化,可以管理好万物而不失去它们。荀子强调了两个方面:一方面,在天地自然面前,人不能为所人欲为,在那些付出努力也无益的地方,不要浪费自己的精力;另一方面,在天地自然面前,人可以大有作为,在那些应当付出努力的地方
5、,不要轻易放弃。注明知识要求：A“识记类”B“理解类”C“应用类”D“能力提升类”合作探究备注文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？ 提示：文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。当堂检测备注1下列加点的词注音全都正确的一项是() A蕃(fn)长啜菽(sh)楛(k)耕 B田 (shu) 乖(ui)离 切瑳(c
6、u) C雩(y)而雨 卜筮(w) 光晖(hu) D尊贤而王(wn) 物畜(x) 星队(zhu) 2下列句子中加点的词，解释有误的一项是() A繁启、蕃长于春夏启：萌芽。 B畜积、收藏于秋冬 畜：同“蓄”，积聚。C天作高山，大王荒之 荒：荒芜。 D文王康之 康：使康乐。3下列句子中的“恶”字，意义相同的两项是() A天不为人之恶寒也辍冬。 B田稼恶，籴贵民饥。 C天下恶乎定？ D贫与贱，是人之所恶也。4下列句子中不含通假字的一项是() A星队、木鸣，国人皆恐； B风雨之不时，怪星之党见。是无世而不常有之。C传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。D故错人而思天，则失万物之情。5
7、下列句子中的“道”字，意义相同的两项是() A天有常道矣，地有常数矣。B君子道其常。 C师道之不传也久矣。D道之所存，师之所存也。 E得道者多助，失道者寡助。 F士不可以不弘毅，任重而道远。 G师者，所以传道授业解惑也。6下列句子中加点的词，用法不同的一项是() A因物而多之 B孰与骋能而化之C大天而思之，孰与物畜而制之D思物而物之，孰与理物而勿失之也拓展提升备注传世名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子修身）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学）（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身
8、）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝学）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）（8）君子曰：学不可以已。（荀子劝学）（9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子劝学）（10）水能载舟，亦能覆舟。（荀子哀公）（11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（荀子不苟）作为战国时期一位杰出的思想家，荀子对于祈神求鬼以致福的禨祥之事和迷信习俗进行了深入的批判。他所著的天论就是最具这种思想光芒的篇章。史记孟子荀卿列传谓“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信言语禨祥序列著数万言而卒。”教（学）后反思
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