1、平阴一中2016级阶段检测语文试题 2016年10月11日注意事项：1本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡相应位置。2作答时，将113题答案填涂在客观题答题卡上。将1419题规范答在答案纸上。3满分150分，答题时间120分钟。第一卷一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成13题。儒学的“半宗教半哲学”的特质（节选）/李泽厚中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对人格神，许多士大夫经常处于似信非信之间，采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”，“祭如在，祭神如神在”的态度。在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜。其
2、对象，可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸，去灾治病，有着非常现实的世俗目的。重要的是，即使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。这也使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。这也使我想到，尽管中国历史上有过儒佛道三教的激烈争辩，但毕竟是少数事例；相反“三教合一”倒一直是文化主流。孔子、老子、释加牟尼三大神圣和平共处，既出现在近千年前宋代文
3、人的画卷中，也仍然保存在今日民间的寺庙中。中国从来没有真正的宗教战争，便是世界文化史上的一大奇迹。之所以能够如此，我以为与儒学的包容性有很大关系。儒学不重奇迹、神秘，却并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。而儒学之所以能这样，其原因又在于它本身原来就不止是“处世格言”“普通常识”，而具有“终极关怀”的宗教品格。它执着地追求人生意义，有对超道德、伦理的“天地境界” 的体认、追求和启悟。从而在现实生活中，儒学的这种品德和功能，可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。同时，它又是“半哲学”。儒学不重思辨体
4、系和逻辑构造，孔子很少抽象思辨和“纯粹”伦理。孔子讲“仁”讲“礼”，都非常具体。但这些非常实用的回答和讲述，却仍然是一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。例如，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是对人生意义的执着和追求，等等。而所有这些都并非柏拉图式的理性品格，也不是黑格尔式的逻辑建构，却同样充分具有哲学的理性品格，而且充满了诗意的情感内容。它是中国实用理性的哲学。正因为靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，论语不是圣经。也正是因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图。1对作者提到证严法师的作用理解不正确的一
5、项是：（ 3分 ）A可知中国宗教的主要内容仍是倡导儒学的人伦秩序和道德理念。B可以说明中国宗教与儒学既有区别但也有不小的相似性。C严证法师的观点说明儒学实质上完全具有宗教的性质。D可知中国宗教有现实世俗目的，并非完全看破尘缘。KS5UKS5U2对“中国从没有真正的宗教战争”原因的理解最准确的一项是:（ 3分 ）A在中国，儒学的广泛影响使得中国无法发生宗教战争。B“三教合一”的现实使得宗教战争没有发生的土壤。C儒学本身就有宗教特质，而它又在中国占主导地位。D儒学的包容性不排斥宗教，与宗教冲突并不很大。3有关儒学“半宗教半哲学”的特质，下列说法不正确一项是：（ 3分）A儒学与中国宗教彼此融合，中国
6、宗教吸纳了许多儒学的内容，因而，儒学自然也就具有了宗教的一些特质。B儒学虽无柏拉图式的理性品格也无黑格尔式的逻辑建构，但实用理性的一面却同样具有哲学特质。C儒学“终极关怀”的品格使它能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿，这点与宗教的功能相同。D儒学没有宗教里的奇迹、魔法、人格神，但它可靠其理性在精神上指引人们，这点和宗教也相似。二、语言表达题410（21分，每个3分）4下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）A近年来几乎每年都会有一部让人宵衣旰食的韩剧火爆荧屏，从继承者们到来自星星的你再到如今的太阳的后裔，这些韩剧都让剧迷们疯狂追捧。B在西方英美法系国家，著名法官其实就是法理功底深
