1、全国各地2012届高三各地模拟历史试题汇编：必修三专题1一、选择题1（2011年9月淄博高三调研2题）1718世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。下列董仲舒思想中不可能为当时思想家推崇的有（ ） “天人感应”“大一统”“君权神授”A B C D2（2011年10月江苏苏北四市高三调研2题）“君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”（申子大体篇）。这实质上反映了A君主专制集权 B君臣共理国政 C君权兼并相权 D君臣分工明确3（2011年9月南京市高三调研4题）王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是A“人法地，地法天，天法道，道法自然
2、”B“天人之际，合而为一”C“天人一物，内外一理”D“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”4（2011年10月江苏苏北四市高三调研3题）钱穆先生在中国历代政治得失中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因有 官僚政治体系的确立 考试为主的选官制度实行 儒学地位的明显提高 文官做相便于限制其权力A B C D5.（2011年11月江苏南通高三期中1题）“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是A.“仁者爱人” B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C.“与人为善，暖于布帛” D
3、.“君者舟也，庶人者水也”6（2011年9月淄博宝应县高三调研13题）明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张（ ）A“天人感应” B“工、商皆民生之本” C“存天理，灭人欲” D“以法为本”、“法不阿贵”7（2011年1月淄博市调研14题）“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）A“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”B“天子受命于天，天下受命于天子” C“臣事居，子事父，妻事夫此天下之常道也”D“与天同者，大治；与天异者，大乱”8（2011年3月江苏百校高三大联考3题）“
4、中新网”2011年7月2日电：据中央电视台报道，中共中央政治局今天召开会议，决定2011年10月在北京召开中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议，会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致（ ）A“礼之胜，和为贵”B“仁人无敌于天下”C“民为贵，社稷次之，君为轻”D“养心莫善于寡欲”9（2011年12月江苏徐州竞赛4题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物的主要观点是A发明本心 B格物致知 C知行合一
5、D万物皆只是一个天理10（2011年11月苏州五市四区高三期中考2题）近年来孔子学院已遍及五大洲。而孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的论语一书译成拉丁文带到欧洲开始的。由此看来，下列说法不正确的是（ ）A伏尔泰不可能了解到孔子的思想B从孔子学院变体汉字标识看，其主要职责是推广汉语而非仅介绍孔子C孔子学院的建立是孔子“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践D马可波罗行记在西欧开始流传前欧洲人不可能了解到孔子的思想11（2011年3月南京市二模2题）以下收录某部著作中的一段师生对话录生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先
6、有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处”其中的“师”是( )12（2011年11月江苏南通高三期中2题）“令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是A.王阳明 B.韩非子 C.荀子 D.董仲舒13（2011年1月南京模拟2题）在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前卢骚民约论（即卢梭社会契约论）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是（ ）A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书章句集注C李贽的焚书 D黄宗羲的明夷待访录来源:学科网ZXXK14（2011年11月江苏九校联考高三调
7、研1题）下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的有A“天下为主，君为客” B“心外无物，心外无理”C“宇宙便是吾心，吾心既是真理” D“父子君臣，天下之定理”15（2011年11月江苏南通高三期中8题）17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是A倡导理性主义，批判愚昧和迷信 B反对君主专制制度，主张人民为主C主张法律面前人人平等 D变革政治制度，实行君主立宪16（2011年1月苏北四市期末3题）我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下
