1、2016年秋季学期高二历史9月月考试题一、选择题(每小题2分，共60分)1在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是()A“为政以德”B“己所不欲，勿施于人”C“因民之所利而利之” D“上好礼则民莫不敢不敬”2孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是()A主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会B人不分贫富、贵贱、
2、智愚、善恶，都有入学受教育的资格C人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人3礼记内则曰：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝，六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外”材料说明古人早期家庭常规教育()A重视伦理道德规范的训练 B日常行为的教育成人化C以传授生活技能为核心 D强调知识忽视道德教育4董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()A反映天命的政治秩序与政治思想应该是
3、统一的B新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想C强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀D新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想5 “一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。”这段文字所体现的思想是()A“理在事先” B“发明本心”C“万物皆生于两” D“理在气中”6萧公权在中国政治思想史中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料()A认为理学适应时代需要而产生 B认为理学导致了中原地区沦丧C片面地认为理学空谈误国 D比较全面地指出了理学的
4、弊端7明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出()A心学强调主体意识的自觉 B静坐是心学致良知的根本途径C心学具有神秘主义的特征 D心学突破了理学方法论的樊篱8二十四史中，元代之前每部正史收录的妇女最多不过60人，元代开始数量大幅增加，元史收入了187人，明史则收入了308人，而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型。这反映了()A官方史学受理学影响 B妇女地位较大改善C主流文化思想发生质变 D蒙古政权迅速汉化9以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是()姓名历史评价生卒
5、年15271602年“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民” “好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说” “狂悖乖谬，非圣无法”称号思想家A黄宗羲 B李贽 C王夫之 D顾炎武10黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A从明亡中反省君主专制 B认识到改朝换代的必要性C主张民主反对君主专制 D反对排斥夷狄的落后思想11顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”该言论旨在()A维护儒学独尊地位 B反对文人参加科举C大力提倡求实学风 D强调加强自身修养12清史稿载：“康熙十八年，吴
6、三桂僭号于衡州，有以劝进表相属者，夫之曰：亡国遗臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！遂逃入深山三桂平，大吏闻而嘉之夫之以疾辞自题墓碣曰明遗臣王某之墓。”清史稿对王夫之的这一记载()A肯定了王夫之在思想领域的成就 B赞扬了王夫之拒为吴三桂所用C实际上是强调儒家的传统气节 D警示世人接受清王朝的统治13有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求 B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建社会晚期“西学东渐”的产物 D对当时中国的社会转型影响巨大14
7、下列话语与“弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是()A“君子和而不同” B“君子忧道不忧贫”C“己所不欲，勿施于人” D“民为贵，社稷次之，君为轻”15普罗泰格拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。”对此言论理解正确的是()A批判奴隶制民主政治 B认为世界是不可知的C特别强调人的价值 D认为社会中的人应该具备美德16苏格拉底论证道，以相同的模式，人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则。“正确和公平的恒久原则”是指()A民主原则B理性原则 C法制原则 D平等原则17 “理性”贯穿于西方人文精神发展的始终。
8、下列符合苏格拉底“理性”思想的是()“知识就是感觉”“认识自己，方能认识人生”“幸福在人间”“无知愚昧是罪恶之源”A B C D18恩格斯说：“意大利人是现代欧洲各个民族中间的长子，是西方现代文化转型中最先觉醒的民族。”这是因为()A最早产生资本主义萌芽 B率先开辟了新航路C首先倡导复兴人文主义 D最先开展宗教改革19罗素指出：“文艺复兴思想家们再一次强调了以人为中心，在这样的思潮中，人的活动应当以其自身价值而受到重视，科学的探索因此也开始以新的惊人步伐向前迈进。”对此材料理解最准确的是()A文艺复兴运动为近代科学的诞生培育了人才B人文主义促进了科学方法论的诞生C人文主义为近代科学奠定了思想基
