1、劝学第一课时【学习目标】1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。2.体味文本的论证特点及语言特色。3.领会学习的重要意义，掌握正确的学习方法，明确学习应持有的正确态度。【学习方法】 诵读法 讨论法 探究法【知识导学】（一）作者情况：荀子（约公元前313前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张
2、治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。（二）解题：劝学的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，
3、勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。（三）成语积累：青出于蓝：靛青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。语出荀子劝学：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”后因以“青出于蓝”比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。 锲而不舍：不断地镂刻。比喻坚持不懈。语出荀子劝学：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（四）荀子名言：1.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。2.目不能两视而明，耳不能两听而聪。荀子劝学3.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。荀子修身4.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。荀子劝学5.匹夫不可
4、以不慎取友。友者，所以相有也。荀子大略6.居必择乡，游必就士。荀子劝学7.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。荀子修身8.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。荀子劝学9.与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。荀子荣辱【预习检测】1.给下列加点的字注音并注意字形：其曲中( )规槁暴( ) 輮( )使之然也 金就砺( )则利参省( )跂( )而望 舟楫( ) 蛟( )龙跬( )步 骐骥( )( )驽马( ) 锲( )而不舍金石可镂( )埃( )土2.重点文言实词：（1）劝学（2）学不可以已（3）冰，水为之（4）木直中绳（5）金就砺则利（6）君子博学而日参省乎己、（7）吾尝跂而望矣（8）假舟楫者（9）而绝
5、江河（10）圣心备焉（11）故不积跬步3.语句翻译：（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3）积土成山，风雨兴焉。（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。第二课时【学习目标】1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。2.体味文本的论证特点及语言特色。3.领会学习的重要意义，掌握正确的学习方法，明确学习应持有的正确态度。【荀子思想】1.天道自然的思想荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的天论一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其
6、功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。2.“天行有常”的思想荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认
7、为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。（礼论）3.“天人相分”的思想荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（礼论）“天有其时，地有其才，人有其治”（天论）4.“制天命而用之”的思想在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准
8、。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。5.“化性起伪”的性恶论荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。【问题探究】（1）本文的中心论点用“君子曰”提出有什么好处？这一论点包含哪几层意思？（2）在论述学习的意义时，“青”“冰”的比喻论证了什么问题？“輮木为轮”“绳木而直”“砺金则利”的比喻又论证了什么问题？（3）请结合文本第4段谈谈本文的论证方法和
9、语言特色。【参考答案】第一课时【预习检测】1. zhng p ru l xng q j jio ku q j n qi lu i2.（1）劝勉、鼓励（2）停止、废弃（3）变为、形成（4）合乎（5）靠近、接近（6）验、检查，反省、省察（7）抬起脚后跟（8）借助、利用（9）横渡（10）具备（11）半步3.略第二课时【问题探究】（1）用“君子曰”提出中心论点，使论点更具有权威性。这一论点包含两层意思，一是说学习的意义非常重要，不能停止；二是说对待学习应该采取的态度和方法，即不能停止。（2）“青”和“冰”的比喻是为了论证学习可以提高人的水平，“輮木为轮”、“绳木而直”、“砺金则利”的比喻是为了论证学习
10、能够改变人的品性。（3）本文在论证方法上最突出的特点是比喻论证。如本段用了10个比喻依次来论证学习要善于积累，要坚持、要专心。设喻手法又灵活自然，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题；有时将两种相反的情况组织在一起设喻，形成鲜明的对照，以增强说服力。设喻的方式也多变，有时是先正后反，有时是先反后正。总之，本文所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些信手拈来的、通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些浅近、直观的形象事物，进而启迪思考，接受作者所说的深刻道理。本文在语言方面的特色是多用排比、对偶等整句，且以四字句为主，间以杂句。排比句、对偶句使文章气势充沛，说理流畅；四字整句与杂句的穿插使用，使文章既整齐，又错落有致。