1、单元学习小结一、欧洲宗教改革的必要性1历史渊源(1)中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱；天主教会利用各种手段最终确立了对西欧的大一统神权统治，成为欧洲社会发展的严重障碍。(2)中世纪发生的宗教“异端”运动，说明天主教会的神权统治已阻碍了欧洲工商业的发展；宗教“异端”思想反映了市民阶层的愿望和要求，表明宗教改革势在必行。2现实动力(1)经济上：随着生产力的发展与技术的进步，新兴的资本主义萌芽破土成长，封建生产方式开始瓦解。(2)政治上：资产阶级与新贵族开始形成，反对教会和封建贵族的特权，要求结束分裂割据。一些国家的君主也希望摆脱天主教会束缚，加强中央集权。这些都促进了西欧民族国家的发展。(3)
2、思想文化领域：出现了新兴资产阶级反封建、反神权的文艺复兴运动。人文主义者提倡竞争进取精神与科学求知的理念，极大地推动了人们的思想解放与观念更新，构成了对天主教神权的巨大冲击。(4)16世纪西欧的宗教改革把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治，要求通过改革，建立适应民族国家发展的“民族教会”或适应资产阶级兴起需要的“廉价教会”。二、哪些因素促进了1416世纪西欧民族国家的发展？11416世纪，资产阶级兴起，封建地主阶级的一部分人成为资产阶级化的新贵族。他们不满教会的盘剥，希望建立强有力的国家政权，结束分裂割据局面，参与海外竞争。2一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚，削弱地方封建割据势力，加强
3、中央集权，实现富国强兵；他们得到新兴资产阶级和新贵族的支持。三、加尔文和马丁路德宗教改革主张的异同1相同之处：都坚持圣经的绝对权威，反对教皇权威；主张简化宗教仪式。2不同之处(1)在路德的神学关怀中，人是出发点和目的，通过个人的虔诚信仰与上帝直接沟通，而恢复了人的尊严和自主性；而加尔文的神学思想则通过上帝的先定，重新把人的一切又奉献给了上帝。上帝是一切的出发点和目的，人是为了上帝而活着，人在现世中的一切活动都是为了彰显和荣耀上帝。(2)路德宣称教徒“因信称义”，十分强调在精神领域里个人信仰在获救中的决定性作用，人的精神被赋予了神圣性；加尔文则把人的职业工作、日常生活以及一切世俗劳动，都看作是为
4、了荣耀上帝，使得现实的经济活动也获得了神圣性，从而为资产阶级的社会经济生活提供了神学根据和宗教动力。(3)加尔文的主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异已，以及主张国家的民主化与共和化上。加尔文的主张更适应了资产阶级激进派的要求，影响到欧洲的大部分地区，特别对法国和英国的历史产生了比较大的影响。四、欧洲宗教改革的内容和历史作用1内容(1)各国改革主张的相同点反对教皇的权威，坚持圣经是信仰的最高权威。强调国家权力，认为世俗权力应当高于教权。主张建立本民族的教会，脱离罗马教廷的控制。马丁路德、加尔文还主张简化宗教仪式等。(2)加尔文改革和亨利八世改革还具有自己的特点加尔文改革的思
5、想核心是“先定论”，鼓舞了资产阶级进取精神；实行共和式的长老制，并建立政教合一的日内瓦共和国等。亨利八世改革是以自上而下的方式进行；通过“至尊法案”，强调英国国王在教会中的权力与地位，保留天主教主教制、基本教义和仪式等。2历史作用(1)政治上：沉重打击了天主教在欧洲的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展。(2)经济上：宗教改革运动中，资产阶级获得天主教会被剥夺的很大一部分财产，加尔文派又为资产阶级的经济活动披上神圣的宗教外衣，这些都促进了资本主义的发展。(3)思想上否定了罗马天主教会的权威，解放了人们的思想，为资本主义的兴起和发展奠定了基础。加尔文派成为尼德兰革命和英国资产阶级革
6、命的旗帜，为资产阶级革命创造了条件。一、选择题1教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”反映了()A封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的B天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治C罗马教会在思想上统治一切，影响世俗社会的每一个方面D人们既是国家的臣民，也是教会的子民2面对教皇和皇帝组织的围剿，马丁路德慷慨陈词：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意见。”这表明了他()A与教皇决裂的决心B建立新的基督教派的决心C坚持改革和斗争的坚强决心D反对教会和世俗封建势力的决心3加尔文宗教观的实质是()A否定教皇、封建主的特权B否认先定论就
