1、单元质量检测二(第四至五单元)(时间：150分钟满分：150分)一、基础巩固(20分)1下列句子中，不含通假字的一项是(3分)()A此之谓自谦B上恤孤而民不倍C法即一种，见有迟疾D不得半车炭之价直解析：A项，“谦”通“慊”，满足；B项，“倍”通“背”，违背；D项，“直”通“值”，价值。答案：C2下列加点的词语解释不正确的一项是(3分)()A上老老而民兴孝老老：尊敬老人B中庸其至矣乎！民鲜能久矣 鲜：很少C有人害汝，汝即须速去 去：前往D食已口爽，返为其患 患：祸害，灾祸解析：去：离开。答案：C3下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是(3分)()A大学之道，在明明德B修身也，尊贤也
2、C上长长而民兴弟 D圣人之所以为圣解析：A项，“明”为形容词的使动用法，使彰明；其他三项均为形容词作名词。答案：A4下列加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)()A.B.C.D.解析：A项，“者”，表停顿；代词，的人。B项，“其”，代词，他；语气词，表推测。C项，“乎”，都相当于“于”，介词。D项，“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；代词，他。答案：C5默写下列名句名篇中的空缺部分。(3分)(1)欲治其国者，先齐其家；_，_；欲修其身者，先正其心。(大学)(2)_，_，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)(3)法即一种，见有迟疾，_，_。(坛经)答案：(1)欲齐其家者先修其身(2)博学之
3、审问之(3)见迟即渐见疾即顿6将下列语句翻译成现代汉语。(5分)(1)尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。(3分)译文：_(2)中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。(2分)译文：_答案：(1)尧、舜用仁义来统治天下，民众就跟从他们追求仁义；桀、纣用暴虐来统治天下，民众就跟着凶暴。(2)中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍通行的行为准则。二、阅读鉴赏(55分)(一)课内阅读(15分)阅读文本选段，完成710题。(15分)入海取沉水昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，
4、时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。诈言马死昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。驼瓮俱失昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。7下列语句
5、中加点的词，解释不正确的一项是(3分)()A即烧为炭，诣市卖之诣：到B以其怖故，不能战斗 怖：害怕C默然无对，为人所笑 默：沉默D既复杀驼，而复破瓮 复：同样解析：D项，“复”的意思是“又”。答案：D8下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是(3分)()A诣市卖之，以其贵故，(沉水)卒无买者。B(那人)便以血污涂其面目，诈现死相，卧(在)死人中。C(骆驼)既不得出，以(入头瓮中食谷)为忧恼。D(那人)即用其语，以刀斩(骆驼)头。解析：C项，应为：(骆驼)既不得出，(那人)以(入头瓮中食谷不得出)为忧恼。“忧恼”的主动者是“人”而非“骆驼”。答案：C9下列有关入海取沉水的内容的理解，不正确的一项
6、是(3分)()A从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。B由于沉香的价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。他心里感到很厌烦，十分苦恼。C他看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。D那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。解析：A项，“经过多年的辛苦，才打捞了一车”与原文内容不符，应是“经过一年”。答案：A10把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(6分)(1)傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”(2分)译文：_(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，
7、必得速出。汝当斩头，自得出之。(4分)译文：_解析：在第(1)句中，注意“语言”是同义复词，“语”即“言”；“白”是形容词活用为动词，“变成白色”。第(2)句中，“我教汝出”，“出”为使动用法；“汝当斩头”是省略句，“头”前省略“其”。答案：(1)旁人说道：“你的马原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？”(2)你不要愁，我教你怎么弄出来，你听我的话，必定能很快弄出。你应斩掉它的头，自然就能出来了。(二)课外阅读(40分)阅读下面的文字，完成1114题。(21分)哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以身，修身以道
