1、第三部分 现代文阅读专题十一 论述类文本整体阅读第二节 论述类文本各题型解答方法二、原文论证题把握议论三要素突破高考第2题微镜头大讲堂微技巧大能量微镜头大讲堂探微知著，“着力点”与“考查点”结合微点1 分析论点专题微评论点(证明什么)是作者对所议论的问题所持的见解或主张，是一篇论述类文本的灵魂、统率。论点应该正确、鲜明，应该是一个完整的判断句，论点一般应具备以下特点：规范的论述类文本，一篇只能有一个中心论点。但为了使论述得更为深刻，更有条理，更加全面，还要恰当地将中心论点分解成二至三个分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。如果说中心论点是议
2、论文的灵魂、脊柱的话，那么，分论点则是议论文的骨架、躯体。它直接影响到文章的思路是否清晰，内容是否深刻，说理是否透彻，结构是否合理，是决定文章最终成败的关键。论点在文中出现的位置较为灵活。有的标题就是全文的论点，直观醒目；有的直接出现在文章开头，开门见山；有的放在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；还有的出现在文章中间，勾连首尾。大多数情况下，中心论点出现在文章的开头或结尾，段落分论点出现在段首或段尾。当开头与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。1(2019宁夏银川市模拟)阅读下面文字，完成问题。“微时代”，读什么？信息技
3、术代有更替，近两年来，微信成为很多人的移动聊天室，用户已超过6亿。君不见，候机室内，人人运指玩手机；地铁车厢，茫茫一片低头族。对许多人来说，“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。订阅号渐渐增多，“选择”的问题也浮出水面。将各种内容推送给我的公共号，的确是我订阅的；而我订阅的，又是我感兴趣的。看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅仅是“讨厌这个账号名”，都可以成为我不订阅、不看的理由，何况，订了我也可以不看，更不用说还随时能“取消关注”了。在这样的“自由选择”下，我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么。我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值。这就像是进入了一个认知的丛林，我无法走出
4、“自我”这个陷阱。固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界，寻求更为深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩。简单点儿说，太舒服的阅读，让我无法“突破”，甚至原地踏步。虽然没有大数据支撑，但微信的普遍状况，却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面，很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种令人惊悚的词汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤。多有无法深究的八卦，多有似是而非的劝诫，多有浅尝辄止的思考，多有不知所云的感悟有人调侃说，这样的分享，说者未必懂，而听者也未必信，不过是在寻求饭局上的谈资。这样的阅读状况，难免会让人
5、担心背后日渐失血的心灵图景。更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量，让公共账号的提供者们，精准地掌握着读者的口味，从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应”，将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择，也决定了你可能有的选择。人人爱八卦，则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，则励志类、成功学、创业经难免泛滥。有人说，世界上种种变动中的关系，只有两种状态，要么是良性循环，要么是恶性循环。而让人欣慰的是，这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中，只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向。对于读者来说，走出心灵之宅，克服懒惰或是畏难
6、心理，努力寻找“高一层次”的阅读，去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢的表达，在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。而对于微信公共账号这些文化产品的提供者们来说，则需要保持恒定的审美价值观，在分析与把握受众需求的同时，以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走。希望那些微信阅读时代的公共账号，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革，在改变我们阅读的同时，也能给予我们以真正的幸福。(摘编自人民日报，有删改)下列对本文主旨的概括，正确的一项是(3分)()A微信阅读正在改变人们的阅读方式，但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道上来。B读者订阅的都是其感兴趣的、特