7、厚的学者，法官的判决书往往连篇累牍，一篇精彩的判决书甚至堪称出色的法学。C已经路人皆知的品牌为何还要铺天盖地地投放广告？因为不管一个品牌知名度多么大，品牌的轻度消费者是非常重要的,铺天盖地的投放广告是为了提醒和转换品牌的轻度消费者。D刘局长在其履新大会上的讲话内容虽然简短，但主题鲜明，有理有据，语言质朴而又犀利，没有官话和套话，真可谓切中要害，读来发聋振聩、催人奋进、发人深省。5下列各项中，没有语病的一项是（ ）（3分） A在国足背负着重担、又不被看好的情况下，却依然顽强地挺进了世界杯预选赛亚洲区12强，这将使球队引起外界高度关注，广告商和赞助商到时肯定会踢破门槛。 B许多人认为中国人口很多，
8、而且还在不断地增加，人口负增长可能永远不会出现，即使出现也应该在很遥远的将来这实际上是一个错误的看法。 C教育改革必须是有利于学生的终身发展、有利于基础教育、有利于大学发展的系统改革。因此，高考改革定会借助更多专家的力量，在认真研究的基础上才出台。D在政府有关部门对于疫苗从接种到生产、流通等一系列环节的监管必须加强的同时，公众要理性看待疫苗接种，不能因噎废食拒绝接种疫苗。6依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）川剧，是四川文化的一大特色。_。 _， _。 _ 。_。_，再加上写意的程式化动作蕴含不尽的妙味。川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。清代乾隆时在本地车灯戏基
9、础上，吸收融汇各地声腔在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法“变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜 川剧语言生动活泼，幽默风趣 形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色A B C D 7.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(3分)他在家里不声不响，妻子总是觉得他木讷，把他当成个闷葫芦，但在社会上他却玲珑剔透，无论做什么事总是一点就通。为什么人言可畏？因为一次又一次的毁谤，积累下来足以致人于毁灭之地，那是一种铄石流金的力量。陶渊明看透了官场的黑暗，从此无意于仕途，转而求田问舍，过上寄情山水、恬然自适的隐居生活。在改革浪潮刚
10、刚兴起的时候，这一群年轻人相遇相识在深圳；10年后，他们又在西雅图萍水相逢，不禁心潮起伏。现在已经进入新媒体时代，传统的纸质媒体已经四面楚歌，如若不想法设法挖掘其核心竞争力，很有可能被时代淘汰。美国卫星追踪网站声称，美国一卫星曾拍到马航客机失联海域附近的照片，并以“可能为马航坠机地点”为题发布消息，这令此事件更加扑朔迷离。A. B. C. D.8.下列各项中，没有语病的一项是(3分)A. 全球最快的轿车车型问世！奔驰官方改装商Brabus声称，其基于奔驰顶级轿车S级打造的新款SV12 R Biturbo 800轿车的最高时速将能够达到每小时300多公里左右，这将使该车成为全球最快的轿车。B.道
11、路与梦想我与万科20年一书讲述了王石的风雨人生历程，其中既有对商业法则的探索，也有对职业经理人道德底线的思考。C.国家公祭日是缅怀过去、牢记历史的措施，也是中国在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度，在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任。D.美国研究人员使用硅胶材料成功地仿制出新型的黏附装置，巴掌大小面积的这种材料不仅能支撑体重70公斤的成年人在玻璃幕墙上攀爬，而且双手可以自如切换9下列各句中，加点成语使用正确的一项是（ ）（3分）A为将事故的危害减到最小，相关领导应对迅速，下车伊始便认真查看具体情况，指挥调度，赢得了群众和媒体的普遍好评。B距里约奥运会开幕式仅有数月时间，主办
