1、2013年新课标高考语文一轮复习课时作业（福建专版）7 课时作业(七)文化经典阅读时间：45分钟分值：48分一、文化经典阅读(6分)阅读下面的孟子选段，完成后面的题目。孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之”(孟子万章下)1下列对上面选段的理解，不正确的一项是(3分)()A孟子认为交友不能倚仗自己年长或者富贵，也不能倚仗自己兄弟的财富地位来结交朋友。B孟子认为交友也要有自己独立的人格，
2、交友不要称兄道弟；不但要和今人交友，还要和古人交友。C孟献子的五位朋友不因孟献子“百乘之家”的地位而与之结交，孟子借这一事例论证了他的交友观。D孟子认为，人与人之间的交往，应做到乐友之道而忘人之势，百乘之家和小国之君也应该如此。2请结合下面的选段，分点概述儒家的交友观。(3分)子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(论语公冶长)曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(论语颜渊)答：_二、文化经典阅读(6分)阅读下面的孟子选段，回答问题。孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，
3、无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”(孟子尽心上)【注】 易：修治，耕种；田畴：已耕种的田地。1画线处的句子运用了_方法，阐明了_的道理。(3分)2以上语段阐述了孟子对经济与道德关系的看法，这与他的“以义治国，何必言利”(孟子梁惠王上)的观点矛盾吗？为什么？(3分)答：_三、文化经典阅读(6分)阅读下面的论语孟子选段，回答问题。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(论语子路)孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”(孟子离娄下)【注】 与：交往。狂狷：狂，
4、狂放不拘，志向高远；狷，狷介，洁身自好，不同流合污。中也养不中，才也养不才：“无过不及之谓中，足以有为之谓才；养，谓涵育熏陶，俟其自化也。”(朱熹集注)1孔子所说的“中行”与孟子所说的“中”，意思是否相同？请用自己的话简要说明。(3分)答：_2孟子认为什么样的人才称得上“贤”？请简要概括。(3分)答：_四、文化经典阅读(6分)阅读下面的孟子选段，回答问题。白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”(孟子告子下)【注】 白圭：名丹，战国时期著名商人。壑：指泄洪的大水坑。1根据原
5、文，请分别概括白圭和禹的治水方法。(4分)答：_2从道德层面上看，孟子认为白圭的治水方法错在哪里？(2分)答：_五、文化经典阅读(6分)阅读以下论语选段，完成题目。季氏将伐颛臾冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”1文中有三句话衍变为现在的三个成语，这三个成语是：、。(3分)2本文表
6、达了孔子怎样的政治主张？请简要说明。(3分)答：_六、文化经典阅读(6分)阅读下面的孟子选段，完成题目。孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：姑舍女所学而从我，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：姑舍女所学而从我，则何以异于教玉人之雕琢玉哉？”(梁惠王下)【注】 工师：管理各种工匠的官员。璞玉：未雕琢加工过的玉。镒(y)：古代重量单位，二十两(一说二十四两)为一镒。1下列对上面选段内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A孟子以木工为例，劝诫齐宣王不
7、应该因自己的喜好而去评判木工的称职与否。B“夫人幼而学之，壮而欲行之”说的是一个人在小时学到了一种本领，长大后想好好地去运用它。C“姑舍女所学而从我”表达了孟子以自己为中心，舍我其谁的气概。D孟子在文中运用了比喻手法，强调统治者要发挥人才的特长，不能因统治者的武断而浪费人才。2文中用玉人治玉的道理说明了一种什么思想？(3分)答：_七、文化经典阅读(6分)阅读下面的论语选段，回答问题。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，
8、则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(论语微子篇)【注】 食：拿东西给人吃。1根据下面的提示填空。(3分)子路认为自己对隐者_，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“_”。孔子的话和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活怀有某种_的情感。2请结合上面的选段，简要说明你对儒家“知其不可而为之”处世态度的理解。(3分)答：_八、文化经典阅读(6分)阅读下面选段，回答问题。子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”
9、曰：“教之。”(论语子路)王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。(孟子梁惠王上)1用原文词语填空。(3分)孔子教导冉有为政之道，在于、和三件事。2上述两个语段，体现了孔子和孟子在为政思想上的哪些相同点，请概括。(3分)答：_课时作业(七)一、1.B解析 本题考查对文段内容的理解，B项“交友不要称兄道弟”属于典型的无中生有，至于“要和今人交友，还要和古人交友”则是对原文的误解，孟子在文中是举古人交友为例来证明自己的观点，并非提倡与古人交友。2答案 君子要善于交友，交有德之友；(1分)要讲究交友方式，应坦诚平等地
10、对待朋友；(1分)通过交友，来提高自身的仁德修养。(1分)解析 本题考查对作者观点的概括，之所以要在本题中增加论语的两个选段，主要是怕考生不理解孟子的内容，但这一做法却也容易让考生多思，以致增加解题难度。考生可以先寻找三则材料的共同点，即找出孔子“巧言、令色、足恭”对应的是孟子“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友”的态度和“无献子之家者也”的做法，而曾子“以友辅仁”则对应孟子“友也者，友其德也”的表达。然后再将这些关键词句用自己的话进行分点概括。【参考译文】孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟(的富贵)去交友。所谓交友，是同他的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。孟献子是有百辆车马的大夫，他
