1、人教版高中语文必修5第三单元综合检测 (时间：150分钟，满分：150分)一、基础知识(每小题3分，15分)1下列各组词语中加点字的注音全部正确的一项是()A咬文嚼字(ju) 令人神往(wng)熟能生巧(sh) 一蹴而就(cu)B数见不鲜(sh) 锱铢必较(jio)举不胜举(shng) 一言难尽(jn)C咄咄逼人(du) 轻鸢剪掠(yun)清沁肺腑(qng) 醍醐灌顶(t)D遥思远怅(chng) 窸窣飘零(x)眉眼颦蹙(pn) 临渊羡鱼(yun)解析：选D。A项，“嚼”应读jio，“蹴”应读c；B项，“数”应读shu；C项，“沁”应读qn。2下列词语的书写，没有错误的一组是()A洗练皎洁协调斩
2、钉接铁自鸣得意B摹本 流弊 词藻 叫嚣呐喊 包罗万象C尺牍 纠葛 疏郎 回肠荡气 真知卓见D篇辐 绵密 筹划 臭名昭著 曲指可数解析：选B。A项，“接”应为“截”；C项，“郎”应为“朗”，“卓”应为“灼”；D项，“辐”应为“幅”，“曲”应为“屈”。3依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一项是()咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的_通常不很好。你如果_在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。敏感而有_的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。A
3、涵义随意教养B含意 随便 教养C涵义 随便 修养D含意 随意 修养解析：选C。涵义：(词句等)所包含的意义；暗示。含意：(诗文、说话等)含有的意思。随意：任凭自己的意思。随便：任凭，无论；不加限制，没有明确的目的。教养：指一般文化和品德的修养。修养：指养成的正确的待人处事的态度。4下列各句中，没有语病的一句是()A工商总局网监司发布的关于阿里巴巴集团进行行政指导工作情况的白皮书，实际是行政指导座谈会会议记录，不具有法律效力。B近几年，随着全民摄影时代、全媒体时代，出现了高清视频截图技术，以生产静态照片为职业的摄影记者的生存空间受到了挤压。C中国举办反法西斯战争胜利70周年纪念活动，目的在于为了
4、唤醒人们对历史的记忆，表明维护二战成果、维护世界和平的坚定立场。D中国女药学家屠呦呦获2015年诺贝尔医学奖，这不仅是中医药走向世界的一个重要里程碑，更是屠呦呦及其研究团队的巨大成功。解析：选A。B项，成分残缺，应在“全媒体时代”后加上“的来临”。C项，“目的在于为了唤醒人们对历史的记忆”句式杂糅，改为“目的在于唤醒人们对历史的记忆”或“是为了唤醒人们对历史的记忆”。D项，递进关系的分句语序不当，不合逻辑。5在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是()中国茶具有红、绿、青、黄、白、黑六大类两千多种，外形千姿百态，香气各具特点，滋味风格迥异，效能各不相同。_。_，它是茶叶品质的综合表现
5、。_，它是茶叶品质的综合反映。_。_。所谓外形是指干茶的芽叶比例，有无锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、光润、鲜暗等的程度条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润，是好茶；反之则劣所谓内质，是指香气的高低、纯杂、长短，滋味的浓淡、强弱、鲜酽、苦涩，叶底的嫩度、色泽、净匀度，汤色的鲜活、明亮程度不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开看外形、评内质香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，是好茶；反之则劣ABC D解析：选D。文段前面提出“风格迥异，效能各不相同”，紧承上文，用一个条件句过渡到选择茶叶的方法，故排在最前；根据对应原则，应先说外形接，再说内质接；最后写分辨茶叶的好坏，也应该先说外形观感接，再说内质