12、方积极筹划，严阵以待，力争在办好“节俭奥运”的同时，也办出一场精彩奥运。C目前各大媒体大力宣传社会主义核心价值观，真实鲜活的事例、感人至 深的典型、鞭辟入里的评论吸引了大批受众。D中央公布的八项规定，对广大党员干部来说，诚为清规戒律，不容违犯，它是使我们的党风、政风日渐好转的重要保证。10下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A7月31日，国际奥委会主席巴赫宣布北京获得2022年冬奥会举办权，北京由此成为第一座奥运会历史上获得过夏冬两季奥运会举办权的城市。B民国时期知识分子的待遇普遍较高，鲁迅和徐志摩的工资收入就都属于“高大上”阶层，但他们如果想买辆自己的私人轿车，也不是一件容易的事。C近
13、期一些地方出现重度雾霾，部分城市启动红色预警，一些中小学相继采取“停课不停学”的应急措施，通过在线教学系统为孩子进行课业辅导。D俗话说“言由心生”，我们的各级领导干部能否提高与群众说话的水平，根本在于心中要有群众，要将党的群众路线内化于心，要与群众打成一片。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成11-14题。尹师鲁墓志铭师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。KS5UKS5U师鲁为文章，简而有法。博学强
14、记，通知今古，长于春秋。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。迁山南东道掌书记、知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州谏官御史不肯言师鲁上书言仲淹臣之师友愿得俱贬。贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允、知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。又知潞州，
15、为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。师鲁当天下无事时独喜论兵，为叙燕、息戍二篇行于世。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。 （节选自欧阳修集居士集卷二十七）11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一
16、项是（3分） A或高其议论，或多其材能 多：赞美。 B处穷达，临祸福 穷：困境。C上书讼师鲁以公使钱贷部将 贷：宽恕。D舁至南阳求医 舁：抬着。12对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A天章阁待制范公/贬饶州/谏官/御史不肯/言师鲁上书言/仲淹/臣之师友/愿得俱贬。B天章阁待制范公/贬饶州谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹/臣之师友/愿得俱贬。C天章阁待制/范公/贬饶州谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹臣之师友/愿得俱贬。D天章阁待制范公贬饶州/谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹臣之师友/愿得俱贬。13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A天下的士人认识他的和不认识
17、他的都称呼他师鲁，可见他的名声被当时人看重。这不 单是因为他有才能，也由于他的“忠义之节”。B师鲁考中进士后为官许多年，仕途不很顺利，多次被调动官职、贬官，有时还不得已辞去官职，其原因有他仗义执言，敢作敢为，也有“遭父丧”。C师鲁在潞州任职，可谓勤政爱民，百姓都拥戴他；在渭州任职时的所作所为，堪称秉公执法，后被人借事中伤，遭贬官。D本文还附带提到了师鲁军事方面的才能，他在著作中表述了作战、守卫成功失败的要义和抵御外敌的长久之策，可惜未能全部施行。第二卷14把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已。（3分）KS5UKS5U（2）其所以见称于世者，亦