9、础 D民主政治制度是促进科学繁荣的重要条件20马丁路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于()A率先揭露了教会的腐败 B使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由C使理性与自由平等思想迅速传播 D动摇了上帝在人们心目中的地位21 “实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。”这里的“普遍适用性的法则”是指()A信仰得救 B限制王权 C民主革命 D理性平等22伏尔泰在路易十四时代中认为，一个国家要强大，必须使人民享有建立在法律
10、基础之上的自由，或者使最高权力巩固强化，无人非议。伏尔泰主张()A要确立君主专制 B完善法律体系 C实现君主立宪制 D建立法治社会23 “军官说：不许争辩，只许操练！税吏说：不许争辩，只许纳税。神甫说：不许争辩，只许信仰。只有一君主说：可以争辩，随便争多少，随便争什么，但是要听话！”康德引用这段材料是用来()A证明自由民主来之不易 B强调自由是平等的基础C反对封建神权笼罩欧洲 D批判封建君主专制制度24 “(它)在宗教方面，主要口号是砸烂可耻的东西，即消灭宗教的狂热在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语社会契约行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员这些口号破坏了传统的制度和习俗。”由材
11、料可知()A文艺复兴时期提出社会契约论、人民主权说 B文艺复兴推动了社会制度和习俗的进步C宗教改革抨击神权统治，主张宗教自由D启蒙运动反对天主教会的精神束缚25整个18世纪成为“理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于()A由神和自然转向人类 B与上帝直接对话C追求人身自由和思想自由 D批判神学统治26约翰罗尔斯正义论：“不论各色人等，高矮肥瘦黑白强弱，都因为需要交往而对交往规则承担同样的权利和义务社会是一个挂满了葡萄的大梯架，每个人都一样有上苍赋予的入场券向上攀爬摘得鲜美的一份。”材料体现的思想核心是()A民主自由 B社会公正 C社会契约 D人民主权2
12、7启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。这表明()启蒙运动受到自然科学的启示人类社会发展规律已被揭示理性受到人们的尊崇启蒙思想已摆脱宗教的影响A B C D28全球通史中写道：“这些哲人相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。”这里的“自然规则”是指()A“人是万物的尺度” B“美德即知识”C“主权在民”、自由平等 D“因信称义”29卢梭认为：“法律应该由全体公民集合讨论并通过，英国人自以为是自由的，
13、他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。”这表明卢梭()A认可精英政治 B推崇代议制 C崇尚直接民主 D反对三权分立30康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明()A思想启蒙是政治变革的前奏 B启蒙思想必定动摇君主统治C思想解放是社会进步的原动力 D理性主义是启蒙运动的核心二、非选择题(共40分）21阅读下列
14、材料，回答问题。材料一哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。美伯恩斯等世界文明史材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。费正清中国传统与变迁材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄晓军明末清初三大思想家的政治思想(1)依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？(6分)(2)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代
15、学者是怎样改造儒家思想的？(6分)(3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。(8分)2016年秋季学期高二历史9月月考参考答案一、选择题1选D从材料看，孔子生活的春秋时代的周王室逐渐衰微，诸侯争霸引发社会动荡，而孔子依然坚持恢复西周的礼制，主张“尊尊亲亲”，说明其是周朝的“捍卫者”，故D项正确；A项中的“德”、B项中的“仁”、C项中的“利”均与维护周制不符合，排除。2选A儒家的社会理想是达到“仁”、实现“仁政”，但是需要从个人基本品质方面培养道德修养，具有良好美德，故A项正确；B项是有教无类的教育思想，C项是孟子本人思想主张，D项属于荀子本人
16、思想主张，均不是材料思想主线，排除。3选A“男女不同席”“八年出入门户及即席饮食”说明古代重视伦理道德规范的养成教育，故A项正确；材料体现的是基本技能教育，不是成人化教育，故B项错误；以传授生活技能是早期教育的特点，不是核心，故C项错误；“强调知识忽视道德教育”与题干材料意思相反，故D项错误。4选C本题属于程度选择题，“道之大原于天”指道(规律)来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的“屈民而伸君，屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故正确。 5选A从材料“一事物必须
17、是合乎某种理才能出现”可知其认为理在物先，故A项正确；“发明本心”强调内心的反省，与材料信息不符合，故B项错误；“万物皆生于两”认为世界的本源是阴阳二气，与材料认为“理”是世界本源的说法相冲突，故C项错误；“理在气中”实则是“气在理先”，故D项错误。6选C材料认为理学如同“儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回”，可见材料认为理学空谈误国，但很明显材料没有认识到理学的积极意义，比如励气节、提高社会责任感等，因而有一定的片面性。 7选A程朱理学主张“格物致知”，陆王心学则主张“致良知”和“知行合一”，二者的差异在于求“理”的方法不同，表面上看心学突破了理学方法论的樊篱，本质上则体现了其强调主体意