8、列思想主张体现了民本思想的是（ ）民不畏死，奈何以死惧之 民可使由之，不可使知之民为贵，社稷次之，君为轻 君者，舟也；庶人者，水也A B C D17（2011年5月南通市三模3题）南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变”。其思想 A主旨在于维护社会和谐发展 B体现了封建伦理道德观念C与封建专制制度建立相适应 D反映了对儒学的批判继承18（2011年1月南通市一模4题）“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（ ） A无为寡欲 B格物致知 C内心反省 D经世致用19（2011年12月江苏徐州竞赛9题）“在卢梭民约论前约数十年，有此
9、议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾） 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是 A此书是指顾炎武的日知录 B其议论的核心在于限制君权 C其观点与西方启蒙思想有些相似 D其对近代民主思潮的兴起有一定影响20（2011年5月徐州市三模3题）有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在（ ）先秦民本观念复兴 工商皆本思想提出 君主专制受到批判 经世致用思潮形成来源:学科网ZXXK A B C D二、非选择题（本大题共8小题，共0分）21（201
10、1年12月江苏徐州竞赛21题）（12分）阅读下列材料，回答问题：材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 董仲舒春秋繁露顺命材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 董仲舒举贤良对策 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。 来源:学#科#网 黄宗羲明夷待访录原君 材料四 夫治天卞犹曳
11、大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 黄宗羲明夷待访录原臣“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”-黄宗羲明夷待访录置相“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” 黄宗羲明夷待访录学校请回答：（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（2分）（2）材料二又反映了董仲舒怎样的思想?与材料一相比有何进步性?（2分）（3）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性?（2分）（4）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。（3分） （5）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主
12、要有哪些?（3分）22（2011年4月盐城市二模22题）（12分）阅读下列材料，回答相关问题。材料一 人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ 李贽藏书焚书 材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 一孟德斯鸠
13、罗马盛衰原因论材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力、图改造社会的良好愿望中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想入文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。 文池思想的灵光请回答：（1）据材料一概括李贽的基本主张。（2分）（2）据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家与中国明清时期进步思想家的政治主张在内容与实质上有何不同？（4分）并分析导致这种不同的主要原因。（2分）（
14、3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。（3分）（4）综合上述材料，你认为当代中国社会主义新文化建设中应树立怎样的文化观？ （1分）23（2011年1月淄博市调研24题）新航路开辟以后，随着世界各地联系的日益密切，不同思想文化之间的相互影响更为明显。阅读下列材料：材料一 十八世纪的天才们不单只是哲学家或某个方面的学者，最重要的是他们极其关注社会，更加具有批判的精神和意识。这些人就如恩格斯所说的，不承认任何外界的权威，宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。在这些启蒙学者的眼中，以往的一切社会形式和国
15、家形式，一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里了。 陈乐民、周弘欧洲文明的进程材料二古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ 黄宗羲（16101695）明夷待访录原君材料三东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？今变行新法，固为治国之强计。 清康有为请定立宪开国会折材料四 这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严