8、，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。”齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎
9、上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。(节选自中庸)注：方：书写用的木板。策：书写用的竹简。敏：勉力，用力，致力。蒲庐：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。杀：减少。齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。跲(ji)：说话不通畅。11下列各项中，加点词的解释不正确的一项是(3分)()A文武之政，布在方策 布：分布B去谗远色，贱货而贵德 远：远离C所以劝大臣也 劝：劝勉D凡事豫则立，不豫则废 豫：预备解析：A项，“布”的意思是“陈列，写”的意思。答案：A12下列语句，最能体现“以人为本”的
10、思想的一组是(3分)()夫政也者，蒲庐也故为政在人，取人以身尊其位，重其禄，同其好恶继绝世，举废国在下位不获乎上，民不可得而治矣反诸身不诚，不顺乎亲矣ABC D解析：说明对待诸侯国的方法，强调的是“诚”。排除这两项即可。答案：D13下列有关对原文内容的理解，不正确的一项是(3分)()A孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。B孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是应该多做事，这都是礼的要求。C做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。D文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。解析：B项，对“义”的解释不当，原文是“义
11、者宜也”，就是“事事做得适宜”的意思。答案：B14把文中画线的语句翻译成现代汉语。(12分)(1)故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(4分)译文：_(2)官盛任使，所以劝大臣也。(4分)译文：_(3)凡为天下国家有九经，所以行之者一也。(4分)译文：_解析：第(1)句要注意介词结构的翻译。第(2)句“官盛任使”是省略句，要注意恰当地补写出省略的成分。第(3)句“一”是“一样”的意思。答案：(1)所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。(2)让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。(3)总之，治理天下和国家有九条
12、原则，实行这些原则的道理都是一样的。参考译文：鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。政事就像芦苇一样。所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义；至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己；要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”穿着庄重整齐的服装，不符合
13、礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样
14、的。任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有办法，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任，得到朋友的信任有办法，不孝顺父母就得不到朋友的信任，孝顺父母有办法；自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法，不明白什么是善就不能够使自己真诚。阅读下面的文言文，完成1518题。(19分)维字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律，岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同
15、诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“郁轮袍。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座，曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒，服药称喑病。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”时闻行在所。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉！客有以按乐图示
