1、课后提升练(二)一、选择题1(2020山西吕梁一模)浅议中国政治制度对城市行政管理的影响一文中写道：“在这样的制度框架下官员对下管理地方事务，对上服从或者等待调遣，很多建设环节仅限于政府强大的纵向行政运作体系中”由此可见郡县制下的城市管理模式()A不利于公众力量的积极参与B有利于民生问题的有效解决C有助于城市建设的科学规划D官员疏于政务贪污腐败成风解析：根据材料可知，郡县制下很多建设环节仅限于政府强大的纵向行政运作体系中，民众是被管理者而非参与者，这不利于民众积极参与城市管理，故选A项。答案：A2(2020广东二模)汉武帝曾将关中北部的东界由黄河一线向东推进至太行山一线，将关中中部的函谷关向东
2、迁移了三百里，从而极大地拓广了关中范围。他还将此区域内的侯国一次性迁到太行山以东地区重新安置。汉武帝的主要目的是()A削弱王国经济实力B巩固关中控御全国C逐步废除分封制度D促进经济文化交流解析：关中地区是汉朝都城所在地，是其统治的核心地区，拓广关中范围并迁徙其区域内的侯国，有利于加强对关中的统治，进而起到控御全国的作用，故选B项；材料仅提及将关中地区的侯国外迁，并未提及限制其经济发展等相关措施，无法体现削弱王国经济实力，排除A项；将关中地区的侯国外迁，引起的只是这些侯国地理位置的变化，并不能体现逐步废除分封制度，排除C项；促进经济文化交流只是其目的之一，但并非主要目的，排除D项。答案：B3(2
3、020山东日照三模)汉代在郡一级，郡丞、长吏辅佐郡守，都尉管武事、督邮管监察，列曹分理民政、财政、司法、教育等，但所有这些官员都是郡守的属官。县一级也是如此。汉代地方行政体制()A形成了制约机制B实现了权力集中C杜绝了吏治腐败D避免了裙带关系解析：根据题干内容可知，郡丞、长吏、都尉、督邮、列曹都是郡守的“属官”，并且还提到“县一级也是如此”，据此可知，在汉代地方行政体制中，地方最高长官的权力比较大，即出现了权力集中的现象，故选B项；题干中仅是述及郡丞、长吏、都尉、督邮、列曹都是郡守的“属官”，但没有提及这些官吏之间的制约现象，排除A项；题干中仅是述及郡丞、长吏、都尉、督邮、列曹等官吏归属郡守管
4、理，与吏治腐败没有关系，况且，在古代中国，吏治腐败现象只有轻重之分，不会杜绝这种现象，排除C项；裙带关系一般是指那些跟和自己有关系的人图私利的官员，但是在题干中没有述及郡丞、长吏、都尉、督邮、列曹等之间的利益关系，仅是说这些官吏归郡守管理，排除D项。答案：B4(2020广东惠州6月模拟)汉代贾谊在论积贮疏中指出：“民非足也，而可治之者，自古及今未之尝闻。”晁错在论贵粟疏中强调：“民贫则奸邪生饥寒至身，不顾廉耻。”这主要体现了()A救灾是政府行政的首要任务B社会安定依靠民众道德C重农抑商政策实行的必要性D民生问题影响国家治理解析：根据材料“民非足也，而可治之者，自古及今未之尝闻民贫则奸邪生饥寒至
5、身，不顾廉耻”可知，材料强调了民生问题关系国家安定，影响国家治理，故选D项；材料强调的是民生问题关系国家安定，无法体现救灾是政府行政的首要任务，排除A项；材料强调的是民生问题关系国家安定，没有涉及民众道德问题，排除B项；材料强调的是民生问题关系国家安定，与重农抑商政策无关，排除C项。答案：D5(2020山西太原二模)汉书选列了310个县的户口数字，少者户数40 196，口数109 000；多者户数80 000，口数246 000。由此可推知，当时()A小农经济特征明显B县级行政区较为稳定C经济发展人口增长D国家收入以户税为主解析：根据材料“310个县的户口数字，少者户数40 196，口数109
6、 000；多者户数80 000，口数246 000。”可知此时一家一户个体生产，规模小，具有分散性，故选A项；材料仅涉及县级行政区，未与郡等其他高级行政区比较，无法得出“县级行政区较为稳定”，排除B项；材料仅涉及汉代户口数，未与其他朝代比较，无法得出“经济发展人口增长”，排除C项；材料仅涉及汉代户口数，未涉及国家收入，排除D项。答案：A6(2020河北石家庄二模)下表为史书关于汉朝时期社会情况的一些记述。其反映了这一时期()出处记述史记司马相如列传文君乃与相如归成都，买田宅，为富人汉书论贵粟疏亡者取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣汉书贡禹传臣禹有田百三十亩，陛下过意征臣，臣卖田百亩，以