16、的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。 胡适（1923年）请回答：（1）结合所学知识，材料一所说的“不合理的东西”指的是什么？（2分）（2）读材料二，有学者认为，黄宗羲的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（3分）（3）分别指出材料三与材料一、二之间的关系。（2分）（4）据材料四，指出文中所说的这个“名词”应该是什么？（1分）结合所学知识，分析促成这一现象的主要原因。（2分）来源:学*科*网Z*X*X*K24（2011年11月江苏南通高三期中21题）中国文化史概论一
17、书说：“理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。”结合所学知识概括理学的核心思想及其产生的历史背景；（3分）从积极的价值观方面看其值得看肯定的方面何在？（2分）最消极的一面又是什么？（2分）25（2011年1月苏北四市期末21题）（10分）阅读下列材料：材料一天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 黄宗羲原臣材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措（废弃）矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。
18、 顾炎武顾亭林诗文集材料三 君主和政府的权力来源于人民，立法权、行政权和外交权应分属不同部门掌握。 洛克政府论请回答：（1）据材料一、二，概括黄宗羲和顾炎武政治主张的相同点。（2分）有人说，黄宗羲和顾炎武都是主张否定帝权的。你是否同意这种观点？请说明理由。（2分）（2）据上述材料，指出洛克的分权学说与黄宗羲、顾炎武的政治主张在本质上有何区别？（4分）洛克的分权学说对后世有何影响？试举例说明。（2分）来源:Zxxk.Com26（2011年5月苏、锡、常、镇二模21题）（14分）阅读下列材料： 材料一 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。受命之君，
19、天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道春秋繁露 材料二 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛闩，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。 材料三 曾经有一个关于王阳明的传说，说是王到一座寺庙游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧苦劝，执意开门，结果大惊，原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似，身后墙上还有一首诗，写道：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不身。”王黯然，知其乃自己前世，留下诗
20、句：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”“中华读书网”材料四 陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（指陆九渊及兄陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”宋明理学请回答：（1）材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？（4分）（2）据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。（2分）（3）材料三是否具有历史研究价值？为什么？（2分）（4）据材料四概括朱熹和陆九渊的主要分歧。（2分）（5）据材料一、二、四和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点
21、及主流思想演变所反映的本质问题。（4分）27（2011年江苏高考21题）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒
22、，此之谓不知本矣。来源:Z.xx.k.Com 顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：来源:学#科#网Z#X#X#K（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）28（2011年9月盐城市高三摸底21题）（10分）张岱年主编的中国文化概论中有这样一段论述：“16至17世
23、纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案。资产阶级思想家孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”请回答：（1）据材料指出明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想的不同之处。（6分）（2）请从经济角度分析导致上述不同影响的原因。（2分）（3）据此你认为一种进步思想能够导致社会变革的关键因素是什么? （2分）来源:学#科#网Z#X#X#K