16、维者，曰：“此霓裳第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘丹、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表宅请以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。代宗访维文章，弟缙集赋诗等十卷上之，今传于世。(节选自唐才子传王维传)15对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)()A工草隶，闲音律闲：熟习B禄山爱其才，逼至洛阳 爱：舍不得C当代谬词客，前身应画师 谬：谬误D笃志奉佛，蔬食素衣 笃：坚定解析：B项，爱：爱惜，欣赏。答案：B16以下句子分别编为四组，全都表现王维诗、画、音律等突出才能的一组是(3分)()九岁知
17、属辞，工草隶，闲音律子诗清越者同诣九公主第皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中曰：“此霓裳第三叠最初拍也。”ABC D解析：为岐王建议王维将自己的作品演奏给九公主听，以期得到九公主的肯定；是介绍王维官职的晋升情况。答案：C17下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(3分)()A公主请王维上座，是因为王维独奏的郁轮袍正是公主日常所诵读的，而郁轮袍又是王维自己的佳作。B安禄山逼王维到洛阳，把他拘留在普施寺，是因为安禄山非常妒忌王维的才能。C曾经有人拿了按乐的图画给王维看，王维应答准确，说明王维对音乐非常精通熟识。D王维除了善属辞、工草隶、闲音律、通诗善画之外，还
18、笃信佛教，吃蔬着素，受佛教影响很深。解析：B项，“妒忌”错，安禄山因为欣赏王维才能而逼其到洛阳做官。答案：B18把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”(4分)译文：_(2)贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒，服药称喑病。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。(6分)译文：_答案：(1)(王维)于是拿出诗卷。九公主说：“(这些)都是我经常诵读的(诗作)，我以为是古人之作，竟然是你的佳作吗？”(2)叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获，他服药假装不能说话。安禄山爱惜他的才华，逼迫他到洛阳任原来的职务，
19、并将他拘禁在普施寺里。(意思对即可)参考译文：王维，字摩诘，太原人。九岁就能撰写诗文，尤其擅长草书隶书，熟习音律，岐王非常看重他。王维将要参加科举考试，岐王对他说：“你的诗清秀拔俗，可抄录几篇，配上琵琶新乐，能谱写一支曲子，我们一起到九公主府第去。”王维按照岐王的话去做。这一天，几个伶人簇拥王维独奏新谱的曲子，九公主问是什么曲名，王维回答说：“这是郁轮袍。”(王维)于是拿出诗卷。九公主说：“(这些)都是我经常诵读的(诗作)，我以为是古人之作，竟然是你的佳作吗？”于是请王维到上座，说：“京城能得到这个读书人作解元，实在荣幸啊！”九公主因此全力推荐王维。开元十九年，王维考取状元，提拔做右拾遗，不久
20、升迁给事中。叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获，他服药假装不能说话。安禄山爱惜他的才华，逼迫他到洛阳任原来的职务，并将他拘禁在普施寺里。王维赋诗道：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗在皇帝驻留的地方传诵。叛乱平定以后，凡是在叛军中任伪职的，朝廷都定了罪，(因皇上知道王维在凝碧池吟诗所表露出的心迹，)只有王维得以幸免。王维后来又官至尚书右丞。王维的诗被列入妙品上上等，他的画的构思也是这样。至于(王维)山水(画)中的平旷深远的意境、云彩的情势、山石的颜色，都是因他卓越的天赋、才能而达到的，并不是(别人)能学来的。他自己曾作诗道：“当
21、代谬词客，前身应画师。”后世人评价王维“诗中有画，画中有诗”，确实如此啊！有一个客人把按乐图拿给王维看，王维说：“这是霓裳第三叠最初的节拍。”客人一对照原来的曲子，果真是这样。王维坚定地信奉佛教，长期吃蔬菜，穿朴素衣服，死了妻子也不再娶，孤独地过了三十年。王维的别墅在蓝田县南面的辋川，亭馆相对。王维曾经描写那里的景物和奇特的风光，每天与丘丹、裴迪、崔兴宗等文人学士游历、览胜、写诗，弹琴饮酒，自得其乐。后来上表，请求把自己的住宅变为佛寺。临终前，写信辞别亲友，停下笔就坐化了。代宗寻求王维的文章，他的弟弟王缙将他的诗文编纂成集共十卷，献给皇上，他的诗文至今流传于世。三、语言运用(15分)19在下面