7、供车马汉书张禹传及富贵，多买田至四百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴上贾A土地买卖趋向合法化B豪强地主左右着国家政局C自耕农经济持续衰退D封建土地私有制日益发展解析：根据材料“买田宅”“卖田宅”“臣卖田百亩”“多买田至四百顷”等信息可知，汉朝存在较多土地买卖的现象，而土地买卖是土地私有制下出现的，体现了汉朝土地私有制日益发展，故选D项；根据所学汉朝实行土地私有制，允许土地自由买卖，故汉朝的土地买卖本就是合法的，排除A项；材料强调汉朝存在土地买卖现象，并未反映豪强地主左右国家政局，且说法过于夸张，排除B项；材料只是反映了土地买卖的现象，并不能就此得出自耕农经济持续衰退，且西汉立国之后采取了一系列政策措施，
8、发展自耕农、扶植自耕农经济的发展，排除C项。答案：D7(2020湖北武汉六月供题)司马迁在史记越王勾践世家中称，“越王勾践，其先禹之苗封于会稽，以奉守禹之祀。”司马迁认为，一直被人们视为夷蛮的越王勾践是黄帝玄孙禹的后人；两越的夷蛮也是黄帝的后裔。这一看法()A体现了春秋时期的民族交融B反映了“华夷一家”的观念C推动了儒学正统地位的确立D表明南方文化影响不断扩大解析：“一直被人们视为夷蛮的越王勾践是黄帝玄孙禹的后人；两越的夷蛮也是黄帝的后裔”可见夷夏有共同的祖先，有共同的血缘关系的渊源，故选B项；“一直被人们视为夷蛮的越王勾践是黄帝玄孙禹的后人；两越的夷蛮也是黄帝的后裔”这是不是指民族融合，而是
9、指血缘关系上看本来就是一家人，排除A项；“越王勾践，其先禹之苗封于会稽，以奉守禹之祀”与儒学的地位无关，排除C项；“越王勾践是黄帝玄孙禹的后人；两越的夷蛮也是黄帝的后裔”即说明所谓的夷族不是南方文化，本来就是北方文化的分支，排除D项。答案：B8(2020山东淄博二模)西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学诗礼，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏侯胜受尚书，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代()A儒学独尊地位已经确立B呈现儒法思想的结合C儒学助推官吏能力提升D法家思想不符合潮流解析：西汉名臣丙吉、黄霸少学狱法律令，后学儒学，呈现儒法思想的结合，故选B项
10、；材料强调儒法思想的结合，而不是儒学独尊地位已经确立，排除A项；由两个人的经历不能得出儒学助推官吏能力提升的结论，排除C项；法家思想糅合到儒家思想里了，外儒内法，排除D项。答案：B9(2020湖北宜昌二模)董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土。”这说明董仲舒()A杂糅儒家和道家相关思想B承袭先秦以来的民本思想C呼唤周代礼乐制度的回归D倡导建立中央集权的政府解析：根据材料“夫木者农也，农者民也”“土者，君之官也”可知，“木胜土”即为民胜官，体现了以民为本的思想，这是对先秦儒家民本思想的继承，故选B项；“五行”
11、属于阴阳五行家的思想，并非道家，排除A项；周代礼乐制度实质上是一种等级制度，而董仲舒“木胜土”的论述体现的是民本思想，二者并不相同，排除C项；董仲舒针对汉武帝加强中央集权的需要，提出的是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的理论，而材料中的论述体现的是民本思想，与建立中央集权关系不大，排除D项。答案：B10(2020山东威海二模)西汉初年，赋作家主要分散在地方，如以梁孝王为中心的梁园文学群体、以淮南王为中心的淮南文学群体等。武帝以后，赋作家们则开始涌向京都。这主要是由于()A选官制度发生变化B新儒学地位得到提升C王国数量日益减少D大一统国家不断发展解析：西汉初年的赋作家分散在地方，汉武帝以后