11、有五个朋友，乐正裘、牧仲，其他三人我忘了。献子同这五个人交友，没有自己是大夫的想法；这五个人，要是心里有献子是大夫的想法，也就不同他交友了。不仅是拥有百辆车马的大夫是这样，就是小国的君主也有这样的。”孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”二、1.答案 比喻；(1分)粮食充足，百姓就会仁慈(2分)解析 本题主要考查概括材料观点。前一空格既考查了孟子文章的特色，也是对后一问的重要提示，可以
12、引导考生从寻找比喻本体的角度去寻求答案。2答案 不矛盾。(1分)孟子认为治理天下，是要让百姓富裕，百姓富裕了，道德就会提高。(1分)孟子强调以义治国，并不是不讲利，他反对唯利是图，争夺一己之私之利。(1分)解析 本题考查对作者观点的理解分析。由上题答案和本题题干可以推知，孟子在材料中的主要观点是“民富则仁”，这一观点不可能与“以义治国”矛盾，如果能理解这一点，结合文本略加分析即可。【参考译文】孟子说：“让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足。按一定时节安排饮食，按礼的规定使用，财物就用不完了。百姓没有水和火就无法生活，晚上敲人门户求水讨火，没有人不给的，因为家家水火都多极了。圣人
13、治理天下，就要使百姓的粮食多得像水火，粮食多得像水火，那么老百姓哪还有不仁爱的呢？”三、1.答案 相同。意思都是言行适中，不偏不倚。(意思对即可)解析 本题考查对作者观点的概括分析，“中”的含义已通过朱熹集注的解说给出，即“无过不及”之人；因此解题的关键是理解“中行”的含义，根据“与”的意义，我们可以推断出“中行”也是指一类人，而且这类人与“狂狷”之人相比，是更加值得结交的，由此可见，“中行”与“中”含义相同。2答案 孟子认为言行适中、有才能、乐于教育帮助别人的人才称得上“贤”。(意思对即可)解析 本题考查对作者观点的概括。关于“贤”的分析，原文语段仅有“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄
14、也”一句，据此可推导的是“贤父兄”应当具有“中也养不中，才也养不才”特征，而根据注释，就可推知答案。【参考译文】孙子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人，有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得不能用寸来计量了。”四、1.答案 禹顺应水的本性，引水入海；白圭逆水设堵，排水入邻国(以邻为壑)。(每点2分，大意对即可)解析 本题考查概括能力，考生首先要
15、从原文中筛选出表现白圭和禹的治水的词语，然后再把这些词语转化为自己的语言。原文中表现禹治水方法的主要有两个词语，即“道”和“四海为壑”，表现白圭治水方法的词语则是“以邻国为壑”和“逆行”。2答案 损人利己(不顾他人利益)，急功近利(只顾眼前利益)，都违背了“仁”的要求。(2分，大意对即可)解析 本题题干之所以要求“从道德层面上看”，显然是为了避免与上一题答案的重复。白圭治水的具体方法已在上一题考查了，而这一治水方法背后，显然还有其“道德缺陷”，原文用“仁人之所恶”来表达，也就是说，白圭治水的方法违背了“仁”。考生答题时，应当顺着这一思路，分别概括白圭治水的两种方法的“道德缺陷”。【参考译文】白
16、圭说：“我治水的方法胜过大禹。”孟子说：“你错啦。大禹治水，是顺应水性，所以大禹把四海当做蓄水场所。现在你却是把邻国当做蓄水场所。倒流泛滥的水叫洚水，洚水就是洪水，是仁人最讨厌的。你错啦！”五、1.既来之则安之分崩离析祸起萧墙2表达了孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。【参考译文】季氏统治者将要攻伐颛臾冉有说：“那个颛臾，城墙坚固而且接近费邑。现今不去攻取，后世必定成为子孙的忧患。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种回避说想要那样而一定为它找借口的行为。我也听说国与家，不惧怕物少而怕分给不均，不怕贫困而怕不安定和谐。这大约
17、是因为平均则无所谓贫困，和乐则无所谓缺乏，安稳则无惧倾覆。如果是这样，那么如果远方之人不服，则用修养文化德性使他们安定下来。如今你们两人辅佐季康子，外面的人不服，便不会来；国家分崩离析，也不能守护住；却在国内谋划动兵用强。我怕季孙的忧患，不在于颛臾，而是在一国之内呀。”六、1.C解析 “姑舍女所学而从我”的意思是：你学的先放着，先为我所用，此句是孟子模拟“王”而说，并不是孟子的话。2说明领导者做事情要根据各种人员的特长安排工作，不要瞎指挥。(大意对即可)【参考译文】孟子谒见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大木料。工师找到了大木料，大王就高兴，认为工师是称职的。木匠砍削木料，把木料
18、砍小了，大王就发怒，认为木匠是不称职的。一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说：暂且放弃你所学的本领来听我的，那样行吗？设想现在有块璞玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫玉人来雕琢加工。至于治理国家，却说：暂且放弃你所学的本领来听我的，那么，这和非要玉匠(按您的办法)去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”七、1.恭敬有礼长幼之节否定2孔子对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，给予严厉的批评。他认为，君子出仕，是在践行君臣的大义。即使自己的学说不被当政者采纳，也不应该弃天下而不顾，而应以一种伟大的救世精神挺身而出，积极行道，承担起改变天下无道的局面，这才是人臣应尽的职责。(3分。大意对即
19、可)【参考译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了”八、1
20、.答案 庶富教解析 本题考查筛选信息的能力，难度不大。三件事都只能用一个字来表达，显然是“庶”“富”“教”。2答案 重视对百姓进行道德教育，认为对百姓应先富后教。(3分)解析 本题考查概括作者观点的能力。两则材料在字面上没有直接相关的共同关键词，我们如果由孔子的“庶”“富”“教”出发，分别去对照孟子的为政举措，就会发现“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”实际上就是“富”，“修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”实际就是“教”，从而得出结论：重“教”，而且都认为要先“富”再“教”。【参考译文】孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。