7、是否认上帝C依靠信仰才能得救D依靠上帝4宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了()A教皇和皇帝的权力一直是平等的B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C教皇的权力始终大于皇帝的权力D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降5之所以说欧洲宗教改革运动推动了欧洲民族国家的发展，其依据是()宗教改革运动中，各国封建统治者的权力得到了加强改革中，圣经被译成当地文字，推动了民族意识的觉醒改革中出现了多种派别改革中都主张“先定论”A B C D题号12345答案二、非选择题6阅读下列
8、材料：材料一马丁路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”材料二托马斯闵采尔说：“直到现在，城市和乡村里贫苦的、平凡的人们，都处于与上帝的意旨和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世袭贵族和政府的沉重负担。所以，基督联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范围内，毋须武装斗争和流血来获得自由。”中世纪晚期的欧洲材料三托马斯闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应行动起来摆脱宗教和世俗的
9、统治等压在大家身上的沉重担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。所有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”请回答：(1)根据材料一指出，马丁路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？(2)根据材料二、三说明托马斯闵采尔代表哪个阶级的利益。材料二、三与材料一表达的相似观点是什么？(3)指出材料一与材料二、三观点的不同之处是什么？产生这种分岐的原因是什么？7中世纪晚期，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，西欧出现了资本主义、民族主义和人文主义等进步的历史潮流。根据宗教改革的相关知识，回答下列问题。(1)以马丁路德的宗教主张为例，说明宗教改革如
10、何顺应了民族主义和人文主义的发展潮流。(2)以加尔文的宗教主张为例，说明宗教改革如何顺应了资本主义的发展潮流。(3)宗教改革促进了西欧资本主义、民族主义和人文主义的发展。请从这三者中任选一个加以说明。【答案解析】单元学习小结强化训练1B材料论述的是教皇与国王之间的关系，“光是向太阳借来的”的言外之意是王权要依附于教权，故选B项。2C宗教改革的目的是摆脱罗马教廷的控制，其目标是罗马教廷；路德教派是经过长期斗争，在德国社会较普遍接受(包括世俗封建势力)的基础上形成的；马丁路德发表“九十五条论纲”时，采用的是学术讨论的方式，主要针对的是推销赎罪券，并没有提出与教皇决裂。3A加尔文主张人只有依靠信仰才
11、能得救，这实际上是否定天主教的“因行称义”，否定教皇的权威。4D解答本题的关键在于提取材料中的有效信息：宗教改革前，“教皇是太阳，皇帝是月亮”意即教权大于皇权；改革后，“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”即皇权不再从属于教权，地位上升。5B与题干要求不符合，不能体现推动民族国家的发展。6(1)关系：世俗权力应高于神权。阶层：得到世俗封建主的支持。(2)代表农民利益。观点：主张反对天主教神权统治。(3)不同之处：材料一仅反对教会特权，材料二、三不仅反对宗教神权，而且还反对世俗封建主的压迫，并主张用暴力手段达到目的。原因：两人所代表的阶级利益不同：前者马丁路德代表世俗封建主和新兴资产阶级的利益，后者闵采
12、尔代表下层劳动人民的利益。7(1)民族主义：建立民族教会的主张，促进了民族意识的发展。人文主义：主张“因信称义”，强调个人的作用，是人文主义精神的体现。(2)“先定论”符合早期资产阶级积极进取的奋斗精神；对社会生活的严格限制和规定，有利于早期资产阶级的资本原始积累等。(3)促进资本主义的发展：为早期资产阶级革命提供了思想武器，为早期的资本主义政治制度规划了蓝图，促进了资本主义经济的发展。促进民族资本主义的发展：增强了欧洲各国的民族意识，促进了民族国家的诞生。促进人文主义的发展：打破了天主教会的思想垄断，进一步促进了西欧的思想解放。解析第(1)问应紧扣民族主义，强调个人主义；第(2)问要围绕“先定论”符合早期资产阶级的进取精神进行分析；第(3)问是开放性设问，要注意分析说明。