6、口感接。二、阅读鉴赏(59分)(一)阅读下面的文字，完成69题。(25分)无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗
7、方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的惠山烹小龙团诗里的三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“
8、独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。6下列对这段文字内容的分析和说明，不正确的一项是(5分)()A文字有直指的意义和联想的意义，直指的意义容易明确，但联想的意义却不易捉摸。B创作时要咬文嚼字，无论是科学的文字还是文学的文字，都要做到直指和联想的意义相结合。C文学创作时要敢于大胆发挥想象和联想，不能满足平淡的表达。D文学创作特别是诗歌创作要善用联想的意义，这样可以使诗文意蕴丰富。解析：选B。错在“都要做到直指和联想的意义相结合”，说法过于绝对。7“无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制”，如何理解“意义的确定与控制”？(6分)答：答案：意
9、义的确定，侧重于读者一边，取决于理解力和想象力；意义的控制，侧重于作者一边，取决于创造力。8本段文字论述的中心是什么？(不超过15字)(6分)答：答案：用字的难处在意义的确定与控制。9在文中作者举了“烟”和苏轼的惠山烹小龙团两个例子。这两个例子要说明的各是什么？(8分)答：答案：字有直指的和联想的两种意义。字的联想意义不易控制，它可以使诗文意蕴丰富。(二)阅读下面的文字，完成1012题。(9分)情 与 辞朱光潜一切艺术都是抒情的，都必表现一种心灵上的感触，显著的如喜怒爱恶哀愁等情绪，微妙的如兴奋颓唐忧郁宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。文学当作一种艺术看，也是如此。不表现任何情致的文字就不
10、算是文学作品。文字有言情、说理、叙事、状物四大功用，在文学的文字中，无论是说理、叙事、状物，都必须流露一种情致，若不然，那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字，如账簿、图表、数理化教科书之类。不过这种界线也很不容易划清，因为人是有情感的动物，而情感是容易为理、事、物所触动的。许多哲学的，史学的，甚至于科学的著作都带有几分文学性，就是因为这个道理。我们不运用言辞则已，一运用言辞，就难免要表现几分主观的心理倾向，至少也要有一种“理智的信念”，这仍是一种心情。情感无法直接表现于文字，都必借事、理、物烘托出来，这就是说，都必须化成思想。行文的第一步要心中先有一种情致，其次要找出具体的事物可以烘托出这种情
11、致，最后要找出适当的文辞把这内在的情思化合体表达出来。创造也并非无中生有，它必有所本，自然就是艺术所本。艺术根据自然，加以熔铸雕琢，选择安排，结果乃是一种超自然的世界。艺术之所以为艺术，全在“自然”之上加这一番“人为”。情是自然，融情于思，达之于辞，才是文学的艺术。在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现。浑身都是情感不能保障一个人成为文学家，犹如满山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同样的道理。一个作家如果信赖他的生糙的情感，让它“自然流露”，结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。雕刻家的任务是给那块顽石一个完整的形式，一条有灵有肉的生命。英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在