18、所以取嫉于人，故其卒穷以死。（4分）（3）将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。（3分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成1516题。水磨亭子欧阳修多病山斋厌郁蒸，经时久不到东城。KS5UKS5U新荷出水双飞鹭，乔木成阴百啭莺。载酒未妨佳客醉，凭高仍见老农耕。史君自有林泉趣，不用丝篁乱水声。15诗的颔联“新荷出水双飞鹭，乔木成阴百啭莺”描绘了一幅怎样的画面？请作简要分析。（6分）16在这首诗里，诗人表达了怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。（5分）(三)17、名篇名句默写(6分)（1）韩愈在师说中指出，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ _”；对自身“
19、 _”。（2）在荀子劝学中，文章开端连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出“ ， ”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。（3）韩愈在师说中用“ ， ”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究。三、文学类文本阅读（25分）18阅读下面的文字，完成（1）(4)题(25分)红木钢琴亚士里拉杰夫多年以前，当我还是二十多岁的小伙子时，我在路易斯街的一家钢琴公司当销售员，我们通过在全州各小城镇的报上登广告的方式销售钢琴。当我们收到足够的回函时，就驾着装满钢琴的小货车到顾客指定的地方去销售。我们在棉花镇刊登广告时，就会收到一张写着“请为我的孙女送来一架新的钢琴，必须是红木的。我会用我的蛋钱按月
20、付给你们10块钱”的明信片。可是，我们不可能把珍贵的红木钢琴卖给每个月只付10块钱的人。也没有一家银行愿意和收入这么少的人接触，所以，我们并没有把她来的明信片当一回事。直到有一天，我恰巧到那个寄明信片的老妇人住家附近，我决定到她们家去看看。我发现很多始料未及的事：她住的那间岌岌可危的小木屋位于一片棉花田的中央。木屋的地板很脏，鸡舍也在屋里面，看起来她显然不会有申请信用卡的可能性，她既没有车、电话，也没有工作。她所拥有只是她头顶上稍显破烂的屋顶。然而在白天，我可以穿过它看到很多地方。她的孙女大约10岁，打赤脚，穿着麻布做的洋装。我向老妇人解释我们无法以每个月偿还10块钱的方式卖给她一部全新的钢琴
21、。但是这似乎没有什么用处，她继续每隔六周就寄明信片给我们，一样是求购一部新的红木钢琴，并且发誓她每个月一定会付10块钱给我们。这一切真是诡异。几年后，我自己开了一家钢琴公司，当我在棉花镇刊登广告时，我又收到那个老妇人寄来的明信片，一连好几个月，我都没有去理会它，因为除此之外，我别无他法。有一天，我恰巧前往那个老妇人住的地区，我的小货车上刚好有一架红木钢琴。尽管我知道自己做了一个不好的决定，我还是亲临她的小屋，并且告诉她我愿意和她定下契约，她可以每月付10块钱、免利息、分52次偿还的方式购得她想要的钢琴。我把新钢琴搬到房子里，把它放在不会遭雨淋的地方。在我的告诫下，小女孩把家里养的鸡赶远一点儿，
22、然后我离开了。当然，我的心情就像刚刚丢了一部新钢琴一般。老妇人允诺每个月要付的钱按时寄来，虽然有时候是把三个铜板贴在明信片上付款，可是如当初所约定的52次，一次也不少。20年后的某一天，我到曼菲斯洽谈生意，在假日饭店用完晚餐后，我便到饭店中的高级酒吧坐坐。当我坐在吧台上点了一杯餐后酒时，我听到身后传来一阵优美的钢琴声，我转身看到一位可爱的年轻女人，弹着一手非常优美的钢琴。虽然我也算是一位不错的钢琴手，可是我被她的钢琴声给吸引住了，我拿起酒杯走到她旁边的桌子，坐下仔细聆听，她对着我笑，问我想听什么。中场休息时，她过来和我坐在一起。“你是不是很久以前把钢琴卖给我祖母的那个人？”她问我。我一时想不起
23、来，请她加以解释。她开始告诉我，慢慢唤起我的记忆，我的老天啊！她就是那个当年打着赤脚、穿着破烂麻布衣的小女孩！她告诉我她的名字是艾丽莎，因为她的祖母没钱让她去上钢琴课，所以她只好听收音机学琴。起初，她是在两公里外的教堂里表演，有时候也到学校表演，并且获得许多奖品和音乐奖学金。后来她带着美丽的大钢琴嫁到了曼菲斯。我记起这件事，然后说：“艾丽莎，这里有点儿暗，可以告诉我钢琴是什么颜色的吗？”她回答我说：“是红木色的。”并且问我，“为什么这样问？”我一时说不出，她知道红木钢琴代表的意义吗？她是否知道她祖母不选其他的种类，而坚持要买红木钢琴给她的原因吗？我想她不知道吧！她是不是理解，为什么那个穿着破烂
