1、题型组合滚动练(五)(分值，50分；建议用时，50分钟)序号123459111213得分答案一、综合运用阅读下面的文字，完成14题。(12分，每小题3分)中国是茶的故乡，也是茶文化的_。中国茶的发现和利用已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，人言人殊，莫衷一是。 茶经云：神农食经“茶茗久服，有力悦志。”陆羽茶经以为饮茶起于神农氏，然食经为伪书，尽人皆知，_。俗话说，“三口为品，”这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识。对于中国人来说品茶就是品味人生，()。在这里，茶就像人们自身气象万千的人生经验。茶之“绿”，不仅是茶的本色，也是人类生命的本色。而
2、茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才_，回味不尽，中国人对品茶，强调的是切身的感悟与体验。前人于此常有_的描绘。现代文学家林语堂有茶的“三泡”之境说，认为茶在二泡时最妙。第一次冲泡时宛如一个十二、三岁的幼女，而“二泡”时则如十六七岁之妙龄女郎，至“三泡”时已是少妇了。这正是对苏轼的名句“从来佳茗似佳人”极为传神的演绎。此外，中国人在品饮时，注重体味茶汤中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一体，融诸多复杂的心理过程为一体，于无形之中完成从生理享受到精神享受的过程。中国人对于一杯茶来说，也许就是完整的一个艺术世界。1文中四处画横线的标点，使用正确的一项是()ABC DDA项
3、，句号应在后引号的外面；B项，逗号在后引号的外面；C项，十二三是个约数，去掉中间的顿号。2依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A发祥地难以置信耐人寻味炉火纯青B发源地不足为据意味深长出神入化C发源地难以置信意味深长炉火纯青D发祥地不足为据耐人寻味出神入化B发源地： 河流开始流出的地方；借指事物发端起源的所在。发祥地： 现指民族、文化等的发源地。语境强调中国是茶的起源所在，应该用“发源地”。不足为据：不能作为依据。难以置信：出乎意料，让人很难相信。“食经难以置信”与文意不符。意味深长：含蓄深远，耐人寻味。强调“使人回味不尽”，与后文“回味不尽”吻合。耐人寻味：形容值得让人仔细体会，琢磨
4、。出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。炉火纯青：比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。不能与“描绘”搭配。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A茶里面既有色彩斑驳的大千世界，更有生活的酸甜苦辣B茶里面既有色彩斑驳的大千世界，又有酸甜苦辣的生活C茶里面既有生活的酸甜苦辣，更有大千世界的斑驳色彩D茶里面既有大千世界的斑驳色彩，又有生活的酸甜苦辣D根据上文“品茶就是品味人生”，重点应是谈“人生”，因此，“斑驳色彩”与“酸甜苦辣”均应放在句子最后，且“大千世界”在前，“生活”在后。4文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A中国人对于一杯茶来说，也许就是一个完整的艺术世界。B对于
5、中国人来说，也许一杯茶就是完整的一个艺术世界。C一杯茶对于中国人来说，也许就是一个艺术的完整世界。D一杯茶对于中国人来说，也许就是一个完整的艺术世界。D 画线句有两处错误，一是“中国人对于一杯茶来说”主客颠倒，应为“一杯茶对于中国人来说”，排除A项；二是“也许就是完整的一个艺术世界”语序不当，应为“也许就是一个完整的艺术世界”，排除B、C两项。D项修改完全正确。5下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()A孝廉，是汉代察举制的科目之一。通过“举孝廉”，可形成“在家为孝子，出仕做廉吏”的良好风尚。B永嘉，年号。年号是用来纪年的一种名号，一个皇帝只能有一个年号，故能以年号作为皇帝的称呼，
6、如康熙皇帝。C吏部，古代官司署之一，掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务，其长官称吏部尚书。D少牢，古代祭祀时只有羊、猪的称“少牢”，牛、羊、猪齐备的称“太牢”。天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。B一个皇帝可以有多个年号；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼。6读下面这首题为“梦想”的小诗，仔细揣摩内容与句式，填写出其中空缺的句子。(6分)梦想是一缕阳光， ；梦想是一阵春风，复苏你蛰伏的灵魂； ，洗净你心中的铅华。梦想，她是旅途不灭的明灯，有了她，才有了迷茫征程上的方向；梦想，她是沙漠永恒的绿洲，有了她， 。答案驱散你前行的阴霾梦想是一泓清泉才有了绝望人生中的希望(
7、每句2分，共6分)7下面是集平中学团委发往校广播站的一则通知的电子文稿，其中有五处表达不妥当，请指出并改正。(5分)通知各位同学：为弘扬祖国传统文化，丰富校园生活，校团委将于3月16日(下星期六)上午8点在校图书馆三楼活动室举行第五届学生“爱我中华”书法现场比赛，比赛设一、二、三等奖。欢迎有志于书法艺术的同学踊跃参加。敬请同学们于3月9日前去校团委办公室报名。集平中学团委2019年3月7日答案删去“(下星期六)”；将“学生”调到“书法现场比赛”前；“有志于书法艺术”改为“有兴趣”；“敬请”改为“请”；“前去”改为“到”或“来”。(5分)8根据以下定义和示例，另选话题，仿写两个句子。(6分)定义
8、：反证法，为了证明原命题成立，首先假设其不成立(否定原命题)，然后推理出明显矛盾或错误的结果，原命题从而得证。示例：我们进行经济建设一定要重视生态平衡。如果破坏了生态平衡，就可能会导致严重的自然灾害，给人民的生命财产安全带来隐患。解析解答此题，首先要读懂题目中对“反证法”的解释，然后对示例进行分析，假设原命题不成立，“如果破坏了生态平衡”，推理出明显的错误结果“就可能会导致严重的自然灾害，给人民的生命财产安全带来隐患”，证明原命题“我们进行经济建设一定要重视生态平衡”成立。拟写答案时首先要符合反证法的推理过程，而且结论要合理；要注意句式，示例是表示假设关系的复句，所写句子也应该是表示假设关系的