12、沉静中回味过来的情绪。”在沉静中经过一番回味，情感才由主观的感触变成客观的观照对象，才能受思想的洗练与润色，思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式和生命。这个诗的原理可以应用于一切文学作品。就大概说，文学作品可分为三种，“情尽乎辞”“情溢乎辞”，或是“辞溢乎情”。心里感觉到十分，口里也就说出十分，那是“情尽乎辞”；心里感觉到十分，口里只说出七八分，那是“情溢乎辞”；心里只感觉到七八分，口里却说出十分，那是“辞溢乎情”。就常识说，“情尽乎辞”也应该是文学的理想。不过，“情溢乎辞”也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用不在
13、陈述而在暗示，古人所谓“言有尽而意无穷”。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。把所有的话都说尽了，读者的想象就没有发挥的机会，虽然“观止于此”，究竟“不过尔尔”。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在选择与安排之中能以有限寓无限，抓住精要而排去糟糠。(节选自谈美谈文学)10下列关于“情与辞”的表述，不正确的一项是(3分)()A“情”无法直接用“辞”来表现，不借助事、理、物是没有办法表现出来的，这意味着“情”
14、最终必须转化为思想。B“情”是一种自然状态，只要将其融合到思想之中，就是文学的艺术；“辞”是用来表达思想情感的，它是思想情感的载体。C文学作品可以依据作者写出来的话是否完全把心里的感觉说尽，大体分为“情尽乎辞”“情溢乎辞”“辞溢乎情”三种。D从常识上讲，情尽乎辞，也就是作者写出来的文字能把心里所有的感觉完全表现出来应该是文学的理想。解析：选B。B项，“只要将其融合到思想之中，就是文学的艺术”不合文意，还缺少“达之于辞”这个必备条件。原文是说“融情于思，达之于辞，才是文学的艺术”。11下列对文章内容的理解，不恰当的一项是(3分)()A作为一种艺术形式，文学必须具有抒情性并表现某种心灵上的感触，这
15、种感触可以是明显的或微妙的，甚至可以是难以表达的。B艺术来源于自然，艺术根据自然，经过文学家的熔铸雕琢，选择安排，而不是无中生有地胡乱创造，结果就是一种超自然的世界。C在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现，因此一个作家不能仅信赖自己的生糙的情感，让情感“自然流露”。D英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。”这句名言表达出来的关于诗的原理可以应用于一切文学作品。解析：选B。B项，文学只是艺术的一种，艺术“经过文学家的熔铸雕琢”错。12从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是(3分)()A文学作品中的文字无论是说理、叙事、状物，都必须流露一种情致，缺少情致的
16、文字，那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字。B许多哲学的，史学的，甚至于科学的著作都带有几分文学性，这是因为人是有情感的动物，而情感又容易为理、事、物所触动。C心里感觉到十分，口里只说出七八分，这种“情溢乎辞”的文学作品的意味更加深永，还可让读者自由驰骋想象，举一反三。D用绘画来比喻文学创作的高明之处在于形象生动地说明了在表达某种感情时，文字越多就越啰嗦，而语言越简省就越生动有趣。解析：选D。D项，原文中并未根据文字的多少来判定文学作品是否生动，关键是做到以有限寓无限。(三)阅读下面的文字，完成1316题。(25分)“痴气”钱钟书 杨绛要认识一部书，还是得认识书的作者本人，最好从小时候起。钟书
17、一出世就由他伯父抱去抚养，因为伯父没有儿子。钟书周岁“抓周”，抓了一本书，因此取名“钟书”。众兄弟间，他比较稚钝，孜孜读书的时候，对什么都计较，放下书本，又全没正经，好像有大量多余的兴致没处寄放，专爱胡说乱道。钱家人爱说他有“痴气”。钟书四岁起识字，并已开始囫囵吞枣地阅读家中收藏的西游记水浒传以及书摊上租来的说唐济公传七侠五义这类小说，看完后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看的小说。后来我们在牛津时，他和我讲哪条好汉使哪种兵器，重多少斤，历历如数家珍。钟书十一岁，伯父去世。伯母抽大烟，家败得很快。钟书读书时练习簿也买不起，他就用伯父生前亲手用毛边纸、纸捻子为他订成的本子，老师看了直皱眉。同学都有许