7、别喜欢的内容，这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。C读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着，他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。D微信阅读人数众多，多到可用亿计，已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。解析 B项，是就读者订阅的内容而言的。C项，是就微信阅读的提供者们努力迎合读者的阅读偏好而言。D项，是就微信阅读人数和其地位而言的。此三项都是对文章部分内容的概括，不是对文章主旨的概括。A项，“微信阅读正在改变人们的阅读方式，但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道上来”是对文章主旨的概括，故选A。答案 A微点2 分析论据专题微评 论据(用什么来证明)是支撑论点的材料，是作者用来证明
8、论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种：事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等，事实作议论文中的论据的作用十分明显，通过典型事实阐述证明道理，事实论据必须与文章论点在逻辑上保持一致。理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等，作为论据的理论一般是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象、概括的结果。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。1(2019湖南省衡阳市模拟)阅读下面的文字，完成问题。对知行问题的简略回溯何 俊知易行难，还是知难行易？知行问题，自古以来都十分重要。这虽然是个哲学问题，但也切实存在于每个普通人的日常生活之中
9、。商朝贤臣傅说曾对商王武丁说：“非知之艰，行之惟艰。”在傅说看来，知道一个东西并不难，行动才难，即知易行难。这就较早地提出了知行的关系问题。但实际上，认知也并非十分容易。爱因斯坦提出相对论时，全球仅有几人能听懂；弗洛伊德早年在柏林大学讲述自己的代表作梦的解析时，也只有两人听课。可见，理解并接受一种新的道理或知识也实非易事。孔子对知行问题有何看法？孔子的哲学以仁学为标志，关于仁的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”也就是说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。孔子曾言：“唯仁者能爱人，能恶人。”仁者不是简单地爱人
10、，必须知道什么行为值得痛恨。所以，在孔子有关仁的阐发中，“知”是第一位的，有了“知”才能谈“仁”。论语以“学而时习之”开篇，这其实就包含了知与行两个方面，学就是知，习就是行。他把“知”的过程分成了学与思两部分，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”若一个人只学不思，就容易迷茫。可是，若只重视思而不重视学，同样也是很危险的。虽然“知”是成为仁者的前提，但在知与行的轻重问题上，孔子又突显了行的重要性，认为行重于知，主张敏行。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”由此观之，知是
11、前提，行是终端；若没有行，知仍是空的。在孔子之后，知行问题在儒家思想中仍占据着重要地位，儒家关于知行的论说也有进一步展开。例如中庸中叙述：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”我们可以看到，知与行在子思那里基本是并重的。荀子也非常重视知行问题，他认为“知之不若行之”。同时，他对“知”还做了如是阐释：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之。”也就是说，荀子把“知”区分为“闻”“见”“知”三个层面。论语已提到学与思的区分，荀子则把“学”的过程进行了细化，分成了“见闻之知”和在见闻之上的最后把握，即一个是感性认识，一个是理性认识。对于知与行的关系，朱熹则
12、说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”朱熹十分重视“知”，他强调读书，强调做学问，想借此让人在学知识的过程中，训练、培养和确立自身的理性精神，进而成为圣贤。但这也导致了读书人以读书为敲门砖，拿做学问去猎取功名利禄，追求荣华富贵。针对这样的时弊，王阳明提出了知行合一说，“知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说”。他同时强调：“知”最后要落实到实践中去，“知”的目的不是猎取功名，而是要让自身成为真正的仁者。在阳明之前，知与行只是人的行为思考的两种方式。但是，在阳明这里，知与行通过融合就变成了本体，这个本体就是生命存在的方式