18、识的自觉，故A项正确，D项错误；内心的反省，去掉人欲是致良知的根本途径，其目的是提高道德修养，与神秘主义无关，故B、C两项错误。8选A题干信息表明元代以后，官方史学中大幅增加了对“贞、孝、节、烈”的典型妇女的记载，这与理学逐步成为官方统治思想密不可分，说明官方史学受理学影响很大，故A项正确；B、C、D三项均与材料无关。9选B“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒学权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想，故正确答案选B项；黄宗羲猛烈抨击君主专制，故排除A项；王夫之主张唯物论，故排除C项；顾炎武强调经世致用，故排除D项。10选A题干的信息是：明
19、末清初三大思想家认为明朝灭亡的原因是君主专制，于是提出限制君权的各种设想。11选C题干的意思是：学习的目的是要“明道”“救世”，即是为了明白事理，济世救民，如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢，这说明顾炎武主张经世致用，故C项正确。12 选C清史稿记载了王夫之拒绝为吴三桂服务、婉拒清政府的嘉奖，仍以“明遗臣”自居的事迹。材料中并没有反映他在思想领域的成就，因此A项错误；B项只反映了王夫之事迹的一个方面，故排除；清史稿将王夫之自称“明遗臣”写入其中而且持赞许态度，这实际上是在强调儒家的传统气节，故C项正确；D项与题意明显不符。13选A本题要与明末清初进步思想产
20、生的时代背景相结合。商品经济的发展、资本主义萌芽的产生、市民阶层的诉求是进步思想产生的时代背景。B项不能体现“异质”，C项说法不正确，D项夸大了明末清初进步思想的影响。14选B君子忧道，道指代宋明理学中的“理”，理在社会生活中表现为三纲五常，强调等级，主张灭人欲，不利于社会和谐，故B项正确。A、C、D三项均有利于社会的和谐，故排除。15选C根据题干信息可知，这是普罗泰格拉“人是万物的尺度”的主张，即否定神的力量，肯定人的力量，实质是强调了人的价值，故选C项，A、B、D三项与题干材料无关。16选B根据所学知识可知，苏格拉底强调人类的理性、否认绝对权威，认为理性是人的最重要的品质，联系材料，本题选
21、B项。苏格拉底的思想主张中没有涉及民主、法制和平等原则，排除A、C、D三项。17选D的意思是知识以感觉为标准，这与“人是万物的尺度”是一致的，可知，这是普罗泰格拉的观点，故错误；“幸福在人间”是追求现世幸福，是文艺复兴时期人文主义观点，故错误；根据所学知识可知，是苏格拉底的思想主张，正确，D项符合题意。18选C材料主要提到文化转型，而资本主义萌芽属于经济层面，故A项错误；“率先开辟了新航路”的是西班牙和葡萄牙，不是意大利，故B项错误；材料中主要论及意大利是西方文化奠基者，故C项正确；最先开展宗教改革的是德意志，故D项错误。19选C文艺复兴运动促进了人们思想解放，并非培养了科学人才，故A项错误；
22、文艺复兴宣扬人文主义，促进思想解放，与科学方法论没有关联，故B项错误；“科学的探索因此也开始以新的惊人步伐向前迈进”，可见文艺复兴运动为近代科学奠定了思想基础，故C项正确；D项与题干信息无关，错误。20选B文艺复兴时期的十日谈等作品已揭露了教会的腐败，故A项错误；马丁路德强调“因信称义”，进一步简化教会仪式，使人们获得了灵魂自救和精神的自由，故B项正确；启蒙运动使理性与自由平等思想迅速传播，故C项错误；“因信称义”只是简化了宗教的仪式，并没有动摇上帝在人们心中的地位，故D项错误。 21选D题中的“哲人们”是法国启蒙思想家，启蒙运动的核心即是理性，故D项正确；A项是宗教改革时期的主张，不具有“普
23、遍适用性”，错误；启蒙思想批判专制，主张实行君主立宪制和民主共和制，B项与C项分别代表了其中的一种观点，也不属于“普遍适用性的法则”，故B、C两项错误。22选D材料未提及君主，故排除A、C两项；由“建立在法律基础之上的自由”可知主张法律作用的发挥，故B项错误，D项正确。23选D材料反映在封建君主专制下对自由的限制，故A、B两项错误；材料中人物除了神甫外，还有军官、税吏、君主，故C项错误；康德属于启蒙运动代表人物，启蒙运动矛头指向君主专制制度，故D项正确。24选D由材料中的“社会契约行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员这些口号破坏了传统的制度和习俗”可知，这一运动反对封建专制制度，并提
24、出了资产阶级的制度设想，这是启蒙运动，而“即消灭宗教的狂热”，说的是反对教会，所以D项说法正确；A、B、C三项在材料中没有涉及，故排除。 26选C启蒙思想侧重理性，由重点批判神学转向重点批判封建专制统治，追求政治民主和思想自由，所以排除A、B、D三项，故正确答案为C项。26选B“社会是一个挂满了葡萄的大梯架，每个人都一样有上苍赋予的入场券向上攀爬摘得鲜美的一份”强调的是不论各色人等，在利益分配方面应该是公平、公正的，故B项正确。27选C“这世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转”反映了启蒙运动受到以牛顿力学为代表的自然科学的启示，启蒙思想家开始探究人类社会的规律，理性受到人们的尊崇，故正
25、确；人类社会发展的许多规律还有待揭示，启蒙思想没有完全摆脱宗教的影响，如伏尔泰强调宗教对于维护社会稳定的作用，故错误。 28选C由“牛顿”可知此时应不早于17世纪末，故排除A、B、D三项；由“人类社会的自然法则”可知是指人类应遵循的共同理念，即启蒙运动所宣传的民主、自由等，故C项正确。29选C精英政治在题目材料中无从体现，故A项不符合题意；“议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零”说明卢梭反对代议制，故B项错误；“法律应该由全体公民集合讨论并通过”说明卢梭主张直接民主制，故C项正确；材料中没有提及三权分立信息，故排除D项。30选A解题关键信息是“启蒙运动对他们的政体原则发生影响”，由此可知A项正确。二、非选择题21.(1)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻。荀子：礼法并用。(6分)(2)胜利：汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”。 (6分)(3)时代气息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。(8分)