18、多笔尖，他只有一个，断了就没法写了。他急中生智，把毛竹筷削尖了头蘸着墨水写，当然写得一塌糊涂，老师简直不愿意收他的练习簿。他有些混沌表现，至今依然如故。例如他总记不得自己生年月日。小时候他不会分辨左右，好在那时候穿布鞋，不分左右脚。他穿内衣或套脖的毛衣，往往前后颠倒，衣服套在脖子上只顾前后掉转，结果还是颠倒。钟书十四岁考上苏州桃坞中学。那年他父亲到北京清华大学任教，寒假没回家。没有了严父管束，他借了大批的小说世界红玫瑰紫罗兰等刊物恣意阅读。父亲回家命他做一篇文章，他的文章不文不白，用字庸俗，他父亲气得把他痛打一顿。这顿打激起了他发奋读书的正气。钟书从此用功读书，作文大有进步。那时商务印书馆出钱
19、穆的一本书，上有钟书父亲的序文。据钟书告诉我，那是他代写的，一字没有改动。钟书在他父亲的教导下“发愤用功”，二十岁那年考上清华大学。其实他读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进。极俗的书他也能看得哈哈大笑。戏曲剧本里的插科打诨，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。精微深奥的哲学、美学、文艺理论等大部著作，他像小儿吃零食那样吃了又吃，厚厚的书一本本渐次吃完。诗歌更是他喜好的读物。重得拿不动的大字典、辞典、百科全书等，他不仅挨着字母逐条细读，见了新版本，还不嫌其烦地把新条目增补在旧书上。钟书的“痴气”书本里灌注不下，还洋溢出来。我们在牛津时，他午睡，我临帖，可是一个人
20、写字时，困上来，便睡着了。他醒来见我睡了，就饱蘸浓墨，想给我画个花脸。可是他刚落笔我就醒了。他没想到我的脸皮比宣纸还吃墨，洗净墨痕，脸皮像纸一样快洗破了。以后他不再恶作剧，只给我画了一幅肖像，上面再添上眼镜和胡子，聊以过瘾。大热天女儿熟睡(女儿还是娃娃呢)，他在她肚子上画一个大脸，挨他母亲一顿训斥，他不敢再画。钱家人常说钟书“痴人有痴福”。他作为书痴，倒真是有点痴福。供他阅读的书，好比富人“命中的禄食”那样丰足，会从各方面源源供应，他只要有书可读，别无营求。这又是家人所谓“痴气”的另一表现。钟书写完了围城，“痴气”仍然旺盛，但是没有体现为第二部小说。围城重印后，我问他想不想再写小说。他说：“兴
21、致也许还有，才气已与年俱减。要想写作而没有可能，那只会有遗恨；为了写作而写出来的不成东西，那就只有后悔了。遗恨里还有哄骗自己的余地，后悔是你所学的西班牙语里所谓面对真理的时刻，使不得一点儿自我哄骗、开脱或宽容的，味道不好受。我宁恨毋悔。”这几句话也许可作围城重印前记的笺注吧。13下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A钱钟书周岁时“抓周”抓了一本书，由此得名。他的确极爱看书，且不择精粗，像戏曲那样极俗的书，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。B钱钟书伯父去世后，生活十分拮据。可他仍能乐观对待这一切，买不起练习簿，就把毛边纸、纸捻子订成本子来写；笔尖撅断了头，就把毛竹筷削尖了当笔尖
22、来用。C父亲的一顿痛打激起钱钟书发愤读书的正气，他从此用功读书，作文也有了很大进步。他代父为钱穆的一本书所写的序文，十分成功。D“痴人有痴福。”钱钟书的“福”在于只要有书可读便别无营求，而供他阅读的书都很有价值，好比富人“命中的禄食”。E在这篇文章中，钱钟书夫人杨绛以时间为序，对钱钟书的生平进行了回忆。叙述中满怀深情，勾勒出一个充满“痴气”的钱钟书形象。解析：选CE。A.文中未说戏曲剧本是极俗的书；B.他所做的并不能表现“乐观”，且本子是伯父生前亲手所订；D.不是“有价值”，而是“丰足”。14钱钟书的“痴气”表现在哪些方面？请简要概括并分析。(6分)答：解析：注意文中的重点句子：“众兄弟间，他