24、麻布的小女孩在未来有这样了不起的才艺？不，我想她也不晓得吧！然而我知道，只不过当时我的喉咙却哽咽得讲不出话来。最后，我才说道：“我只是好奇钢琴的颜色随便问问，我以你为荣，假如你可以体谅我，我要回房去休息了。”我站起来回房去，因为我不希望我这样一个男人在大庭广众之下哭起来。（摘编自不可不读的外国百年百篇经典小说）（1）下列对材料有关内容和艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的两项是（5分）A.本文以“我”为视角，以“我”的亲身经历与感受为情节线索，向读者展示了一段人世间浓烈的情感，告诉我们，要想成功离不开这种亲情大爱。B.文中写老妇人的孙女，其作用有二：一是突出孙女穿着破烂是因为其家境不好，一是强调孙女
25、之所以能成为钢琴家是其自身努力的结果。C.本文中的“我”对老妇人买红木钢琴这件事有这样一段情感历程：好奇无奈冲动。后来看到小女孩有所成就时，我不禁为自己当初的冲动而欣慰。D.“我”在假日饭店中的高级酒吧偶然与老妇人孙女相遇一事，不仅是情节发展的需要，更是小说的精彩之处和主题得以彰显的重要环节。E.“我站起来回房去，因为我不希望我这样一个男人在大庭广众之下哭起来”，含蓄蕴藉，“我”因为面对此情景不得不落下怜悯的悲伤的泪水。（2）老妇人是一个什么样的人？请结合全文简要分析。（6分）（3）“然而我知道，只不过当时我的喉咙哽咽得讲不出话来”，请结合文章内容简要分析“我知道”的内容有哪些。（6分）（4）
26、小说为什么以“红木钢琴”为题，请结合全文，谈谈你的理解。（8分）19、作文阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。路人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回巢，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞回树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞竞争，闹成一团，不一会儿，整个鸟网当
27、空落下。鸟师连忙上去，把这些鸟都收拾了。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。高一语文学科参考答案1只能说具有宗教的一些特质，“完全”不妥当。2DA.B.C.三项均有理，但不如D项说到根本上。从“之所以能够如此，我以为与儒学的包容性有很大关系。儒学不重奇迹、神秘，却并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。”可看出。这里的“它们”指宗教，既然儒学的内容已化为宗教的重要内容，自然不可能产生宗教战争。3 A从文中看不出“儒学与中国宗教彼此融合”，只是说儒学不排斥宗教，而且不动声色地渗入了其
28、他宗教。4.D【解题思路】本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力，需根据语境和词义来分析。A项，宵衣旰食：宵:夜间；衣:穿衣；旰:天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。此句属于对象误用，应该为“废寝忘食”；B项，连篇累牍：累：重叠、堆积；牍：古代写字用的竹筒和木板。形容篇幅过多，文辞冗长。此成语带有贬义，此句属于褒贬不当，应该该为“洋洋洒洒”； C项，路人皆知：比喻人所共知的野心。此成语用来形容“品牌”不恰当。应该为“家喻户晓”。 D项，发聋振聩：聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。此句符合语境。5.B【解题思路】本题考查辨析病
29、句的能力。A项“却依然顽强地挺进了世界杯预选赛亚洲区12强”成分残缺，“却依然”前少主语，应把“在国足背负着重担，又不被看好的情况下”中的“国足”放到“却依然”前。C 项，搭配不当，“高考改革出台”搭配不当，应在“高考改革”后加“方案”D项语序不当不合逻辑，“从接种到生产、流通”不合事理，应该为“从生产、流通到接种”。6D【解析】D（的唐代的清代属于时间的先后，介绍清代川剧的特色。是唱腔的特色。其中的“吸收融汇各地声腔”与的“五种声腔”和的“高腔”相呼应，构成总分关系，是川剧语言特色；是动作特色）7、答案A【解析】玲珑剔透，形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。铄石流金，能使金石熔化，
