1、第二单元第三课1对下列句子中加点词语的注音正确的一项是(B)A水溢(y)弑其君(sh)汤放桀(ju)粢盛(z chn)B弑君(sh)走圹(kun)驱爵(qu)鹯(zhn)C溺(n)所恶()践(jin)相尧(xin)D篡(zun)朝觐(zho jn)讴歌(u)讼狱(sn)【解析】A桀：ji，粢：z；C恶：w；D篡：cun，朝：cho。2下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是(C)ABCD【解析】A项，宾语前置的标志/用在主谓之间，取消句子独立性；B项，连词“和”/动词“给予”；C项，均为介词“在”；D项，顺承连词/假设连词“如果”。3下列句子中加点的词的意义，相同的一组是(D)ABCD【解
2、析】A组，前一个“有”是动词，其意思与“无”相对；后一个“有”也是动词，当“占有、拥有”讲。B组，前一个“谓”是动词，当“叫、称”讲；后一个“谓”是动词，当“说的是”讲。C组，前一个“载”是加强语气的助词；后一个“载”是名词，读“zi”，当“年”讲。D组，两个“欲”均当“想、想要”讲。4对下列句子中加点的词的解说，正确的一项是(D)A桀、纣之失天下也，失其民也其：代桀、纣B然而舜有天下也，孰与之之：代天下C天不言，以行与事示之而已矣之：代舜D天子能荐人于天，不能使天与之天下之：代天子推荐的人【解析】A项“其”应指代天下；B项“之”应指代舜；C项“之”应指代天把天下给了舜。5中国古代饮食文化深厚
3、广博，源远流长。下列关于古代饮食文化发展历史概括正确的是(A)A神农氏，“耕而陶”，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，发明耒耜，教民稼穑，使用陶具作为炊具和容器，为制作发酵性食品提供了可能。B伏羲氏，不懂人工取火和熟食，饮食状况还是茹毛饮血阶段，教会了人民筑巢而居。C有巢氏，钻木取火，从此进入石烹熟食时代，结束了远古人类茹毛饮血的历史。主要烹调方法：炮；煲；烫；焙炒。D燧人氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲(牲口)以充庖厨。还根据天地万物的变化，发明创造了八卦。【解析】有巢氏，当时人们不懂人工取火和熟食。饮食状况是茹毛饮血，不属于饮食文化。燧人氏，钻木取火，从此进入石烹熟食
4、时代。主要烹调方法：炮，即钻火使果肉而燔(fn焚烧)之；煲：用泥裹后烧；用石臼盛水、食，用烧红的石子烫熟食物；焙(bi)炒：把石片烧热，再把植物种子放在上面炒。伏羲氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲(牲口)以充庖厨。还根据天地万物的变化，发明创造了八卦。神农氏，“耕而陶”，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，发明耒耜(li s 古代的一种翻土农具)，教民稼穑(ji s农作劳动)。陶具使人们第一次拥有了炊具和容器，为制作发酵性食品提供了可能，如酒、醢(hi用肉、鱼等制成的酱)、醯(x醋)、酪(lo用动物的乳汁做成的半凝固食品)、酢(zu调味用的酸味液体)、醴(l甜酒)等。鼎是最
5、早的炊具之一，有爪儿因为当时没灶，还有鬲，其爪是空心的，鬶用来煮酒的。阅读下面的文字，完成68题。孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：其何能淑？载胥及溺。此之谓也。”(孟子离娄上)6下列与“得天下有道”一句中“得”字意思
6、相同的一句是(D)A意气扬扬，甚自得也B古人之观于天地，往往有得C所识穷乏者得我欤D苟为不畜，终身不得【解析】例句与D都当“得到”讲，A得意，B心得，C同“德”。7对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是(C)桀、纣之失天下也所欲与之聚之民之归仁也天下之君诸侯皆为之驱矣今之欲王者三年之艾此之谓也A/B/C/D/【解析】取独/结构助词，的/代词/指示代词，这些/宾语前置的标志。8本段采用_比喻_、_引证_的论证方法，论证了_得民心者得天下_的观点。在句式上采用了_排比_句式，用这种句式的好处是：_语言有气势、论证更有力_。阅读下面文字，完成910题。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不
7、惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(论语宪问)尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。(孟子滕文公上)注：相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。9“夫子自道”在句中的意思是_先生在说自己断开_。子贡认为孔子的“我无能”是的_自谦_说法。10尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。【答案】(1)孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧”。(2)孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。【参考译文】孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：“这正是他老人家对自己的叙述哩。”尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶这样的人作为自己的忧虑。