高中语文 课外古诗文《史记 秦楚之际月表》原文及翻译.doc

1、史记秦楚之际月表原文及翻译秦楚之际月表选自：史记作者：司马迁本文是司马迁史记中的一表。“表”是司马迁在史记中创立的一种史书体例，是以表格的形式表现某一时期的史事、人物的。秦楚之际是指秦二世在位时期和项羽统治时期。时间虽短，但事件变化多端，所以按月来记述，称为“月表”。本文是司马迁在秦楚之际月表前面所写的序言。这篇序言概括了秦楚之际政治形势的特点：即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的。文章回顾了历史上一些帝王统一天下的艰难历程，分析了秦楚之际“号令三嬗”，而汉高祖终于称帝的原因，结论有独到之处。【原文】秦楚之际月表(1)太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉(2)；虐

2、戾灭秦，自项氏(3)；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家(4)。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也(5)！昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位(6)。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑(7)。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦(8)。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也(9)！秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安(10)。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代(11)。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除

3、难耳，故愤发其所为天下雄，安在无土不王(12)？此乃传之所谓大圣乎(13)？岂非天哉(14)？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎(15)？【注释】(1)秦：指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王项羽。表：是史记创立的一种体例，它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。史记中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。(2)太史公：司马迁自称。因司马迁曾任汉太史令，所以自称太史公。作难（nn）：作乱；造反。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人。他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。(3)虐戾（nl）：残暴，凶狠。项氏：这里指项羽。项羽，名

4、籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难。项羽和叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。(4)践：登上，踏上。祚（zu）：通“阼”，帝位。(5)三嬗：三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗（shn），通“禅”。更替，变迁。生民以来：谓有人类以来，即有史以来。斯：这，这样。亟（j）：急切，急速。也：用在句末，表示坚决的语气。(6)洽：融洽，悦服。摄行：代理。(7)汤：即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhu），建立周朝。契（xi）：帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。后稷：虞舜

5、时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。书武成：“既戊午，师逾孟津。”放弑（sh）：指商汤王放逐夏桀，周武王诛杀商纣，孟子梁惠王下：“汤放桀，武王伐纣。”(8)襄公：秦襄公，周平王东迁时始列为诸侯。章：显著，显赫。文、缪（m）：秦文公、缪公，春秋时候秦国两个国君。缪，一作“穆”。献、孝：秦献公、孝公，战国时期秦国两个国君。蚕食：像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并：兼并。冠带之伦：高冠大带之辈，指六国诸侯。一说，比喻习于礼教的人民，别于夷狄而言。(9)彼：指虞、夏、商、周。此：指秦。(10)兵革不休以有诸侯：这是一个

6、表示前果后因的句子，意即“所以兵革不休是因为有诸侯的缘故”。以，因。堕（hu）：毁坏。销：溶化；锋：刀刃。镝（d）：箭头。维：同“惟”。度量，计算。(11)闾巷：里巷。合从（zng）：即“合纵”，谓联合各路军队。轶（y）：胜过。三代：谓夏、商、周三代。(12)乡：通“向”。从前。适足以资贤者为驱除难耳：“为”后省宾语“之”（代贤者）。难，谓困难。耳，而已，罢了。无土不王：这里用的是一句古语。意为“没有封地便不能做王”。(13)“此乃乎？”句：相当于现代汉语的“这是吧？”疑问句。传（zhun）：谓书籍记载。(14)“岂非哉？”句：相当于现代汉语的“难道不是吗？”反诘句。用否定表示肯定。(15)“

7、非孰能者乎？”句：相当于现代汉语的“不是谁能的呢？”反诘句。【译文】太史公读罢秦楚之际的史料，说道：最早发动反秦的是陈涉；用暴力灭掉秦朝的是项羽；治平乱世，诛除暴虐，安定天下，终于登上帝位，则功成于汉家。五年之间，号召并指挥天下的权力曾三次更易，自从有人类以来，承受天命象这般急促的，还未曾有过。从前虞、夏两朝的兴起，都曾积累了数十年的善行和功劳，德泽已润洽百姓，又代天子管理政事，还考察过上天的意志，然后才登上帝位。商汤和周武成为帝王，就是由契和后稷开始，修积仁德、推行道义，经过十几代，武王未经预先邀约，就有八百诸侯在孟津盟会，就这样，他们还以为不可轻易夺取王位。直至后来，商汤才放逐了夏桀，武王

8、才杀掉了商纣。秦国从襄公开国，显赫于文公、穆公时期；献公、孝公之后，开始一块一块地侵食六国，过了一百多年，到秦始皇才并吞了六国诸侯。凭仁德象虞、夏、汤、武那样，用武力象秦这样，原来统一天下是这般的难啊！秦始皇称帝之后，担心兵乱不止，以为是有诸侯的缘故，因此对功臣亲族没有尺寸土地的封赏，毁坏有名的城池，销镕武器，铲除豪杰，希图帝业能保全万世。但是，新的帝王事业却兴起在那平常的巷陌之中。天下豪杰联合攻秦，其迅猛的声势超过了夏、商、周时期。过去秦朝废除封建等种种禁令，恰恰帮助了贤能的人，为他们铲除了障碍。所以汉高祖刘邦从家乡愤发而起，而成为天下的雄主，哪能说“没有封地便不能当帝王”呢？这便是帝王之位应当传给人们所说的大圣贤罢。这难道不是天意！这难道不是天意！不是大圣贤，谁能担当得起所承受的天命，而成为帝王呢？