22、一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)大家都知道，_，倘若呼吸停止，生命也将终结。人体通过呼吸，_，排出二氧化碳。那你可知道土壤也有呼吸？土壤呼吸和人的呼吸一样，也是一个_的过程。解析：根据下文“倘若”，表明此处应填表示与“呼吸停止”意思相反的句子。通过下句“排出二氧化碳”的提示，以及呼吸的道理，我们可以推断此处应该填写“从大气中吸入氧气”。根据上句“土壤呼吸和人的呼吸一样”，可知此处应是“从大气中吸入氧气，排出二氧化碳”，根据这个意思填写即可。答案：一个人活着就必须呼吸从大气中吸入氧气吸入氧气释放二氧化碳20下表是部分国家在第二
23、次世界大战中死亡人数的统计，根据表内提供的资料，按要求回答。(6分)被侵略国军人死亡数平民死亡数中国28 000 00030 000 000苏联13 700 00013 000 000南斯拉夫300 0001 200 000日本1 850 000672 000德国3 500 0001 600 000意大利77 500153 000从上表中，你发现了哪些有价值的信息？请写出两条。答：_解析：解答本题的原则有两个：一是用好表格中的文字提示；二是将表格中的数字虚化，抽象为文字。由于题目的要求较为宽泛。因此，考生可从表格的横向或纵向角度，寻找出数字间的某些规律，并用文字表达出来。答案：(1)在第二次世
24、界大战中，各国军民死亡人数均以十万、百万，甚至千万计算。(2)战争给交战国双方都带来了深重的灾难。(3)在战争中，大多数被侵略国家平民死亡人数多于军人死亡人数。(4)在战争中，大多数侵略国军人死亡人数多于平民死亡人数。(任写两点，语言流畅、符合图表信息即可)21阅读下列材料，筛选重要信息，给“短信文学”下定义，要求语言简洁，内容丰富。(3分)短信文学是一种文学新门类。短信文学的特点是以短信为存在方式。短信文学具有文学性、娱乐性、互动性、时效性等特点。短信文学还具有短小精悍、通俗易懂的特性。物质的极大丰富为短信文学的出现奠定了坚实的基础。商家的炒作和媒体的宣传也对短信文学的发展起到了关键作用。短
25、信文学是以手机为传播媒介。短信文学是_答案：一种以手机为传播媒介，以短信为存在方式，兼具文学性、娱乐性、互动性、时效性等特点，短小精悍、通俗易懂的文学新门类。四、写作(60分)22阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。(60分)哲理，是感悟的渗透、思想的火花、理念的凝聚、睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓人生百态家长里短，闪现思维领域的万千景观。请以“生活中的哲理”为话题写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。写作指导：从整体上说，“生活中的哲理”这一话题较为宽泛。所谓生活，它
26、既可以是个人的，也可以是社会的；既可以指历史生活，也可以指现实生活。总之，生活几乎无所不包。所谓“哲理”，小而言之是日常生活中的事理，大而言之是社会历史发展的规律等。因而，写这样的话题作文首先要做到从小处选材，如选取自己日常生活中亲身经历的、有着真切感受的事件，从中引发对生活哲理的思考；也可以立足现实，由他人经验间接引发议论，切中主题。这样，文章才能做到“大处着眼，小处着手”，从而使文章说理形象生动。其次是选材要精当，要善于深入挖掘日常生活中所蕴含的哲理，特别是要能从别人不注意的现象中寻求哲理，这样使文章具有深刻性的同时，也不乏新意。参考例文：最苦的树，开最香的花一场好雨过后，丁香会在一夜之间
27、开得满树鲜花。柔柔的紫色或洁白的花朵簇拥着，如雾如烟，迷离朦胧。微风袭来，丁香的香味漫溢开来，沁人心脾，只一点点，便给午后炽热的城市平添了几分清新与舒畅。花朵努力地灿烂着，花枝恣意地伸展着，花香环抱着我们，让人像是浸润在音乐里，或是沐浴在飞瀑下。的确，丁香花是最香的，可是你尝过丁香的叶子吗？那种苦涩几乎可以使你味觉麻木。极香与极苦，两种极端有机地联系在一起，这不能不说是大自然的杰作。大自然给了玫瑰娇艳欲滴的花朵，却也使它浑身长满了刺，让许多人不敢接近；大自然赋予了昙花妩媚的姿态，却只给了它仅仅一瞬的生命，让人惋惜不已大自然确实赋予了万物两个极端，但是这自有它的道理，就像丁香一样，只有最苦的树，
28、才能开出最香的花，而我们，切不可因为尝到叶子的苦就忘了嗅一嗅花的香。一个人行走在旅途上，总是有障碍的。一道栅栏挡住了他前进的道路，一座山峰遮住了他望向远方的视线于是他茫然失措，停滞不前。他看不到缠在栅栏上的藤与花的活力，看不见山峰背后风景如画的草原，他不懂得大自然造物的规律。大自然总是给予万物两个极端，也许在失败与困难之后便将迎来成功与收获。事实上，我们的失败并不全来源于生活，很可能大部分来源于自身只有当我们自己停滞不前时，大自然才会收回成功。一位生命垂危的病人曾写道：“我想放弃生命但我又小心翼翼地守护着它，就像守护一簇小小的火苗，不让它熄灭，我要让它燃烧得更旺，照亮我的天空。”面对狂风暴雨时，她以顽强的毅力和斗志与风雨搏斗。她成功了，在尝到丁香叶的苦涩后，也终于嗅到了丁香花的清香。大自然在创造万物时，早已告诉我们：面对失败时，永远不要放弃，因为在它后面很可能就是成功。失败后的成功，才是真正的成功。是啊，失败往往来源于我们自己的停滞不前。让我们跨过栅栏，越过山峰，寻找自己的成功。朋友啊，最苦的树才能开出最香的花！点评：这篇文章由“最苦的树，开最香的花”这一自然现象生发开来，告诉读者“面对失败时，永远不要放弃”“跨过栅栏，越过山峰，寻找自己的成功”。文中不乏耐人咀嚼的佳句，表现出了作者不俗的语言表达功力。