1、成丰登基与“道金斯假设”清道光皇帝65岁那年（1846年）开始考虑接班人问题。老皇上儿子不少，龙生九子，但前三个夭亡了，后三个是小屁孩，中间三个中，老五奕谅又丑又俗，过继给亡弟接续香火去了，所以只剩下老四奕诗与老六奕诉还算拿得出手。这小哥俩年龄只差一岁，老四有点儿糊涂，老六则聪慧过人、能力超凡。据清史稿杜受田传记载，一次，道光带着皇子们去南苑打猎，老六奕诉“获禽最多，文宗（奕泞）未发一矢”。老皇上便问怎么回事，老四把从师傅杜受田那里学来的话背了出来：“时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。”道光大悦，说：“此真帝者之言！”心中的天平无形中倾向了奕诗。后来，据1915年中华书局排印出版的清人逸事记
2、载，道光病入膏肓的时候，“召二皇子入对，将藉以决定储位”。老四、老六赶紧向师傅请教，老六的师傅卓秉恬说：“上如有所垂询，当知无不言，言无不尽。”老四的师傅杜受田则说：“阿哥如条陈时政，智识万不敌六爷。惟有一策，皇上若自言老病，将不久于此位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之诚而已。”结果老四如法炮制，一番涕泪满面再次打动了道光，道光觉得“皇四子仁孝，储位遂定”。凭借“藏拙示仁”与“藏拙示孝”这两招，老四奕詝最终登上了皇位，年号“咸丰”。在他主政的十一年（18501861年）里，清朝内忧外患，风雨飘摇，可他却沉迷酒色，一筹莫展。特别是在1860年，英法联军攻陷天津、进逼北京的时候，咸丰方寸大乱，一面下发
3、谕旨，称“朕今亲统六师，直抵通州，以伸灭讨而张挞伐”，一面又将僧格林沁的一道“战既不胜，惟有早避”的密奏发给大家，要求内廷王、御前大臣、军机大臣、内务府大臣“迅速定议”。言下之意是什么？再傻的人也明白咸丰想跑却知道这样做太不要脸，就壮着胆子开了一个御驾亲征的空头支票，逼着大臣们出来阻拦。王公大臣们果然纷纷“劝说”皇帝“巡幸木兰”，咸丰赶紧顺水推舟，忙不迭地跑到承德避暑山庄“狩猎”去了。由此想到英国生物学家道金斯先生在其自私的基因一书中假设的一种鸟群集体生活的博弈模型：为了清除寄生的可传染疾病的蜱虫，鸟必须依靠相互间梳理羽毛。鸟群梳理羽毛的行为模式可分为三种。一种是傻瓜，无条件、无代价地为对方服
4、务；一种是骗子，只会骗取对方为自己服务而从不为对方服务；一种是小气鬼，一旦受骗就会记住对方，不再给对方服务，直到对方悔改为止。道金斯的结论是，骗子在傻瓜群体里具有明显的生存优势；骗子的行为导致傻瓜向骗子转化；骗子的增多使傻瓜的生存状态渐趋恶化；傻瓜的减少导致骗子的生存困境，因为骗子只有依赖傻瓜的存在才能存活。用“道金斯假设”来对照晚清咸丰朝的道德生态与秩序，是件很有意思的事情：“骗子”咸丰在与奕诉的较量中轻松获胜，实际上给满朝文武树立了一个“伪道德”取胜的榜样，从而使得更多的人放弃真实、清白的道德立场。咸丰一朝，可谓骗子满地跑，朝堂之上文武大臣中想找一个坐得端行得正走得直的人，实在是难上加难。“道金斯假设”指出，要想改变这种情况，防止群体崩溃，只能让小气鬼参与到群体博弈中，当小气鬼达到一定比例后，稳定的群体秩序就可以形成。不过，在清朝那样的封建社会，“小气鬼”是绝无力量和勇气与大小“骗子”们斤斤计较的，要想生存下去，大概只有沦为无奈的“傻子”这一条道可走。
