1、8论快乐人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的Marginalia(旁注)。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢？美字体在天愿作
2、比翼鸟，在地愿为连理枝。赏美文读伊索寓言钱锺书比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉妒，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一
3、切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。这些感想是偶尔翻看伊索寓言引起的。是的，伊索寓言大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了伊索寓言，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多
4、了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子：这当然不是蝙蝠，这只是人。蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁出晒米粒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图对话篇菲德洛斯(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文
5、字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。这几个例子可以证明伊索寓言是不宜做现代儿童读物的。卢梭在爱弥儿(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会对被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把淳朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把淳朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭
6、是原始主义者(Primitiveist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”【课内挖掘】勤奋刻苦的钱锺书钱锺书还有读大部头字典的兴趣，时时读得开怀大笑。每读一书，他都要做读书笔记，摘出精华，指出谬误，供自己写作时连类征引。杨绛在1973年为钱锺书整理读书笔记时，有整整五大麻袋之多。钱先生的读书笔记，从1936年留学牛津时起始一直做到上个世纪90年代，时间很长。人们都说钱锺书先生博学、记性好，不知道他读书多么勤奋刻苦用功，这七万多页的读书心得笔记是最好的见证。记忆力惊人的钱锺书钱锺书记忆力惊人，书读一遍即能成诵
7、，当年在清华大学文学院读书时甚至提出了“横扫清华图书馆”，有人称他记忆为照相式记忆。有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷：“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事，原来这位同学是研究唐诗的，他为了考证一个典故，在图书馆中遍寻未获，正巧碰到了钱锺书先生，便上前请教。钱先生笑着对他说，你到那一个架子的那一层，那一本书中便可查出这个典故。这位同学按图索骥，果然找到了这个冷僻的典故，因此他大为惊讶。传说有学生将拼凑的论文交给他，他未置评价，只将文章内容出处一一列举出来。小事糊涂的钱锺书尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱锺书确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北，一出门就分不清方向；穿衣服不是前
8、后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当洪亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫人难以捉摸的钱锺书。(参见孔庆茂著钱锺书，中国华侨出版社，1998年版。)淡泊名利的钱锺书1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金，特邀钱锺书前往讲学，却被钱先生拒绝了。国内18家省级电视台联合拍摄当代中华文化名人录，钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道：“我都姓了一辈子钱了
9、，难道还对钱那么感兴趣吗？”1990年，导演黄蜀芹想在电视剧围城片头加一组钱锺书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。钱锺书拒当“东方之子”，也早已成为美谈。国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家的话，只有钱锺书才能当之无愧。而钱锺书则表示：萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸药对人类危害更大。钱锺书最怕被宣传，更不愿在报刊露脸。有一次，一位英国女士求见他，他执意谢绝，在电话中，他对那位女士说：“小姐，假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，何必要认识那个下蛋的鸡呢？”博学的钱锺书钱锺书精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多种语言。钱锺书是我国英语界公认的权威，当年曾参加翻译定稿毛泽东诗词。钱锺书在美国
10、讲学，其英语口才，技惊四座。一位哈佛大学的美国学者说，这样漂亮的英语，算来算去只有哈佛的一位语言学教授英语水平堪同钱媲美。1978年他首次到意大利出席第26届欧洲汉学会，用意大利语作即兴发言，随意援引意大利文学，意大利语言咬音之准，味道之纯，引起了意大利人极大的兴趣和好奇。【课外运用】示例瞻仰钱锺书纪念馆无锡闹市的背后藏有文化的瑰宝。一旦拂去尘嚣，就会令世人惊讶叫好。粉墙黛瓦，竹丝镶门，备弄幽深的新街巷30号钱绳武堂，如今已修葺一新，辟为“钱锺书纪念馆”，成为中外文化人翘首以盼的名人胜迹。别看它不起眼，它是国人文化的魂魄，无锡城市的精神坐标。这里曾经养育一代文化大师，国人为之骄傲的钱锺书，也曾
11、经走出钱氏“基”字辈、“钟”字辈众多的英才。走进钱锺书纪念馆，站在钱锺书先生塑像前，高山抑止，肃然起敬。钱锺书，是一部耐读的大书。这部大书应从中国文化精深博大的渊源谈起，从无锡钱氏特有的人文背景解悟。世上无天才，天赋加勤奋。钱锺书日益感到家里敦促上进的氛围。1926年起，钱基博在锡师和国专任教，常常把钱锺书带去听课，高层次的文化濡染，如洪钟大吕激荡锺书心灵，由知耻到明志，从悔迟到向往，强烈的内在驱动力使他发愤攻读，辅仁三年就能代父提刀为钱穆国学概论作序，1929年，以文章出挑英文满分被清华大学校长破格录取，以后被誉为“人中文龙”的他，长风直下跨进英国牛津大学大门。钱锺书在“绳武堂”故居六七年间
12、，是他成才之路关键时期，它让人们想得很多，成长是自然过程，不能拔苗助长，关键是自己觉悟；人非全才，全才可能落得庸才；人格力量为文章之魂，唯有人站起来了，学问和事业才能站起来。世上的诱惑很多，人生的风雨磨难也在所难免。如果从钱锺书考入清华起始，到88岁逝世，长达70年的光阴，他潜心读书执教做学问，淡泊名利，拒绝任何媒体采访，有种超乎常人的“怪”，这是为什么？这是生命的“真”，他始终认为自己是个做学问的人，他咬住生命的定位不放。他的“我行我素”显示哲人的睿智和韧性的光芒。从他经历的近一个世纪中。学术界不乏保守愚顽虚妄浅薄，也不乏丧失尊严，把学术作为敲门砖的败坏风气，“文革”十年学术遭到严重摧残，中
