1、限时对点规范训练7分析概括作者的观点态度题(用时：45分钟满分：12分)阅读下面的文字，完成文后题目。科学奖要经得住时间考验沈致远据不完全统计，国际性科学奖共有十几种。为何诺贝尔奖一枝独秀？科学奖的作用在于推动科学发展，设置科学奖应符合几项原则。首先是国际性，更重要的是科学性，自然科学是实证性的，判断真伪之唯一标准是实验。自1901年创立迄今，诺贝尔奖一直坚守以实验为准的基本原则，这是它一枝独秀“秘密”之所在。在科学性上，其余诸奖良莠不齐。以奖金超诺贝尔奖的基本物理学奖为例，获奖人中有七位不符科学性。一位是霍金，他的“黑洞霍金辐射”只是假说，并未被实验证实。此外有六位弦论者获奖，其中威腾是弦论
2、者公认领袖。多年来，弦论被炒作得沸沸扬扬，但至今既无实验证明，也提不出预言可供检验，对物理学发展乏善可陈。借科学之名以“提倡宗教进步”的坦普顿奖，奖金也超过诺贝尔奖。获奖者除基督教神职人员，也有科学家。普林斯顿高等研究所的戴森获得2000年坦普顿奖，他是与诺贝尔奖失之交臂的著名物理学家，折节俯就令人惋惜。创立于1991年、以“博君一笑，发人深思”为宗旨的玩笑诺贝尔奖只颁奖状不发奖金。别以为只是开玩笑，其2000年获奖者之一基姆获得了2010年诺贝尔物理学奖。可见“发人深思”并非虚言，寓思于乐别具一格。科学奖提升科学家及其科学成就的知名度，使公众认识到科学之重要性。李政道和杨振宁提出“弱相互作用
3、宇称不守恒”，由吴健雄等以实验证实。公众不知弱相互作用为何物，遑论宇称不守恒。1957年李、杨获得诺贝尔物理学奖，家喻户晓，激励许多青年献身物理学研究。尽管如此，奖金只是手段而非目的，否则就是本末倒置。年前，我收到某部门座谈会通知：为发展我国科学以早日获得诺贝尔奖出谋献策。我当即写信给一位德高望重的前辈科学家，坦言：怎么能将诺贝尔奖作为发展我国科学之目的？幸而是内部通知，否则将贻笑大方。经他建议改变了会议宗旨。科学家对是否获奖应以平常心待之。美国遗传学家沃生和英国物理学家克里克发现基因之载体去氧核糖核酸双螺旋结构，这是继达尔文之后生物学划时代的重大成就。两人首先想到的不是诺贝尔奖，而是：“我们
4、发现了生命之奥秘。”对广义相对论和核力做出过重要贡献的美国物理学家韦勒，获悉别人剽窃他首先提出的核力异常现象发表论文而获得1975年诺贝尔物理学奖，一笑置之说：“我下一次要小心点。”真正的科学家神游于宇宙之大、粒子之微、生命之妙、意识之谜，怡然自得乐在其中，奖金于我何有哉？1作者对“将诺贝尔奖作为发展我国科学之目的”持否定态度，结合文意分析其理由。(3分)答：答案科学研究的目的是探索未知领域(真正的科学家神游于宇宙之大、粒子之微)。科学家应把精力放在科学研究上，若将获奖放在心上对科学研究有伤害。一个国家发展科学以获奖为目的是本末倒置。(每点1分)阅读下面的文字，完成文后题目。兴趣与人生冯友兰小
5、孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但并非欲成为一书家。他可以画画，但并非欲成为一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某种事情皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事情，是无所为而为，亦即无为。小孩子时候的游戏，是人生活动中最快乐的一部分。道家的理想生活，就是这一类的生活。道家认为成人之所以不能得到这一类的生活，乃因受社会中各种制度的束缚。我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。我们也认为这种生
6、活是快乐的，也可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。若打破这些，就取消了社会存在。社会若不能存在，人也不能存在。就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐生活。道家认为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又认为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这也是不错的。但道家因此即认为人完全可以不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。照道家的说法，无论任何人总有他感兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做而蒙头大睡，或坐
7、在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。而实际上是他对蒙头大睡或胡思乱想有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做，则任何人都过着最快乐的生活。“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢？人人都不做事，大家岂不都要饿死？道家于此可答：绝不会如此。有许多人对蒙头大睡不感兴趣，如果叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦，所以有些人要“消闲”，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。这是一个极
8、端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处。有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需要做些我们不感兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对它虽不感兴趣，但也必须做。社会是我们生存所必需的，所以，我们对社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的。所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说的，是不可行的。不过这种说法如果不是极端的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。在以前的社会制度里，尤其是在以前的教育制度里，人们认为，人的兴趣只有极少数是正当的。在以前的教
9、育制度里，人所应读的所谓“正经书”是很有限的。“四书五经”是大家公认的“正经书”。除此之外，学举业者，再加读诗赋八股文；讲道学者，再加读宋明儒语录。此外，所有小说词曲等，均被认为是“闲书”。看闲书是没出息的事，至于写闲书更是没有出息的事了。在这样的教育制度下，人们认为，人的兴趣多数是不“正当的”。因此，许多人不能随他们的兴趣去做，以致他们的才华不能得到发展。也不知压抑埋没了多少人才，这是不必讳言的。(选自冯友兰人生经典，有删改)2下列说法，不符合文意的一项是(3分)()A所谓“无为”，就是做事情不追求“世间名利恭敬”，一切顺其自然，一切顺应自己的兴趣。B作者认为，我们之所以在生活中得不到乐趣，
10、是因为受到各种社会制度的束缚，只有打破束缚，才能得到快乐。C社会是我们生存所必需的，社会生活中有我们不容易感兴趣的事，但出于对社会的责任，我们必须去做。D在以前的社会制度里，人们用所谓“正经”“正当”的价值标准，限制了个人的兴趣，以致影响到个人能力的发展。答案B解析B项内容是道家的认识，而非作者的认识。3下列不符合道家的“极端说法”的一项是(3分)()A成人不能像儿童那样乘兴，是受到了社会各种制度的束缚，所以必须打破这些束缚。B无论什么人，都有其感兴趣的事，但是其所做的事并非都是由其兴趣所为。C既然任何人对有些事总感兴趣，而且都照着他的兴趣去做，那么他就有了快乐的生活。D即使许多人都对蒙头大睡
11、感兴趣，不做事情，也不会影响社会运转。答案B解析B项中“但是其所做的事并非都是由其兴趣所为”错，因为道家认为，人所做的事都是出于兴趣。4请根据文章第二段内容，概括作者对道家所持的态度。(3分)答：答案作者认同：无为的生活是快乐的，社会制度使人不能完全拥有快乐生活。作者反对：道家为追求完全的快乐生活而不要社会制度。解析根据第二段的“道家认为，无为的生活是快乐的，这是不错的”及“道家又认为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这也是不错的”，由此可以看出作者对这两点是认同的。“但道家因此即认为人完全可以不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的”，明显可以看出作者对此并不认同。