23、比较稚钝，孜孜读书的时候，对什么都计较，放下书本，又全没正经，好像有大量多余的兴致没处寄放，专爱胡说乱道。钱家人爱说他有痴气”“钟书的痴气书本里灌注不下，还洋溢出来”，抓住这些句子，列举相关事例即可。答案：读书成痴，自得其乐。表现：钱钟书读书孜孜以求，认真计较；投入其中，手舞足蹈；广泛涉猎，不择粗精；用心研读，不嫌其烦。稚钝率真，童心未泯。表现：生活中有些糊涂，常不分左右、前后颠倒；爱搞恶作剧，在夫人、孩子睡觉时给她们画花脸。15围城重印后，钱钟书还想不想写小说？为什么没再写？请简要分析。(6分)答：解析：答题时可根据文中重点语句提取关键的词语分条作答。重点语句：“兴致也许还有，才气已与年俱减
24、。要想写作而没有可能，那只会有遗恨；为了写作而写出来的不成东西，那就只有后悔了。遗恨里还有哄骗自己的余地，后悔是你所学的西班牙语里所谓 面对真理的时刻，使不得一点儿自我哄骗、开脱或宽容的，味道不好受。我宁恨毋悔。”答案：还想写。没再写的原因：他认为自己才气已经与年俱减；他认为写作要负责，不能为了写而写，不能自我哄骗、开脱或宽容，如果写不好，还不如不写。16钱钟书“读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进”，这样的读书方式你赞成吗？请至少从三个方面简述你的观点。(8分)答：解析：这是一道探究题，解答本题首先要明确自己的观点，然后在文中寻找依据，不要随意拓展。答此题关键还
25、要弄清以下词语的意思：“食肠很大”形容读书量大，“不择精粗，甜咸杂进”比喻读各种风格品类的书。答案：观点一：赞同。博览群书才能开阔视野；读不同风格的书才能领略多种妙处；多读书，读不同的书才能提升自己对书的甄别能力。观点二：不赞同。读书不能凭量大，应该去读高品质的好书，这样才有正面意义；有选择地去读书可以节省时间，提高效率；有针对性的精读能提升自己的专业水平。三、语言运用(16分)17在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自
26、己民族文化传统的典范性文本，_。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，_。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，对个人而言可以改变气质；对社会而言_。解析：第处为总结性的话语，第处与后文“很多人都发生气质的变化”相关，第处要扣住前文“对社会”来说。答案：就是继承传统的一种必要方式其气质风度是截然不同的可以转变风气18仿照下面的诗歌，自行选择一种日用器物，写一首小诗。(5分)药罐装着中草药一遍又一遍地熬着那些苦涩的回忆它们是贫寒、乡愁答：答案
27、：台灯投射半壁光一夜又一夜地照着那些不眠的思考它们是迷惘、智慧19某学校电视台要为“守望汉字”活动制作视频短片魅力汉字，同时提供了“象形”和“形声”两种造字方法的例子，请你根据下图分条概括汉字的特点。(不超过20个字)(5分)答：解析：本题考查图文转换能力。仔细分析所给图画不难发现，从“象形字示例”来看，“马”字的形成一直要追溯到甲骨文，历史非常久远；“马”字的演变过程则经历了由繁到简的过程。从“形声字示例”来看，像“河”这样的汉字一般由意符和音符两部分组成，造字法非常灵活。答案：(示例)历史悠久；由繁到简演变；造字法灵活巧妙(或“可由音符和意符构成”等)。四、写作表达(60分)20阅读下面的
28、材料，根据要求作文。如果把人比作电脑，那么我们每个人的“硬件”都差不多。我们经常说，他有一个脑袋，我也有一个脑袋；他有一张嘴巴，我也有一张嘴巴；他有一双手，我也有一双手。可为什么人们的成就却有天壤之别呢？毫无疑问，这差别就在于软件，那么人的软件又是什么呢？无疑应该是我们每个人的态度、信念、价值观和思维方式！请以“让心灵的软件升级”为话题作文。自拟题目，自主立意，自选文体(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。思路点拨“让心灵的软件升级”是一个熟识和陌生同在的话题，又是一个直观和模糊并存的话题。“软件”“升级”在电脑广为普及的今天已是一个大家熟识的直观概念，但“心灵的软件”却是一个陌生和模糊的
