1、广西南宁市2021届高三历史下学期第二次适应性测试试题考生注意：1.本试卷分第I卷（选择题）和第1卷（非选择题）两部分，共300分。考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。第I卷（选择题 共140分）本卷题共35小题，每小题4分，共140分。在每小题所给的四个选项中，只有一项最符合题目要求。24.据史记周本纪记载，古公亶父（周文王祖父）想把才能卓越的少子季历立为王位继承人，但是季历上有太伯、仲雍二兄，亶父深感为难。后来，太伯和仲雍在荆蛮死去，季历最终得立。该事例体现了A.禅让制的现实性B.宗法制的变通性C.世袭制的跨代性D.分封制的灵活性25.
2、汉代官署门口一般设有钟铃和鼓，按时击奏以提醒官史起居休息，开闭大门，遇到紧急或则击故报讯。而丞相府门口不设铃波，以官奴婢传漏以起居，这与宮内官署相同，料说明，汉代A.丞相地位尤为尊贵B.集权体制较为完备C.贵族政治等级森严D.行政效率日趋提高26.北宋初年，太祖在各州设医学助教；嘉祐六年（1061年），各道、州、府仿太医局模式在地方设立医学，设官专管。宋代统治者还将医学考试与科举考试一并进行，对成绩优异者奖励、提拔。由此可见，宋代A.科举制度的内容不断丰富B.官府垄断教育的局面重塑C.重视地方医学教育的发展D.医生的社会地位得到提高27.下表所示为清朝前期颁布的部分诏令。表中信息主要反映了A.
3、社会经济转型的迹象B.重农抑商政策的松动C.土地兼并现象的减轻D.政府经济职能的凸显28.康有为在1905年撰写的物质救国论及其他同时期的著作中，都承认东西方“文明”的内涵包括两个相等且不可分割的因素以西方见长触手可及的“物质之学”和以中国见长不可触及的“道德之学”。这说明，康有为主张A.“中体西用”B.“经世致用”C.“援西人儒”D.“托古改制”29.1926年12月中旬，中共中央在汉口召开特别会议。会议认为，自北伐军攻克九江、南昌后，国民革命联合战线已发生“各种危险倾向”，其中“最主要的严重倾向是一方面民众运动勃起之日渐向“左”，另一方面军事政权对于民众运动之勃起恐怖而日渐向右”。为此，中
4、共中央A.努力推动蒋介石“左转”B.积极争取革命军事领导权C.禁止大规模的民众运动D.做出实行土地革命的决定30.下图所示为1950年我国的一幅年画女拖拉机手。该年画A.体现了“双百”方针的艺术实践成果B.歌颂了女性参与社会生产的热忱C.揭示了我国实现农业机械化的壮举D.凸显了社会主义社会的制度优势31.下图所示为19931997年我国下岗人数的统计情况（单位：万人）。这一状况出现的主要原因是A.国有企业改革的成效不足B.劳动适龄人口的急剧增长C.中国加入世贸组织的冲击D.社会主义市场经济的探索32.公元前367年，罗马设立最高裁判官（内事裁判官）。公元前242年，罗马又设立外事裁判官。内事裁
5、判官和外事裁判官可以颁布各种告示，作为人人必须遵守的行为规则，这些告示日积月累，形成“裁判官法”。“裁判官法”的形成源于古罗马A.民主政治的发展B.社会关系的复杂化C.成文法的灵活性D.皇帝立法权的转移33.西方史学家艾芙瑞克罗斯比在其代表著作哥伦布大交换中提道：“哥伦布大交换是一场东半球和西半球之间的生物、农作物、人种（包括黑奴）、文化、传染病，甚至思想观念的突发性交流。它是人类历史上跨越种族的一件重要事件，引发了各种生态上的巨大转变。”克罗斯比意在强调“哥伦布大交换”A.是一次偶然发生的历史事件B.推动了东西方的思想交流C.改变了人类文明发展的轨迹D.导致了东方殖民地的落后34.苹果车是英