30、比喻天气极热，有别于“众口铄金”。 求田问舍：指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。此处望文生义。萍水相逢：萍水相逢，萍随水漂泊，聚散无定。比喻素不相识之人偶然相遇。四面楚歌：比喻陷入四面受敌，到达孤立无援的窘迫境地。扑朔迷离：形容事情错综复杂，难以辨别清楚。8、答案B【解析】A项，不合逻辑，将“每小时300多公里左右”改为“每小时300多公里”。 C项，成分残缺，在“公祭日”前加“设立”。D项，前后主语不一致，可在“而且”后加上“可供”，去掉后面的“可以”。9C（A项望文生义，下车伊始：旧时只官吏初到任所，现指刚到一个新地方或新工作岗位。B项用错对象，严阵以待：摆好严整的阵势，等
31、待来犯的敌人。D项褒贬不当，清规戒律：僧尼、道士必须遵守的规则和制度，借指束缚人的死板的规章制度。C鞭辟入里：鞭打触及到了衣服的最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。形容“评论”正确。）10C【解析】（A项语序不当，“第一座”不应在“奥运会”之前，应移至“获得”之前。B项成分赘余，去掉“自己的”或“私人”。D项两面对一面。11.C（借出、借给） 12.D13D（“可惜未能全部施行”这一说法错，原文表述的是都未能施行）14. （1）他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休。评分标准：第一个“是”（动词，肯定），第一个“非”（动词，否定），“务”（务必、一定）三处，一处
32、1分。（2）他被世人称赞的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最终处境艰难而死。评分标准：“见于”（表被动），“所以”（两个均为“原因”）， “卒穷”（最终因处境艰难。实词“卒”，古今异义“穷”，同时活用做状语“因为处境艰难”）。（3）有一个违背他管理（节制、调度）的将吏，（尹师鲁）想按军法杀掉他却未能做到。评分标准：“定语后置”，“节度”（动词，节制、调度），“不果”一处1分。【参考译文】师鲁，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，他的名声被当时人看重。世上了解尹师鲁的人，有的推崇他的文学才能，有的佩服他看问题有见解，有的赞美他的才干。至于说到他的忠义之节，无论处在
33、逆境还是顺境，面临灾祸还是喜庆，都无愧于古时君子之风，然而天下称颂师鲁的人未必全部知道这些。尹师鲁写文章，简洁而有章法。博学强记，通知今古，在春秋上有专长。他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休，不随便停止而胡乱听从别人的意见，人们也很少能超过他。遇事无论难易，敢作敢当，他被世人称赞的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最终处境艰难而死。尹师鲁年少时考中进士，担任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。调任山南东道掌书记、担任伊阳县知县。王文康公荐举他的才能，皇帝召见面试后，担任馆阁校勘，又调任太子中允。天章阁待制范（仲淹）公被贬到饶州，谏官、御史不肯替范公说话。尹师鲁上书，
34、说范仲淹是自己的师友，希望能够一同被贬。尹师鲁被贬监管郢州酒税，又调往唐州。这时，他的父亲去世了，等守孝期满，尹师鲁又担任太子中允、河南知县的官职。西夏赵元昊造反，陕西一带兴兵作战，大将葛怀敏上奏朝廷起用尹师鲁担任经略判官。以后众将在好水打了败仗，韩公被贬官做秦州知州，尹师鲁调往濠州任通判。过了很久，韩公上奏朝廷，尹师鲁又到秦州做通判。又调任泾州知州、渭州知州，兼任泾原路经略部署的官职。到潞州任知州，处理政务有仁爱之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龙图阁。尹师鲁在天下太平时唯独喜欢谈论兵事，写了叙燕、息戍二篇文章流行于世。他主张的军事备战的主张，述述了作战、守卫成功失败的关键，全是
35、当时利害所在。又想训练土著士兵（地方武装）来代替戍守的士卒，来减少边境的费用，以此作为抵御外敌的长久之策，都来不及施行。等到赵元昊臣服，西部边兵解除戒备，师鲁离开现职，他的言论主张也得罪了一些权臣。既然这样，那么天下称赞尹师鲁的人，对于他的才能，也未必全部了解。开始的时候，尹师鲁在渭州任职时，有一个违背他管理（节制、调度）的将吏，（尹师鲁）想按军法杀掉他却未能做到。这以后，这名将吏到京师，向朝廷上书控告尹师鲁把公家的钱借给部将，尹师鲁被贬为崇信军节度副使，又调职监管均州酒税。有病，缺少医药，抬到南阳求医。病情沉重，他（只能）靠着几案坐着，看到幼子在眼前，也没有很疼爱怜惜的表情，和宾客谈话，始终