13、。在这个方式中，理性的部分、情感的部分、践行的部分融通为一体，以心、以精神表达出来。“圣贤教人知行，正是要复那本体。”本体就是心本体，就是精神本体。阳明把知行合一上升到本体，实际上是对生命的高度礼赞，赋予了人的生命以主体性。(摘编自光明日报，有删改)下列表述不能作为文中相关观点的论据的一项是(3分)()A叩齿是养生良方，但少有人能够每天坚持。可见知易行难。B改革，必从解放思想始，以破除成规束缚。可见知非易事。C真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。可见知是前提。D弟子泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。可见行重于知。解析 C项，“知是前提”错误。“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”，可见知行
14、合一，理性的部分、情感的部分、践行的部分融通为一体，以心、以精神表达出来。故选C。答案 C微点3 分析论证结构、思路和论证方法专题微评论证结构是作者思路的体现，一般由引论、本论和结论三部分组成。引论文章的开头部分，常用来提出文章的论点或提出问题。本论文章的主体部分，主要是运用论据，通过摆事实、讲道理来证明论点。结论文章的结尾部分，或得出结论(摆明论点)，或进一步强调论点，有时也提出希望或给出解决问题的方法。论述类文本主体部分(本论部分)常见的结构形式主要有总分、并列、层进、对照四种。大多数论述类文本的整体结构属于总分总结构(提出问题分析问题解决问题)，而在分析部分，往往会采取并列、层进或对照的
15、结构模式。此外还要注意，驳论文一般采取先驳后立或边驳边立的结构。一、议论文的基本结构1并列式并列式论证结构是指在论证过程中，对中心论点进行条分缕析，分解成几个平行的、并列的分论点，共同来阐述文章的中心论点。2对照式对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。3层进式(递进式)层进式的文章一般有三种格式：(1)将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。(2)按照“提出问题分析问题解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：
16、是什么，为什么，怎么办。(3)针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象析危害挖根源指办法”的格式。4总分式论证层次之间，是总说和分说的关系。总分式结构是先总说后分说，总说提出中心论点，分说部分则横向开拓，分解论点，论证中心。这种结构形式按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述，且分述的各项一般都是并列的。其基本结构形式有以下三种：(1)“总分”；(2)“分总”；(3)“总分总”。专题微评二、论证的常用方法1举例论证：运用具体事例，真实可信，增强文章的说服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂。2理论论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古
17、今中外的名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点，可以增强文章的说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。3对比论证：在事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点，使正确错误分明，是非曲直明确，令人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。4比喻论证：使道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。5因果论证：让人弄清楚论点与论据之间的因果关系。6引用论证：引用经典作家的言论、科学原理、尽人皆知的常理等作为论据来直接证明论点的论证方法。其作用具有权威性、科学性、文学性，使论证有力，具有说服力。7类比论证：通过将已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从
18、而证明论点。其作用是能够形象生动地证明某一论点。1(2019湖南联考)阅读下面的文字，完成问题。分享经济的诞生，源于社会资源的过剩。从工业革命时代开始，所谓的“发展”即生产效率提高、投资不断加大，从而带来产量的增加。这样的“发展”基于一个基本假设，那就是，社会物资是短缺的。时至今日，工厂里生产出越来越多的东西。直到某一天，我们发现生产出的东西已经远远大于我们的需要，我们把已经存在的东西重新分配。此时，物品的“拥有权”和“使用权”可以分离，拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。这样物资就可以得到更加合理的分配，从而成为一种商业模式：拥有多余物资的人们，可以把物资的使用权让渡给不拥有
19、物资的人，作为回报，后者给予前者一定的报酬，而提供这个服务的平台，也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。分享经济由此产生。近年来随着移动互联技术的成熟和迅速普及，分享经济的创业者们，创造出一个又一个细分领域的平台，供物资的所有者发布和分享，帮助有需要的人找到物资。不经意间，我们衣食住行的各个领域，都出现了分享经济的身影。分享经济不仅改变了传统的消费方式，在许多领域，也都出现了不同的模式。那么，分享经济究竟改变了什么呢？首先，它改变了供给端。分享经济让产品的供给方从机构变成了个人。比如，原来人们出去旅行，只能住集团提供的酒店，而分享经济让个人房主也可以提供相当于酒店的服务。原来人们只能坐出租车公司提