24、参考答案一、选择题1B解析：1718世纪欧洲启蒙运动兴起，展开了反对封建专制统治和教会思想束缚的斗争，西方的思想家对中国文化感兴趣，主要目的是利用中国的思想文化为其所用。“天人感应”指天与人有一种相互感应的关系，天对人起着绝对作用，而人的行为也可以影响天，天现祥瑞是在表彰帝王；而灾异则是谴责之意；“大一统”也就是国家统一，思想也统一。“君权神授”认为皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们，凡是君主喜欢的事，老百姓应该无条件去做。所以项不可能被当时思想家推崇。2A解析：“申子”即战国时期的法家思想家申不害，在韩国进行变法，他尤其主张施行“术”，即君主控制和使用臣下的策略、手
25、段。材料正反映了他主张君臣有别，君主应实行专制，加强对君下的控制。3D解析：本题选D，王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体等思想。他的思想也具有朴素的辩证法。A项是道家老子的主张，大意是人取法地，地取法天，天取法道，道取法它的本原-“自然”。B项是董仲舒的思想，北宋张载将其简化为“天人合一”，大意是人与上天的意志合一；C项是朱熹的思想，大意为天的规律跟人世的规律是一回事，人世间的事情（内）和自然间的事情（间）同是一个“理”。4C解析：“汉代从昭宣以下”中“昭宣”指西汉武帝后的昭帝（汉昭帝是汉武帝的幼子刘弗陵）和宣帝（刘询，原名刘病已，汉武帝的曾孙，汉武帝的废太
26、子刘据的孙子）时代。第项说法正确，官僚政治体系确立于西汉；说法错误，考试为主的选官制度始于隋唐的科举制；第项正确，儒学自西汉武帝成为正统思想，儒学弟子被普遍重用；第项说法较为绝对，错误。本题正确的是两项。来源:Z_xx_k.Com5B解析：本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想主张。能力要求是对材料的阅读理解和对有效信息的获取。“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。材料中“道常无为而无不为”明显是道家学说的主张。备选项中A是儒家孔子的思想主张，C是儒家孟子的思想主张，D是儒家荀子的思想主张。来源:学_科_网6B解析：根
27、据所学，A项是西汉儒学大师董仲舒的主张；C项是南宋理学家朱熹的思想；D项是战国法家思想集大成者韩非子的主张。B项工商皆本是明末清初思想家黄宗羲经济上的重要主张，本题选B项。7D解析：A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C项体现了董仲舒“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。8C解析：材料反映了党中央重视民生，注重保障和改善民生。各选项中与此相符合的应是C项“民为贵，社稷次之，君为轻”，大意是：人民放在第一位，国家其次，君在最后，是孟子的思想。A项强调“礼”即等级秩序，与材料不符；B项指“仁”与材料也不相符合；D项“寡欲”等与材料无关。9A解析：本题
28、选自2011年浙江高考卷。抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除BCD三项，本题选A项。10A解析：根据材料孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的论语一书译成拉丁文带到欧洲开始的，即
29、17世纪早期，中国明朝末年，孔子学说在欧洲传播开来，A项中伏尔泰等法国启蒙思想家在18世纪中期，对封建专制统治和天主教会展开了激烈斗争，A项“伏尔泰不可能了解到孔子的思想”说法错误。BC两项符合题意，D项马可波罗行记成书于13世纪，即中国元代时期，D项说法正确。本题选A项。11B解析：材料中“师”的意思是，“理”在“气”先，由“理”生“气”；“理”在“气”中，相互依存。“气”是（金木水火）物质材料，“理”是（仁义礼智）道德准则。这反映了朱熹的理学思想。12D解析：本题主要考查汉朝时中国儒家思想发展的历史。能力要求是对材料的阅读理解和对有效信息的获取。“令后学者有所统壹，为群儒首”可以联系董仲舒
30、的“罢黜百家，独尊儒术”思想。13D解析：本题旨在考查学生对著名思想家及其具体主张的识记情况。从所给选项来看，只有黄宗羲的明夷待访录和卢梭的社会契约论有相似的“议论”，即反对君主专制。因此只有D项符合题意。当然，如果能够记住这些思想家生活的大致年代，也可根据“卢骚民约论出世前之数十年”，从时间上将前三个选项排除。14A解析：“天下为主，君为客”是明末清初思想家黄宗羲在明夷待访录中的主张；B项“心外无物，心外无理”是明代心学思想集大成者王守仁的主张；C项“宇宙便是吾心，吾心既是真理”是南宋心学开创者陆九渊的主张；D项北宋理学开创者二程兄弟的思想主张。本题体育儒家思想新发展的是A项黄宗羲的“天下为
31、主，君为客”，大意是，天下百姓是主人，君主为客人（后面一句是“凡君之所毕世而经营者，为天下也”：君王一生所努力做的事，都应该是为了天下百姓），反映黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，（对儒家思想的新发展主要表现在结合了时代特色）。15B解析：本题主要考查17世纪的中国三大著名思想家和18世纪的法国启蒙思想家的思想主张。能力要求是比较它们的异同点。A 、C、D都是法国启蒙思想家的思想主张。16C解析：考查古代民本思想。“民可使由之，不可使知之”意为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么，是一种愚民政策。“民不畏死，奈何以死惧之”认识到人民力量