36、不谈及个人私事。享年四十六岁去世。15 本诗的颔联描绘了一幅清新明快、生机盎然的初夏乡村图（2分）。诗人借助视觉和听觉，（1分）描绘了新荷出水、白鹭双飞、乔木成荫、莺歌百啭的美景。（2分）目之所及清新明快，耳之所闻婉转动听。（1分）（答题要素：画面写景景物特点。）16诗人寄情山水，表达了对大自然的喜爱之情，（1分）对乡居（隐居）生活的向往之情。（1分）诗人因多病而生厌倦，东城的美景让他厌怠之感全消，与友畅饮，站在高处看见老农耕田，诗人在这里尽享林泉之趣，静听丝篁音乐的美妙（丝毫没有嘈杂之声）。（2分）17【名句默写】（1）择师而教之 则耻师焉（2）君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 3
37、）闻道有先后，术业有专攻。18.（1）CD（答D给3分，答C给2分，答A给1 分；答B、E不给分） （A项“离不开这种亲情大爱”欠妥；B项“强调是其自身努力结果”有误；E项“悲伤”有误）（2）贫穷但讲信用：没车、电话，没有工作，居住环境差；每月按时兑现还款。执着坚持：在买到红木钢琴前，一直没有放弃以明信片方式求购。有爱并对生活充满希望：为了孙女前程，不论生活多么困难，始终对生活充满希望，为孙女铺就一条学琴成功之路。（每点2分）（3）红木钢琴代表的意义：爱，坚持，希望。女孩祖母不选其他种类，而坚持要买红木钢琴给孙女的原因：让孙女拥有良好的成长环境与美好的未来。人间亲情的无痕与伟大：创造了生命的奇
38、迹。小女孩成长的秘密：祖母在用“鸡蛋”“分期付款”的生活艰辛中为小女孩创造了良好的成长条件。（每点2分，答到3点给6分。）（4）从情节结构角度：是全文的线索，小说每一段情节均与“红木钢琴”有关，从而使情节结构更加紧凑、有序。从人物塑造角度：“红木钢琴”的前后出现，使老妇人“爱、坚持、希望”的形象特征象更加鲜明、醒目。从主题角度：“红木钢琴”提示了小说的主题，并使主题更加集中、深刻。“红木钢琴”是对家庭贫困、渴望拥有一架钢琴的孙女最好的礼物，帮助孙女实现梦想，洋溢着浓浓的亲情。让读者围绕“红木钢琴”所蕴含的情感与意义，很自然地在“爱、坚持、希望”中深化对主题的理解，得到真实的感动。（另：如答到标
39、题具体可感，生动形象，激发读者兴趣；化虚为实，把文章蕴含的真情与哲理寄托在具体事物，读来真切感等也可酌情给分。每点2分，言之成理，表述清晰、简洁2分。）19【写作提示】这则材料涉及鸟、鸟师两个角度进行写作：从鸟的角度大鸟撑开翅膀，众鸟合力齐飞，便带着网飞上了天空，太阳下山了，网中之鸟有的要飞回树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞竞争，闹成一团，不一会儿，整个鸟网当空落下。可以立意为：团结一心，力量大；集体力量大于个人；想要成功，就要有共同的目标；要有一个好带头人。从鸟师的角度鸟师抬着头，紧追着鸟网，可以立意为：坚持不懈。鸟师认为这些鸟都要各自回巢，方向一乱，鸟网就一定会掉下来，可以立
40、意为：把握事物规律，获得成功。【优秀习作】KS5UKS5U坚守信念，成而伟大人总是能轻而易举地，说出自己的梦想与信念，但人生路漫漫，能否坚守住心中那片美丽花园，的确不断在考验着我们。扪心自问，我们最初的梦想，现在还记得吗？燃情岁月中说，有的人能始终清楚地听见自己的声音并遵从它，这样的人不是成了疯子，便成为了传说。鸟儿一同落在网内时，它们立即想到的是团结一心一同飞走，却在太阳下山时选择了各自原本的方向，“大难临头各自飞”，乱作一团，结果竟事与愿违。如若想自由，便要学会坚守，守住心中曾经的希冀与信仰，才能在纷纷扰扰中，逐渐地靠近终点，坚定勇敢地闯下去。在苦难与磨砺中的人，更要一刻不停地坚守。据说意
41、大利小提琴家帕格尼尼在狱中用手中仅有的一把一根弦的琴，坚守了自己对音乐的追求，达到了小提琴演奏出神入化的境界，他在日后的演奏中不断突破，演奏出了一首首充满灵魂的乐曲。生命的追求便在于此，坚守住心中那片纯净的蓝天，才能拥抱耀眼夺目的太阳，才能感受到成功而伟大的喜悦和力量。在坚守中能找寻到自己生命的根本价值。冯骥才曾说，风可以吹走一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的意义在于不顺从。每一个人都是独一无二的存在，不应为了社会与他人而轻易改变自己当初的坚定，要牢牢握紧手中命运的方向盘。唐寅吟道“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”他桀骜不驯地笑着，自己的人生何必要顾及别