6、国剧作家萧伯纳（1856-1950)的一部政治讽刺剧，剧中写道：首相卜罗塔斯向国王马格纳斯发难，后者表示要退位，并将作为平民竞选下院议员，如果他被选进国会，他将组织一个政党，刚接任国王的罗伯特（马格纳斯的儿子）很可能会让他组阁。首相卜罗塔斯意识到即使自己目前取得权力，未来也将败在国王手下，于是他不得不向马格纳斯妥协。此剧情折射出，英国A.国王的政治影响力较大B.民众享有平等的参政权C.首相与国王间相互制衡D.议会主权原则遭到破坏35.2005年5月，在巴西的倡议下，第一届南美洲和阿拉伯国家首脑会议在巴西首都巴西利亚举行，至今已举办四届。据统计，这两个地区的双边贸易额由2005年的60亿美元增加
7、到2014年的330亿美元。由此可见，南美洲和阿拉伯地区A.积极应对两极对峙格局B.区域经济一体化程度高C.经济发展水平差距缩小D.经济区域合作趋势加强第II卷（非选择题 共160分）本卷包括必做题和选做题两部分。第3642题为必做题，每道试题考生都必须作答。第4347题为选做题，考生根据要求作答。41.阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一中国早在春秋战国时期就逐渐摆脱宗教神秘主义的束缚，出现了一个以人为本的社会思潮，即古典人文主义。孔子秉持并宣传“与命于仁”的主张，强调现实生活中人的能动性，儒家强调仁爱是现实之路、治世之本。荀子发展孔子“礼”的主张，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式。
8、孟子认为“义”是人的根本价值所在，应当舍利取义。儒家还倡导真诚待人，不虚伪欺诈，不猜疑别人，信守承诺。中国古典人文主义对中国文化后来的发展产生了重要影响。中国在中世纪时虽然也曾受到宗教思潮的影响，但始终未被拉回到欧洲中世纪那样的宗教愚昧状态中去。摘编自崔一心中国古典人文主义的基本特征材料二在人类历史上，人文主义曾拉开了世界近代的历史帷幕，并曾在几个世纪中启蒙了世界各国千百万人民。欧洲的文艺复兴，从各个方面冲击着生活在中世纪精神枷锁中的欧洲民众，使他们首先在精神上作为人而挺立起来。18世纪的启蒙思想家们则是呼唤出著名的独立宣言与人权与公民权利宣言，呼唤出北美独立战争与法国大革命。19世纪以来，在
9、西欧以及北美，却与当年文艺复兴和启蒙主义相反，产生了一种只重科学技术、物质生活的潮流。由于全球经济的一体化，这种潮流正蔓延到世界其他地区。人文主义的理念与激情则一直处于退潮状态。这种人文主义的退潮，有着极大的危险性。摘编自何芳川新经济时代与人文精神（1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古典人文主义的特征及影响。（12分）（2)根据材料二并结合所学知识，指出19世纪以来西方人文主义的发展趋势及其影响因素。（8分）（3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外人文主义的认识。（5分）42.阅读材料，完成下列要求。（12分）材料中国的民族是一个“自发”的民族实体，而不是一个“自觉”的民族实体。中
10、国的民族成为一个“自觉”的民族实体，是在西方近代民族主义传入之后。除现代意义上的“民族”一词外，在清末经常使用的还有“种族”一词。但到了甲午中日战争后，“种族”往往用来指某一族类，如满族等。1917年，李大钊发文指出五族是辛亥革命特定时期的产物，现今五族的文化早已渐趋于一致，而又共同生活在统一的民国之下，所有五族和其他各族都应统称为“中华民族”。1924年，在国民党一大上，孙中山提倡“国族主义”，中国共产党则主张应遵循列宁主义“民族自决权”学说。1935年遵义会议后，中国共产党将其改成“民族区域自治”，主张中华民族内各民族的团结和国家的统一、中华民族对外的自主与国家独立。摘编自郑大华中国近代民