20、供的车子，现在还能坐个人开的私家车。分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平。人们旅行的时候可以住各种风格的房子，人们出行的时候可以坐各种不同车型的车子，遇见各种性格的司机。如今人们个性化的诉求越来越高，分享经济正好可以满足这一点。其次，它让个人崛起。分享经济降低了个人“微创业”的门槛，让人们可以更简单地实现“微创业”利用业余时间，做个小房主，做个专车司机，都是简单方便的“微创业”。用户对个性化的需求，让作为供给端的个人，能够有空间发展自己的个性。比如，加入网络商店平台的手工艺者，可以把自己的个性作品售卖给匹配的人。伴随着“微创业”的门槛降低和个性化被鼓励，人们的思维方式也发生了变化，人们
21、的内在动力被激发，而每个人能力的激发将成为社会经济发展的更大推动力。最后，它让社会资源得到更有效的分配。分享经济让资源被更加合理地分配给需要的人。这对于我们所生存的自然环境，是极大的保护。据统计，每多一辆被充分利用的Uber车辆，就可以从路上去掉8辆车子。这就意味着更少的拥堵、更少的雾霾和更少的能源消耗。(摘编自中国友谊出版公司重新定义分享)下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是(3分)()A文章首先分析了分享经济产生的背景，接着从三个维度阐述了分享经济给经济、生活和社会带来的影响。B文章运用例证法，通过个人房主和私家车主的例子，阐述了分享经济提供的产品具有丰富度和个性化特点。C文章通过阐述
22、分享经济的产品重新分配属性，表达了共享经济具有促进生活更美好、社会更公平的功能。D文章从个性化的需求、“微创业”的兴起、自然资源的保护等方面逐层论述了分享经济给社会带来的变化。解析 C项，结合文本内容分析可知，文中没有分享经济具有促进“社会更公平”的表述，属无中生有。故选C。答案 C微技巧大能量防微虑远，“得分点”与“失分点”对应梳理比对法，解原文论证题【例】(2018全国卷)阅读下面的文字，完成问题。对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过
23、于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。对应A项其二，制度弹性。一种较为理想的
24、、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。对应B项其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到
25、平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。全文对应C、D两项(摘
26、编自陈忠城市社会：文明多样性与命运共同体)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。B文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。C文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。D文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。第一步 标注选项敏感点第二步 定选项对应区间第三步 梳理比对定答案A项，“理论论证”B项，“论证结构清晰”C项，“正反两面”D项，“论证了”A项，相关内容在文本第二自然段，表述正确。B项，相关内容在文本第三自然段，表述正确。D项，表述是针对全文
27、的，表述正确C项，“文章注重分析具体概念的正反两面”的说法是正确的，在文章中有体现，但“相应的动态发展过程”则无明显依据，因此C项是本题的正确答案【正确答案】C(2019黑龙江省大庆市模拟)孔子思想中浸透着道德的身影，因此，孔子的幸福观里，个体一定要不断完善自身的道德人格，加强道德修养，只有具备道德才是获得幸福的前提条件。统治者用道德原则治理国家的政事，才能稳定自己的统治，“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之”。亚里士多德受其老师苏格拉底的影响，也肯定德性(道德品性)的重要性，认为唯有品质优良的人、才能够做到公正、节制，才能为善。常人所获得的一般幸福可以通过行德来实现，依靠智德所获得的幸福才
28、是最大的幸福。享乐生活、政治生活和思辨生活是亚里士多德的三种生活类型。那些崇尚声名、积极活动的人以荣誉为幸福。亚里士多德认为荣誉为幸福的观点太肤浅。他也反对以物质财富为幸福，因为它不是引起本身而是为了其他东西被追求。“快乐、荣誉、德性比财富更有资格被视为生活的目的，因为他们都引起本身而被追求，然而他们看来也并非幸福(最高善)。”A这两段，分析了孔子的幸福观偏重政治意识，孔子也注重个体意识更强调幸福观在统治者治理国家方面的实用性，分析不当；亚里士偷换概念多德的幸福观偏重个人意识，从几种生活类型的角度分析了幸福观。反思总结：逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
