1、阅读下面的文字，完成13题。以QQ表情中的基础默认表情“小黄脸”为代表的表情符号，被称作绘文字，龇牙、偷笑、笑哭等_的符号简洁而又形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩，GIF动画表情的传播也_，这标志着网络表情符号进入自定义创作发展阶段。()。从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显，使传播效果_。表情符号还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，建立欢快轻松的“在场”语境，可以加强交流的互动性。其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表
2、演。长期处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，发展个性，会_地将“我”塑造为社交所需要的形象。1依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是(C)A惟妙惟肖热火朝天事倍功半悄无声息B栩栩如生如火如荼事倍功半不知不觉C惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不觉D栩栩如生热火朝天事半功倍悄无声息解析：惟妙惟肖，指描写或模仿得非常逼真。栩栩如生，指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如火如荼，现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。热火朝天，形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰燃烧一样。事半功倍，指做事得法，因而费力小，收效大。事倍功半，形容做事的方法不当，费力大，收效小。不
3、知不觉，没有意识到，没有觉察到，现多指未加注意。悄无声息，形容没有声音或声音很轻。2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(B)A以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩B以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩C以90后、00后代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩D以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩解析：D项，“作为后”搭配不当；结合下文，应是“真人表情”竞相出彩，故A项也错。C项，成分残缺。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(D)A在
4、日常社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势B在日常社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势C在网络社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势D在网络社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势解析：根据上下文推断，此句话谈的应是在网络社交中网络表情符号与文字的比较，故选D。阅读下面的文字，完成47题。兼爱天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱
5、则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能为之。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚
6、舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政，而士不以为行故也。(取材于墨子兼爱，有删节)【注】“虽然”句谓：这样虽然好，但却是天下难以办到的事。牂(zng)羊之裘：羊皮做的朴素衣服。要：同“腰”。胁息：屏气。碎：同“萃”，军队行列。4下列语句中，加点词的解释不正确的一项是(C)A贵必敖贱
7、 敖：同“傲”，傲视B若君说之 说：同“悦”，喜欢C朝有黧黑之色 朝：读zho，早晨D人亦从而恶之 恶：读w，憎恶解析：朝：读cho，朝廷。5下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(B)A是以仁者非之此何难之有焉B何以易之人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎C凡天下祸篡怨恨可使毋起者昔者晋文公好士之恶衣D蹈火而死者左右百人有余而士不以为行故也解析：B项，以：用。A项，代词/助词，提宾标志；C项，表原因/的时候；D项，表修饰/表并列。6下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(C)A“子墨子”前一个“子”字，是对墨子的尊称，可译为“先生”。B墨家学派在先秦曾盛极一时，其核心学说有“兼爱”
8、“非攻”等。C晋文公即烛之武退秦师中的“晋侯”，课文出自战国策。D“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是越王勾践忍辱复国的故事。解析：烛之武退秦师选自左传。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)天下之士君子，特不识其利、辩其故也。译文：天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的缘故。(2)今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。译文：现在例如攻城打仗，为了名利牺牲自身，这都是天下百姓难于做到的事情。(3)昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。译文：从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，屏气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。参
9、考译文：天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱
10、、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的。所以仁者称赞它。然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。这样虽然好，但却是天下难以办到的事。”墨子说道：天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的缘故。现在例如攻城打仗，为了名利牺牲自身，这都是天下百姓难于做到的事情。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着羊皮做的朴素衣服，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢做的帽子，(这身打扮)进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢
11、细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，屏气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，(然后)放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，(争先恐后)，打乱了队伍，蹈火而死的人、近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：像少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的(好事)。爱别人的人，别人也随即爱他；有利
12、于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。8仿照前面画波浪线的句子，在下面横线处，各补写一个句子。语文是什么？语文是炫目的先秦繁星，_；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是推敲不定的月下门，是但求一字的数茎须；是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离；是李白的杯中酒，_；是千古绝唱的诗词曲赋，是万国瞩目的四库全书答：是皎洁的汉宫秋月是曹雪芹的梦中泪解析：第一空与“是炫目的先秦繁星”的句式相同，内容上要有朝代，喻体应该是秋月、露珠等自然物；第二空与“是李白的杯中酒
13、”的句式相同，内容上必须和某个名家有关，且使暗喻合理。9阅读下面这段文字，完成题目。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(选自庄子秋水)(1)在生活中，如果你轻易地去评价对方对错的时候，先想一想，你没有经历过对方的人生，你怎么知道对方所作这一个决定的对错？大家会有这种想法的依据是什么？(用原句回答)答：子非鱼，安知鱼之乐。(2)这一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏的
14、是谁？ 为什么？答：示例一：欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。示例二：欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。解析：(1)“子非鱼，安知鱼之乐”说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。(2)观点要明确。指出欣赏对象，结合两人的对话说明理由。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。参考译文：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”