11、族主义话语下的“民族”“种族”和“国族”解读材料，提炼观点，并结合所学知识予以论述。（要求：观点明确，论述合理）请考生从2道地理选考题、3道历史选考题中每科任选一题作答。如果多做，则每科按所做的第一题计分。45.历史选修1:历史上重大改革回眸（15分）材料20世纪30年代，美国先后进行了两次金融改革，即胡佛金融改革和罗斯福金融改革。胡佛在任总统期间，实行自由放任的经济政策，但在经济危机的压力下，胡佛政府被迫开始干预经济，进行金融改革，采取成立复兴金融公司、通过紧急救助与建设工程法等措施。罗斯福就任总统后，立即大刀阔斧地进行金融改革，在延续胡佛政府政策的同时，对美国金融系统进行了根本性变革。罗斯
12、福把胡佛金融改革中的权宜之计发展为长远规划，绘就了美国金融发展的蓝图。通过大萧条时期的金融改革，美国政府稳定了货币、建立了安全的金融体系、维护了金融秩序，实现了国家依照宪法对金融进行监管的原则，使美国金融业走上了有序、可持续发展的道路，为战后发展奠定了坚实的基础，同时，也为战后世界留下了宝贵的经验教训。摘编自李世安大萧条时期的美国金融改革及其影响（1)根据材料并结合所学知识，概括胡佛和罗斯福金融改革的相似之处。（9分）（2)根据材料并结合所学知识，分析20世纪30年代美国两次金融改革的意义。（6分）46.历史选修3:20世纪的战争与和平（15分）材料九一八事变后，日本国内战争狂热是其政府长期进
13、行“忠君”思想灌输、实行对外扩张的必然结果。日本各大报社成立时，曾经对国内外大事有过比较客观、真实的报道。但是，在九一八事变后，它们失去了最基本的是非判断与职业操守，站在了极端民族主义的立场上，成为侵略战争的助推者。20世纪30年代初期，日本国内政治环境发生了很多变化，随着法西斯体制的建立，政府实行了严格的舆论控制。在极端民族主义、专制政治的压力下，新闻媒体自觉或不自觉地充当了政府扩张政策的传声筒，难以做出具有独立判断的报道。日本新闻媒体由于背离了基本的职业操守，成为侵略战争的帮凶，这个教训值得吸取和牢记。摘编自史桂芳九一八事变后日本国内的新闻报道与战争狂热（1)根据材料并结合所学知识，概括九
14、一八事变后日本兴起战争狂热动员的原因。（9分）（2)根据材料并结合所学知识，分析九一八事变后日本兴起战争狂热动员的危害。（6分）47.历史选修4:中外历史人物评说（15分）材料明代中后期，伴随经济发展和社会财富的增加，追求财富、满足私欲成为社会各个阶层的人生基本目标，士大夫阶层也不例外，士风颓靡，传统儒家所崇尚的德行操守观念受到冲击。同时，程朱理学日渐式微，晚明士人对圣人人格的崇敬和兴趣日趋淡漠。黄道周对世风日下的社会现实深感不满，在他看来，主汝中、李贽否定传统道德、怀疑儒学权威，对情欲的肯定、对功夫的否定，会从根本上颠覆传统儒家“君子儒”的人格理想，而“君子儒”人格的瓦解会将直接导致朝廷无儒
15、臣可任用，天下无儒学可遵奉，这必将给国家和社会带来巨大的灾难性后果。崇祯十一年（1638年），黄道周编撰儒行集传，并于次年刊行。在儒行集传中，黄道周借助儒家传统德行理念和范畴概念，建构了一个丰满而立体的“君子儒”人格范型。黄道周认为，儒者之所以成为儒者，关键是以“仁”为本、为实，坚持以道事君，道高于势，“乐其道而忘人之势”。他还认为，身与道相辅相成，“君子不外道而求身，不外身而求道”，修身是实现道的根本途径。除了思想探索、理论建构外，黄道周处处以“君子儒”的人格范型自律，躬亲践履，体现了一个正直士大夫的君子品格。摘编自许卉黄道周对儒家“君子儒”人格的建构 （1)根据材料并结合所学知识，指出黄道周建构“君子儒”人格范型的时代背景。（9分）（2)根据材料并结合所学知识，概括黄道周建构的“君子儒”人格范型的内涵。（6分）