29、全新称谓，写作这类话题，关键是透过熟识发掘新奇，洞察模糊探求主旨。(1)找准中心词。本话题的中心词是“升级”，也就是提升到更高层次或境界，是思想境界向更真、更美、更善的迈进，是人生观、价值观、世界观的升华。(2)明确话题对中心词的限制“升级”。是什么要升级？软件。是什么软件要升级？心灵的软件。也就是说，话题必须围绕限制词“心灵”展开。找准了该话题的中心词，明确了话题的限制范围，立意也就清晰起来了。(3)构思时要善于从多个角度进行思考。让谁的心灵软件升级。可以是“我”，可以是一个群体，也可以是一个民族哪些人的心灵软件需要升级。可以针对醉生梦死的享乐者，可以针对消极颓废的无为者，可以针对怨天尤人者
30、，可以针对为富不仁者升级心灵的哪个软件：人生态度？信念？价值观？思维方式？怎样才能升级心灵软件：读书静修？见贤思齐？做志愿者？构思时思路要开阔，但立意时切入口却要小，力求发微探幽，发人之所未发，探人之所未探，独抒己见，不众口一词随声附和，所谓“宁在点上挖坑，不在面上点点”，选取一点切入，挖深挖透，避免面面俱到、泛泛而谈、浮在表面。佳作绽放信念，让心灵升级放眼芸芸众生，我们并不能从人们的外表上发现多少不同，因为伟人的伟大并不是写在脸上，而是决定于他们的心灵。而信念，让他们的心灵变得更伟大。陶渊明是有信念的，他的信念是寻回真我，回归本性，于是他不愿为五斗米折腰，愤然辞官归隐。“误落尘网中，一去三十
31、年”的他，跨出了官场，越过了名利，回归本性。从此，荒芜田园里，奏响了“鸡鸣桑树颠”的乐音；从此，方宅草屋里，满溢着“复得返自然”的惬意。是那执意一跨的信念，使陶渊明在浊世中寻回真我，领悟生命的真谛，生命的境界也由此开阔、幽远。误落尘网没有磨灭陶渊明的信念，是信念，让他变成了傲霜挺立的秋菊，绽放于历史的时空。李白是有信念的，他的信念是天生我材必有用。李白没有委曲求全地享受那纸醉金迷的安逸，他踏着轻盈的步履，捧着酒壶，吟着“且放白鹿青崖间”，洒脱地上路，去寻找真正的自我价值。他卸下了官名的重担，踏访名山，沉醉于美好的自由中，在蜀道上刻下了不朽的诗篇，在天姥山吟哦着绝妙的佳句。仕途失意没有浇灭李白的
32、信念，是信念，让李白在“千金散尽还复来”里登上了千万人景仰的文学巅峰。张良是有信念的，他的信念是隐忍。秦末，张良刺杀秦始皇未成，逃至下邳。一天，他过小桥时，路遇一衣衫褴褛的老人挡在面前，老人抬脚把自己的鞋扔到桥下，“小子，下去把鞋给我拾上来！”张良受此挑衅，隐忍不发，跑到桥下把鞋捡了上来。老人却不罢休，命令张良再替他穿上，张良一忍再忍，跪在地上给老人穿鞋。穿好后，老人大笑：“孺子可教也！”终授予张良一书，对他说：“读此书则为王者师。”自此，张良日夜诵读此书，终成深明韬略、足智多谋的西汉名将。生活落魄没有泯灭张良的信念，在屡遭挫伤时，他守着一份隐忍，是信念，让平凡的张良不再平凡。帕斯卡尔说过：“
33、人，是一根能思想的芦苇。”的确，肉体的生命如同脆弱的芦苇，可有了思想和信念，人，便有了包罗宇宙的力量。身陷囹圄的曼德拉没有失去信念，于是他在耄耋之年仍可复出，带领南非人民走向繁荣；罹受宫刑的司马迁没有失去信念，于是造就了“史家之绝唱，无韵之离骚”。纵览古今中外伟人，无不具有坚韧不拔的信念，是信念促成了心灵的升级。从今天开始，让信念在心灵里升级，你的人生便从此与众不同。魅力点评本文有“三美”：(1)美在构思立意。本文最鲜明的亮点是构思的精巧，考生选取一点突破，从“心灵的软件”之一“信念”切入，开口小，挖掘深，体现了“在点上挖坑”的能力。全文紧扣“信念”，不蔓不枝，分析透彻，思考深刻。(2)美在结构形式。文章首尾呼应，结构严谨，特别是中间部分陶渊明、李白、张良的事例，有叙有议，用“是有信念的，他的信念是”的句式领起，用“是信念，让”的句式收束，既相互独立，又和谐统一，有着散文诗般建筑的美。(3)美在语言。文章语言诗意化，行文若高山流水，奔放洒脱，引经据典，挥洒自如，体现了丰厚的文学底蕴。