1、三宋明理学课时过关能力提升一、基础巩固1.魏晋时期,儒学统治地位进一步被削弱的直接原因是 ()A.佛教和道教的广泛传播B.人们难以接受理学观念C.察举制度逐渐走向衰败D.陆王心学脱离社会实际解析:魏晋时期新思潮流行,尤其是道教和佛教的广泛传播,直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位,故A项符合题意。答案:A2.南宋时期,我国古代著名理学家程颢和程颐的思想主张之一是()A.把人与天地万物的本原合而为一B.准确表达理学的基本宗旨和精神C.率先提出了儒家的“道统”思想D.认为“仁”是修养的最高境界解析:程颢和程颐认为天理的核心和修养的最高境界都是“仁”,故D项符合题意;A项是周敦颐的基本观点,B项
2、是张载的思想主张,C项是唐代韩愈的主要观点。答案:D3.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是()A.从矛盾对立转换出发B.从“天人感应”出发C.从万事万物本原出发D.从人的本性出发解析:理学讨论的主要问题是本体论、心性论和认识论。所谓本体论,就是世界万物的本原问题。尽管理学家们的认识各有不同,但他们都认为理是世界的本原,这是理学认识的根本出发点。答案:C4.他生活在南宋时期,是理学的集大成者,将大学等儒家经典集为四书(四书章句集注)。他是()A.朱熹B.陆游C.杜牧D.韩愈答案:A5.“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”与这一佛家偈语提倡的修炼方
3、式类似的是()A.无为寡欲B.格物致知C.发明本心D.经世致用解析:“心如明镜台”强调通过内心修行抵御尘世诱惑,与陆王心学“发明本心”以求理类似,故C项符合题意;A、B、D三项均与题干材料中的信息及其内涵不符。答案:C6.程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,其思想主张包括()A.无为而治B.中体西用C.经世致用D.格物致知答案:D7.自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是()A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起解析:南宋朱熹将孟子一书列为四书(大学中庸论语孟子)之一,孟子被尊为“亚
4、圣”,地位仅次于孔子。由于宋代以后,程朱理学成为统治思想,因此儒学也就被称为“孔孟之道”,故选C项。春秋战国时期,宗法血缘制度已经开始瓦解,A项说法错误;仁政理念一直是儒家的主要思想,排除B项;陆王心学没有成为统治思想,影响没有孔孟之道、程朱理学深远,排除D项。答案:C8.阅读材料,完成下列要求。材料一宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。朱熹朱熹文集材料二万事万物之理不外于吾心物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。王守仁王阳明集(1)根据材料一,概括朱熹是怎样说明“理”和“三纲五常”之
5、间的关系的。(2)结合材料一、材料二,简要说明朱熹和王守仁的思想观点有什么相同点和不同点。参考答案:(1)天理在人间社会的体现就是“三纲五常”,即儒家伦理道德。(2)相同点:维护封建伦理道德和封建统治。不同点:朱熹认为“理”是万物的本原,王守仁认为“心”即是“理”。二、能力提升1.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是()A.规范社会秩序,维护统治B.培养经世致用的人才C.修身养性,提高个人修养D.树立理学的统治地位解析:宋明理学家强调“存天理,去人欲”,其从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性,旨在规范人们的行
6、为和社会秩序,稳定封建统治秩序。故选A项。答案:A2.宋代有理学家说:“小学者,学其事;大学者,学其小学所学之事之所以。小学是事,如事君、事父、事兄、处友等事,只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”由此可见该理学家()A.主张求理需循序渐进B.认为育人要因材施教C.倡导教育需有教无类D.强调探寻事物的真理答案:A3.据古今图书集成记载:古代女子列入“闺节”“闺烈”的烈女节妇,唐朝为51人,宋朝为267人,明朝为36 000人,这种变化趋势表明()A.中央集权不断加强B.君主专制逐渐强化C.礼教束缚渐趋强大D.夫权社会基本形成解析:根据题干材料,可知古代社会对妇女的要求越来越高,礼教对妇女
7、的束缚越来越严重,故选C项。答案:C4.孔子本人罕言“性与天道”,而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学()A.思辨化的趋向B.信仰重建的完成C.普及化的实现D.伦理纲常的弱化解析:题干反映了孔子的“性与天道”发展为朱熹的“理”“气”“性”“太极”,这说明了儒学的发展出现了思辨化趋向,故A项正确;题干并未体现出信仰的重建,故B项错误;题干并未提到儒学实现普及化,故C项错误;朱熹强化了伦理纲常,故D项错误。答案:A5.阅读材料,完成下列要求。材料一在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈在原道中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是
8、传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。摘编自马克垚世界文明史(1)结合材料一和所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(2)根据材料二,指出理学的积极作用。结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。(3)根据上述材料,说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。参考答案:(1)不同:孔孟思想强调仁政、民本、教化,而汉代儒学强调“天人感应”、君权神授、三纲五常。发展:更加重视论语孟子,重视思辨,强调个人的修养与完善。(2)积极作用:引导人们关注现实;有利于培养道德品质。原因:儒学受到佛道思想的挑战(冲击);复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。(3)基本特质:延绵不断(尊重传统);兼收并蓄(与时俱进)。5
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