13、西文化断桥歇渡，钱锺书是痛苦的，也是清醒的，他感到有种不可替代的责任，站在民族文化向前拓展的制高点上，纵览古今融会中西开创一条崭新的治学之路。站在他的围城管锥编谈艺录等洋洋数百万言的宏著前，你会感到不仅是智慧的结晶，而且是生命的宣言。钱锺书死后连骨灰也随地撒去，他是个大无大有的人。大无大有的人留下一部耐读的大书，存放在钱绳武堂那棵江南秋桂里(摘自新浪博客)一、基础巩固1依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是()在一个风和日丽的下午，大讲堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，步履稳健，风神潇洒，_，光芒四射，这就是梁任公先生。先生_，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。
14、有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，_地背诵下去了。A前瞻后顾博闻强记连篇累牍B左右顾盼 旁征博引 连篇累牍C前瞻后顾 旁征博引 成本大套D左右顾盼 博闻强记 成本大套解析：前瞻后顾：瞻，向前看；顾，回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。左右顾盼：向两旁或周围看来看去。博闻强记，亦作“博闻强志”“博闻强识”。是指见闻广博，记忆力强。旁征博引：旁，广泛；征，寻求；博，广博；引，引证。指说话、写文章时，为了表示论证充足而引用很多的材料作为依据或例证。连篇累牍：累，重叠；牍，古代写字的木片。形容篇幅过
15、多，文辞冗长。成本大套，一般指发言、唱词等冗长繁复，不简洁。常有贬义。答案：D2下列各句中，没有语病的一句是()A已立项的连淮扬镇铁路一旦建成，不仅将徐州、南京、苏锡常等三大都市圈联系起来，而且将为连淮扬镇城市组团构建联系纽带。B携带出境的奶粉不得超过1.8千克的限制令自2013年3月1日起在香港实施，违令者最高将被罚款50万港元及监禁两年的处罚。C在第85届奥斯卡颁奖典礼上，少年派的奇幻漂流获得了三项大奖，其导演李安继断背山获得“最佳导演奖”后再获此殊荣。D只要继续保障重要商品供给，进一步降低物流成本，加强市场价格监管，保持今年物价总水平基本稳定的目标就可以实现。解析：A项，递进关系颠倒，应
16、将“不仅”和“而且”后边的内容对调；B项，结构混乱，应删去“的处罚”；C项，成分残缺，“断背山”前缺少介词，可在其前加上“因”。答案：D二、迁移发散阅读下面的文字，完成35题。20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎说文解字云：“凤属，神鸟也。江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，
17、真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。左传记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。对凤鸟的崇拜起于商
18、代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。尚书“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”凤鸟。国语云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。
19、”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。(摘编自何丹试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义)3下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是()A20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。B在东汉许慎的说文解字中，作为凤属的是跟凫一般大的红眼睛水鸟。C综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。D在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。解析：本题考查对文中重要概念的理解。分别找到四个选项所指向的原文内容，比较表述上的差异，进而判断表述是否正确。B项原文第一段表述为：“似凫而大，
20、赤目。”并没有说“跟凫一般大”，而且B项表述为“一般大”，与原文不符。A、C、D三项正确，其信息均在前两段。答案：B4下列表述，不符合原文意思的一项是()A在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。B从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。C凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。D周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。解析：本题考查对重要句子的理解。A项，原文说“在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而
21、饰有眼翎的长尾鸟同时出现”，可见商代晚期的青铜器纹饰中，“华丽而饰有眼翎的长尾鸟”已经出现，只是和“华冠短尾鸟”同时出现而已。所以此选项错误。B项，原文说“综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先”“天命玄鸟，降而生商，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色”，所以判断此选项是正确的。C项，可参考原文第三段，此选项正确。D项，原文第四段说“许多历史资料记载了周王室在克商前后对天命的重视”，并援引尚书国语来证明周人对“凤”的崇拜，所以此选项正确。答案：A5根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于
22、殷商晚期，最终完成于周代。B周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。C尚书“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。D周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。解析：本题考查筛选并整合信息的能力。A项，有两个判断，前一句说“凤”并不是自然界的一种鸟，这可根据原文“其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟”“均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟”两处信息来判断；第二句说凤形象的
23、演变过程，原文说“真正的凤形直到殷商晚期才出现”“正是在周代，凤完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰”，据此可判断此选项正确。B项，表意重点在后半句，需要思考的是周武王参拜商人神庙目的是“为了表明自己是商朝先王的臣下”吗，原文说“这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者”，选项和原文大相径庭，由此可判断此选项错误。C项，可参考原文所说“周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调周改殷命是出自天的意志和抉择”“尚书周书十二篇中大量出现的命字多指天命，殷革夏命也是常见的语句”。D项，可参考原文最后一段内容。答案：B三、创新语用6将下面四个短句转换为一个长句。要求：不改变原
24、意，可适当改变个别词语。美国大学教授马克鲍尔因曾提出这样一个问题。为什么当代青年拥有网络资源却沉浸于自我的小世界？他悲观地认为人类或许将进入一个黑暗无知的时代。在这样一个时代里将只剩下娱乐和成功。“美国大学教授马克鲍尔因曾提出这样一个问题”可以作为主干句。答：_解析：短句变长句，要弄清这些短句的内在联系，从中找出可用作长句主干的一个句子，然后将其他短句改成主干句的修饰成分，并按一定的语法或语意关系放在相应的位置上，最后还需要检查该句是否为单句。如果不是单句，一定会被扣分的。答案：示例：曾提出“为什么当代青年拥有网络资源却沉浸于自我的小世界”这一问题的美国大学教授马克鲍尔因悲观地认为人类或许将进入一个只剩下娱乐和成功的黑暗无知的时代。