12、则涌向京都，这是由于汉武帝实行思想上统一后，儒学成为社会的主流，赋作家这些文人学士涌向京都，为朝廷所用，是思想上“一统”在政治上的表现，是大一统国家不断发展的表现，故选D项；汉代选官制度采用察举制，没有发生重大变化，排除A项；新儒学也称理学，以宋朝程颐、程颢和朱熹为代表，排除B项；王国数量减少与材料无关，排除C项。答案：D11(2020福建漳州、南平二模)角抵一词来源于“以角抵人”，是一种类似现在摔跤、相扑一类的两两较力的活动。汉书曾记载，公元前108年春，长安举行盛大角抵戏表演，引发了“三百里内皆观”的轰动效应。这折射出当时()A恢弘磅礴的时代气魄B崇尚阳刚的社会风气C明礼修身的道德追求D雅
13、致清谈的人生态度解析：根据材料“类似现在摔跤、相扑一类的两两较力的活动”可知，“角抵”是一项力量对抗的竞技运动，又根据材料“长安举行盛大角抵戏表演，引发了三百里内皆观的轰动效应”可知，这一运动被当时的民众普遍推崇，故选B项；通过一项运动反映整个时代状况，属于以偏概全，排除A项；题目并未涉及对个人的道德要求，排除C项；“角抵”属于力量对抗的竞技运动，与雅致清谈无关，排除D项。答案：B12(2020河南郑州二模)南北朝时期的典籍记载了很多北方迁到南方的名士如王导、谢安等人的言行作派，及其受南人崇拜模仿的事例。细如服饰用具，琐至音容笑貌，都被人悉意效拟。南方上层人士改操中原洛阳之音，也成为南士标榜身
14、份的一种方式。据此可知，当时()A南北方的语言逐渐趋于统一B经济重心南移消弭文化差异C经济文化实力影响社会风尚D南方社会的包容性强于北方解析：“南北朝时期的典籍记载了很多北方迁到南方的名士如王导、谢安等人的言行作派”可见这些人的政治经济实力是其重要基础，“南方上层人士改操中原洛阳之音，也成为南士标榜身份的一种方式”更体现了此时北方的经济文化实力依然远超南方，故选C项；“王导、谢安等人的言行作派，及其受南人崇拜模仿的事例。细如服饰用具，琐至音容笑貌，都被人悉意效拟”这里只提到少数的人行为，不能代表整个北方文化，无法体现全国性的统一，排除A项；“南北朝时期”经济重心尚未完成南移，无法消弭南北差异，
15、排除B项；“南方上层人士改操中原洛阳之音，也成为南士标榜身份的一种方式”只是落后向先进学习的一种形式，无法体现南方的包容性，排除D项。答案：C二、非选择题13(2020安徽、江苏部分学校联考) 阅读材料，完成下列要求。材料一实际上，董仲舒所完成的工作比起他的先辈来说要容易得多，因为他处于一个了不起的历史关头。这时，宗法一体化结构与独尊儒术在皇权干预下终于成为现实。董仲舒的学说内容庞杂，但总的来说是集前人学说中有利于宗法一体化结构的内容于一体。他提炼、强化了韩非子吕氏春秋公羊传中君权至上的大一统的政治论，并把它和邹衍等阴阳家们的天人感应、五德终始的学说相结合。他继承了孔、孟的有为的行为、伦理学说
16、，并以荀子的性恶说和“一天下”就要“务息十二子之说”为理论根据，强行推行儒家说教，使得思想文化专制主义也成为事实。摘编自金观涛、刘青峰兴盛与危机：论中国封建社会的超稳定结构材料二董仲舒著春秋决事比，首次提出春秋决狱的审判方式，即当某一案件的审判缺乏明确的法律依据时，法官可以援引儒家经典中的思想来审判。而且在审判中，很重要的一点是“论心定罪”，也就是重点分析行为人的犯罪动机。书中有案例如下：甲的父亲乙与丙斗殴，丙用刀刺乙，甲随即用木棍打丙，不幸误伤了自己的父亲乙。有关此案的审判，董仲舒认为，父子是天地间最亲密的，看到父亲在和别人斗殴，没有不着急的。甲本意是拿着棍子帮父亲打丙，是为了救父亲。甲的行