32、的伟大，就明显了，选择C项。17B解析：三纲五常是封建伦理道德观念的象征，朱熹强调三纲五常的地位，正是体现了其维护封建伦理道德观念，维护封建统治的理念。A与题意不符合，C朱熹为南宋时期的任务，封建专制制度建立是秦朝的。D项朱熹并没有对儒学进行批判。18C解析：佛家偈语大意是严格要求自己，控制自己的行为和思想。联系各选项，C项宋明时期的心学主张“内心反省”，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。本题选C项。19A解析：本题A项较易排除，从材料中可以了解到这部著作顾炎武也十分推重，可知这著作由其他思想家撰写
33、，顾炎武的著作有日知录天下郡国利病书。材料中梁启超评价的著作是黄宗羲的明夷待访录。20D解析：朱熹的思想强调尊重人的自然欲求，主张那女平等，体现了民本的思想，体现复古思想，正确，则体现了一种开新的思想。则在强调古代思想精华的同时，强调新的思想，属于“复古开新”。所以均符合复古开新的思想，故选D二、非选择题21(1)君权神授(1分)实质:为皇权披上神圣外衣,巩固封建统治秩序。(1分)(2)君权天制(天人感应)。(1分)进步性:警戒皇帝,限制君权。(1分)(3)“天下为主君为客”,或:君主专制是“天下之大害”。(1分)进步性:抨击了君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极作用。(1分)(4)君臣平等
34、共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。(3分)(5)由君主专权到限制君权,君臣之间由主奴关系到君臣平等。(1分)原因:明代君主专制空前强化,腐朽性进一步暴露;商品经济发展,市民阶层扩大,民主思想萌生。(2分)22(1)主张:反对将儒学教条化(反对以孔子标准来判断是与非);反对歧视妇女。(2分)(2)不同:明清思想家反对君主专制,但未提出新社会制度构想;西方启蒙思想家反对封建制度,提出了新社会制度构想;明清进步思想仍属于封建儒学范畴,西方启蒙思想属于近代资产阶级民主思想。(4分)主要原因:中国明清时期封建自然经济占主导地位,资本主义萌芽稀疏、缓慢,未形成资产阶级,而
35、且科技滞后;西方启蒙时代资本主义经济和自然科学发展较快,资产阶级力量壮大。(2分)(3)历史条件:西方思想文化的传入;资产阶级力图改造社会。(2分) 特点:在中西文化碰撞中形成,带中西文化融合的特色。(1分)(4)文化观:既要吸收外来文化,又要保持民族特色。(1分)23(1)封建君主专制制度;封建等级制度。(2分)(2)政治:封建君主专制空前强化;经济:自然经济仍占统治地位,资本主义萌芽的发展受到严重阻碍;思想:文化专制主义、理学走向极端,正统思想仍占据统治地位。(3分)(3)与材料一:借鉴了西方的民主启蒙思想;与材料二:继承并发展了黄宗羲的反对君主专制思想。(2分)(4)科学。(1分)西方民
36、主启蒙思想的传播;新文化运动提倡科学,反对愚昧、迷信,解放了人们的思想。(2分)24(1)核心思想:天理是万物之源;(1分)背景:早期儒学的粗糙和隋唐时期佛教与道教的发展,使儒学的正统地位受到挑战;(2分)(2)积极的方面:重视人的主观意志力量,强调通过自身的道德完善达到理想的人格建树,注重社会责任和历史使命的文化性格,有其积极的一面;(2分)(3)最消极的方面:为了维系专制统治,而压抑、扼杀人们的自然欲望,妨碍了人的潜能作用的发挥。(2分)25(1)相同点:主张分治(众治),反对独治(反对君主专制)。(2分)不同意,两人都是主张限制君主权力,没有上升到制度批判高度。(2分)(2)洛克:资产阶
37、级国家学说,否定君主专制;黄、顾:认同现有制度,限制君主权力,挽救统治危机。(4分)孟德斯鸠继承发展了洛克学说,美国1787年宪法确立三权分立的原则,中华民国临时约法的制订。(2分,任意2点即可,言之成理也可得分)26(1)思想:君权神授(或天人合一,2分)。要求:百姓要接受君王的统治(百姓服从君命);天子治国要有“道”(顺天意)(天子服从天命)。(每点1分,共2分)(2)状况:儒学思想受到怀疑;社会普遍崇信佛教。(每点1分,共2分)(3)答案一:有。因为它从侧面印证了佛法对理学的影响。(2分,仅判断不得分)答案二:没有。因为未经证实的传说不具有研究价值。 (2分,仅判断不得分)(4)朱熹主张
38、“先观后悟”;陆九渊主张“先悟后观”。(2分)(5)特点:中国主流思想发展的过程是各流派思想相互学习的过程。(2分)本质:适应了封建专制(统治)的需要。(2分)27(1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象:风俗。 功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。 理由:孔孟之道为儒学之根本。(4)学风:经世致用(或崇实致用)。 时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。28(1)代表阶级不同:前者代表地主阶级,后者代表资产阶级;内容不同:前者未能提出新的社会方案,后者则提出了资产阶级国家政治方案;影响不同:前者未能促进社会变革,只是“中世纪末期的产物”;而后者为早期资产阶级革命作了理论准备,促进了社会变革,是“近代社会的宣言书”。(6分)(2)原因:中国资本主义生产关系始终处于萌芽状态,未能形成引起社会变革的阶级力量;西欧资本主义迅速发展,资产阶级日益壮大。(2分)(3)关键在于是否具备相应的经济基础和阶级基础。(如答“社会环境。”也可,2分)