42、人，坚守自己心中真正所要的，不才是最重要的吗？北宋隐逸诗人林逋，更是执着于山间湖畔，以“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜”而自谓，终生不仕不娶，与梅鹤相伴，这难道是仅靠梦想即能实现的伟大吗？有人为诺言坚守，把兄弟生前没还清的钱经多年拼搏还清；有人为大山坚守，一辈子为了山里可爱的孩童，留在山里教书；有人为了国家坚守，在飞机失事时怀里仍旧藏紧了“两弹一星”的设计图纸而使之丝毫未损信念是支撑自己实现价值的无穷力量，而坚守它、时刻听从它，才能骄傲地喊出“我来，我看见，我征服”，才能回顾一生无愧于曾经留下的脚印。我相信，一切结局都是我们坚守过后的回赠，彩虹是我们闯过风雨后的奖
43、赏。“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”不要像落网的鸟儿一样，在执着的路上轻易将信念抛到九霄云外，要让自己的信仰，在岁月的长河中奔腾不止！将星辰焊作银河天地不仁，以万物为刍狗。身为沧海一粟的我们，实在渺小如流星之于夜空，尘埃之于苍穹。唯有江流入海，星归银河，人类才能团聚为天地间伟大而不屈的一个整体。那么，且将星辰焊作银河。假使人各是一叶孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。个体只有顺从整体的利益，才能将价值发挥到最大。君不见孙叔敖儿时遇两头蛇，为见之必死的诅咒恐慌同时不忍其祸乱苍生，迸发出无边勇气拔剑而杀之；君不闻高吟着“吾尝求古仁人之心”的欧阳修登岳阳楼极目远眺，触景生
44、情不忘忧国忧民。大儒张载的一句话很好地道出了这一切：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”天地，生民，看似离我们很远，实则与我们息息相关。古贤人尚能“苟利国家生死与，岂因祸福避趋之”，为集体，为天下丹心尽奉，今又该当如何？历史上“故人热血不空流，挽作天河一洗为神州”的例子比比皆是，可漠视集体利益，追逐私利的人也同样“青史留名”。郑袖、靳尚为一己私利出卖楚国，使得黄钟毁弃瓦釜雷鸣的楚国国力空竭，最终落得个一损俱损的下场；南宋史进军压境，而主和派为了一己私利仍希冀能保全自己明日黄花的地位坚决反战，最终改朝换代南宋的军旗永远倒在了地上。晁错作为平息诸侯之乱的牺牲品被斩于东市，袁崇焕
45、作为民族长城被斩于军前，皆出于个体的“私心”二字。尔后亡国灭家相随属，方知家国本一体，只顾求田问舍谋一己私利必将受到历史的惩罚。人不是一座孤岛，所有人的不幸皆是我们的不幸。当时之洪流滚滚来袭，唯有团结一心才能筑成坚固的堤坝。可世间目光短浅只求明哲保身者有之，只顾回巢而各自纷飞的痴愚鸟儿更甚有之，待到千里之堤毁于蚁穴，便悔之晚矣！若为竹，请选择筛风弄月的潇洒；若远足，请相信慢行至远的道理；若选择以方寸之心，往逐鸿志，请选择相信集体的力量。每个人都是渺小却不失明亮的星辰，唯有一齐焊于幽深的夜空，才能照亮黑暗，使银河烁于耀眼光华。君子之和古往今来，无论是至圣先师孔子所言的“君子和而不同”，还是家喻户
46、晓的民间俗语“家和万事兴”，无一不在强调着“和”这个字的重要性。这种在中国文化中可以与“仁”类比的“和”思想，并不是小人之间阴险下流的苟且之和，而是仁人志士间的的君主之和。人类的每一个个体与浩瀚无垠的宇宙比起来都太过渺小了，渺小若滴水之于海洋，尘埃之于山峰。可是，在君子之和的凝集下，小小的人又变得不可阻挡。谭嗣同与梁启超就是君子之和的典范。诸多的人嘲笑谭嗣同赴死的愚蠢，却不能明白变法人救世的一番苦心。有人去流血，有人去牺牲，有人去上书，去斗争，正是一番君子之和，才撕下了封建社会沾满鲜血的、腐臭的面具。二十世纪整个中国的翻身，不正是来自五湖四海的仁人志士，千千万万劳动人民共同合作的胜利果实吗?君
47、子之和为每一个血缘不同，性格不同，民族不同的人们建立起了细密牢固的纽带，这一纽带是飞机大炮等所有高科技武器打不灭、打不散、打不垮的联盟。查阅过去几年诺贝尔奖的获奖记录，鲜少看到哪个科学家仅凭一己之力而发现改变世界的科技的例子。他们大都两两合作或者有一整个庞大的团队，合作者之间从不争名夺利，推选出真正的领导者，相互谦让，共同合作，只为让现代科技更上一层楼。这是醉心于科学研究的科学家的风貌，是君子与君子之间的合作。正如西游记中师徒四人，他们当中任何一个人有私心，都不可能得到真经。在团队的磨合中，他们都提升了自我，走到了一个原先不可能达到的高度。这也正是“禅”精神的一部分，和精神的重要体现。罗曼罗兰在书中曾这样写到“爱是来自灵魂的香味”，是促成君子之和的根本，除了共同的目标之外，还有爱。是不拘泥于个体的爱，是一种来自灵魂深处的呐喊和渴望，是关乎整体的无疆大爱。这种爱正是我们所说的“仁”。仁之和即为君子之和。悟出君子之和，方能得大成。