17、为并不是法律规定的殴打父亲情节，因此不应受到处罚。摘编自宋伟哲西汉大儒董仲舒的法律(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒儒学思想的基本特点，并分析该思想产生的负面影响。(2)根据材料二，指出判甲罪名不成立的依据。结合所学知识，指出董仲舒的“春秋决狱”反映出汉代法律怎样的发展趋势。解析：本题考查董仲舒的儒学思想以及汉代儒学对法治的影响。(1)根据材料“集前人学说中有利于宗法一体化结构的内容于一体并把它和邹衍等阴阳家们的天人感应、五德终始的学说相结合”可知，董仲舒的儒学在继承先秦儒学体系基础上杂糅了其他学说；根据材料“并把它和邹衍等阴阳家们的天人感应、五德终始的学说相结合”可知，董仲舒的思想强
18、调神权色彩，根据材料“集前人学说中有利于宗法一体化结构的内容于一体”可知，董仲舒思想将皇权思想与宗法一体化结构相融合。负面影响：根据材料“使得思想文化专制主义也成为事实”可知，董仲舒主张独尊儒术，易禁锢思想，不利于其他学术流派的发展。根据材料“宗法一体化结构与独尊儒术在皇权干预下终于成为现实”，并结合所学知识可知，董仲舒的思想迎合专制统治的需要，使民间读经的功利性增强；根据所学知识可知，汉代独尊儒术后，对儒学之外的学问尤其是自然科学发展有消极影响。(2)第二问“依据”，从材料二可以看出董仲舒作为汉代新儒学的代表人物奉行儒家思想理论，即汉代司法审判依据儒家伦理规范。第二问“趋势”，所谓“论心定罪
19、”主要是看行为人的犯罪动机，若是符合儒家伦理规范则免于处罚，体现出汉代法律儒家化和伦理化。答案：(1) 基本特点：在继承先秦儒学体系基础上杂糅了其他学说；强调神权色彩；与宗法一体化结构相融合。负面影响：主张独尊儒术，易禁锢思想，不利于其他学术流派的发展；迎合专制统治的需要，使民间读经的功利性增强，对儒学之外的学问尤其是自然科学发展有消极影响。(2)不成立依据：依据儒家伦理；甲救父亲的情感动机。趋势：法律儒家化、伦理化。14阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中取得胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家
20、。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。材料二董仲舒思想主张简介(部分)角度主张人性与教化天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也君民关系春秋之法，以人随君，以君随天，故屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也以上材料均摘编自韦政通中国思想史提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。(要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密。)解析：从董仲舒的
21、儒学、先秦儒学以及两者之间的关系等方面来分析，从材料“董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统”“先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中”中可以概括出第一小问的答案。从材料“退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也”“屈民而伸君，屈君而伸天”并结合先秦时期儒家思想来分析得出第二小问的答案。答案：观点：董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的工具。教化论：是为封建专制统治的合理化建立人性的依据，孔孟强调的自觉、自发、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀。为了迎合专制君主，打破了孔孟时代君臣关系相对，君主权威受到挑战的观点。认为民众必须绝对服从君主。