9、复句。答案我们过马路时要遵守交通规则。如果擅闯红灯，就会影响车辆正常通行，给自己带来安全隐患。我们吃饭时要细嚼慢咽。如果狼吞虎咽，就会导致消化不良，影响我们的身体健康。(每句3分)二、古诗文阅读(2019泰安一模)阅读下面的这首唐诗，完成910题。(9分)咏怀古迹五首(其二)杜甫摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。9下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A诗的首句借草木的凋残和零落来起兴，用移情的手法凸显宋玉的悲哀。B颔联说明诗人虽与宋玉不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。 C故宅犹在，文
10、藻空留，表明世人虽然没有遗忘宋玉，但并不欣赏他的文采辞藻。D本诗将古迹描写与议论融为一体，强化了作者的抒情意味，也丰富了咏古意蕴。C人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。10请结合全诗，简要概括作者表达的情感态度。(6分)答案深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬；感慨宋玉生前怀才不遇，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平；作者自况自比，以此抒写自己的不遇之悲。(每点2分，共6分)三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1113题。(9分，每小题3分)“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的太玄经卷一之差的注文中。当然，太玄经注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而
11、是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如吕氏春秋卷一孟春纪称：立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。吕氏春秋上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪
12、则不断增加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰荆楚岁时记提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于神异经，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会
13、的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面：感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。吕氏春秋本生说：“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。吕氏春秋所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月
14、星辰的运行规律，四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如太上灵宝补谢灶王经说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。(摘编自詹石窗春节礼俗及其文化精神)11下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A由晋代范望注的太玄经
15、差注文中的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。B从吕氏春秋孟春纪记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况密切相关。C承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。D天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物，而万物则是人类的衣食父母。C“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰。12下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A列举孟春纪中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。B第三
16、段指出“爆竹”一词最初见于神异经，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。C文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。D文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。AA项，“列举孟春纪中天子举行迎春祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行籍田典礼等活动”是为了说明春节礼俗有大量记载这一现象。13根据原文内容，下列说法正确的一项是()A古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。B随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍田”仪式则逐渐消亡。C春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。D在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。DA项，偷换概念。“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”。B项，应为“逐渐淡化”。C项，“发挥着相同的作用”错，曲解文意。